人物：王镮

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逍遥咏 其二十 北宋 · 赵炅
七言律诗
大底缘由比类深⑴，能中此道费光阴⑵。
若知浊浪澄清水⑶，不达浮生认白金⑷。
走作真珠藏妙理⑸，究推神室好相寻⑹。
功成稳审时间用⑺，变转无穷重古今（原注：一人得其至道，万人慕其神功。授受将来，转变无尽，古今世代，崇重何穷。）。
按：《御制逍遥咏》卷六
⑴ 原注：修鍊之功，缘由难测，或以日月喻其高远，或以龙虎喻其雄烈，比类多状，良谓幽深，
⑵ 原注：世之技艺，习学犹难，唯此神仙，益为玄邃，罕闻成集，多费光阴。
⑶ 原注：灵药未成，混尘虑为浊浪，神井克就，，通浩气为清波。若知此玄，方造玄景。
⑷ 原注：白金者，云。常子云：阴阳含养，妙用通功，真无不至者也。然则顾浮生之速，如隙马之奔。其或不修丹台之妙门，而认白金为至宝者，世亦有之。
⑸ 原注：锻铁镕石，变液通金，盖玄妙之门。非真仙莫测幽秘之理，藏摄实深。
⑹ 原注：饮沆瀣于丹田，养铅汞于神室，推究其道，可得而寻矣。
⑺ 原注：毕九转之功，耀五彩之色，济人益物，安然自成，却老长生，时有大用。
双节旌门诗 明 · 黄佐
四言诗
粤惟嘉靖辛亥，西蜀抚台巡院既覆覈囚江萧氏二节妇行实，以闻于朝。属者部以例请旌其门，制下有司如令甲。于是东莞令何价诣予，告曰：“价也受业先生之门，尝读《列女传》，叹夫名世之贤，蜚英腾茂，虽由父师之训，亦必有母教焉。《书》称：‘揆文教，奋武卫’，舜禹以来未之或改也。树德建勋，恒必由兹。仰惟圣天子矢文诘武，和洽万宇。咨我萧公，两巡全粤。其始巡西粤也，芟除巨寇，刻有战法以训武。今巡东粤，则表章道学之儒，刻其集以训文。揆焉，因其地也。价得而读之。循是以观，其在伯姒，则罔敢知。若皇赠儒人李氏母，其必有教，如定姜之卜征，孟母之励学，用贻今休。不然，体国阐诚，其何以经文纬武。材若此，其速且全邪？”言既跽而请曰：“崇重贞节，表章而乐道之，天衷之公也，夫子既序之矣。惟是旌门之典，皇命有赫，未尽飏言，价也敢固以请。”予辞不获，乃为诗曰：
明昭我皇，敬跻圣神。
允文允武，无竞惟人。
拔奇夷难，迈德振民。
丕展彝叙，上明下亲。
懿此双节，伯姒叔娣。
姒固称贤，娣以子贵。
教子伊何，敦诗说礼。
出入乌台，表表伟伟。
猗惟萧公，进思尽忠。
巡彼粤西，有奋元戎。
定姜卜征，馘夫之雄。
百战奇法，奏此肤功。
复巡东粤，崇我文教。
表章先儒，是式是效。
孟母励学，永言克孝。
绍衣德言，犹织之懋。
惟皇允武，公则诘之。
匪母之教，征则匪宜。
惟皇允文，公则崇之。
匪母之教，又孰可师。
文武彝德，既曰母教。
贞节昭宣，无德不报。
皇锡德音，旌门有诰。
为世作程，于赫斯耀。