人物简介
新脩科分六学僧传·卷第二十 持志科【介绍】: 唐僧。住武陵开元寺。性僻而高,好言人休戚。宪宗元和中,陈广官武陵,昭见之,自言姓刘,为宋鄱阳王刘休业曾孙,年已二百九十岁,又言广为宋长沙王刘叔坚六世孙。广求为弟子,昭遁去,不知所终。
宋高僧传·卷第十八 感通篇第六之一不知何许人。元和十一年。居武陵之开元寺。时有陈广者。方以孝廉调官此郡。昭见之。悲且喜曰。陈君何来之晚乎。广愕然。心以为素不相识。而讶见之晚。岂无所谓哉。因请其说。昭曰。讵容仓卒。他日当为子索言之。一夕广诣昭宿。遂对床倾倒所蕴。曰我刘氏子。宋孝文帝玄孙也。曾祖鄱阳王休业。祖士弘。并详史传。先人以文学。为齐竟陵王子良所知。仕至会稽令。吾生于梁普通七年五月。年三十。筮仕陈宣帝。时旋弃去。与沈彦文游。后长沙王叔坚。始兴王叔陵。皆致宾客。张声势。趋附权宠。吾偕彦文。处长沙门下。及始兴之诛。吾辈亦从而逝矣。橡栗以供。旦暮短褐。以禦寒暑。匿深林穷谷。以乐天命。未几。而一老沙门过之曰。二君骨相皆奇。然刘君尤寿。彦文再拜。愿得所饵药。僧笑竟别。且告吾曰。世俗务名利。徒劳苦耳。愿复奚所成就哉。吾念独释氏之道。其庶几。君尚勉旃。吾于是奉命。罔敢或坠。又十五年。陈亡。故后主诸王入长安。吾遂率彦文乞丐。西上谒吊长沙。于瓜州宿。留晋昌互羌塞。数年长沙殂。又数年彦文亡。吾始依会稽之佛寺。而落发焉。则又去彦文之亡。已二十年。而吾固百岁矣。虽容体枯瘠。而筋力不衰。尚日行百里。唐受禅。偶𢹂一僧。再游京师。武德六年。天下混一。僭叛举戡定。吾获遍历河洛江淮三蜀五岭之胜。所历辄徘徊久之。以尽其趣。逮今兹则二百九十年矣。然吾身虽艰难验岨所备尝。而未始一日有负薪之忧。元贞之季。挂锡是寺。夜梦长沙谓吾曰。后十年。我六世孙广。当与子相见。子其幸教之。寤而记其梦于书筴间。计去年已盈其数。而询之往来者。则君犹未至也。每怅然。以梦语之谬。岂意识君于今日哉。且君颧耏眉目。切肖长沙。是宜发吾何来晚之叹也。因出书策示其记处。悲帵涕泣数行下。广拜愿即为弟子。奉杖屦。昭曰。第图之未可也。明日当再来。广明日诣昭。则昭遁矣。大和初。广赴巴州掾。道遇昭于山南逆旅。广夜拜灯下。逝从游。无他志。昭许之。蚤作而昭逸。广徒太息而已。
释慧昭。未详何许人。其为僧也。性僻而高。恒修禅定。貌颇衰羸。好言人之休戚。而皆必中。与人交言且不驯狎。闭关自处左右无侍童。每日乞食。里人有八十馀者云。昭居此六十馀年。其容貌无异于少时昔日也。但不知其甲子。元和中有陈广者。由孝廉调为武陵官。而酷好浮图氏。一日因诣寺尽访诸僧。昭见广且悲且喜曰。陈君何来之晚乎。广愕然自揣。平生不识此僧。何言来晚。乃曰未尝与师游。何责迟暮。昭曰。此非仓卒可言。当为子一夕静话方尽此意。广甚惊异。后时诣昭宿。因请其事。昭曰。我刘氏子。宋孝文帝之玄孙也曾祖鄱阳王休业祖士弘。并详于史氏。先人文学自负。为齐竟陵王子良所知。子良招集贤俊文学之士。而先人预焉。后仕齐梁之间为会稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年三十方仕于陈。至宣帝时为卑官。不为人知。徒与沈彦文为诗酒之交。后长沙王叔坚与始兴王叔陵。皆多聚宾客大为声势。各恃权宠有不平心。吾与彦文俱在长沙之门下。及叔陵被诛。吾惧不免。因皆销声。匿迹于林谷。拾橡栗而食。掬溪涧而饮。衣一短褐虽寒暑不易。以待所忧之所定。无何有一老沙门至吾所居曰。子骨法甚奇当无疾耳。彦文再拜请其药曰。子无刘君之寿奈何。虽服吾药亦无所补遂。告别将去。复谓我曰。尘俗以名利相胜。竟何有哉。唯释氏可以舍此矣。恭纳其言。自是不知人事。凡十五年。又与彦文俱至建业。时陈氏已亡宫阙尽毁。台城牢落荆榛蔽路。景阳并塞结绮基颓。文物衣冠荡然而尽。故老相遇相携而泣。且曰。一人无良已至于是。隋氏所灭良可悲乎。又闻后主及诸王皆入长安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至关中。吾长沙王之故客也。恩遇甚厚。闻其迁往瓜州。则径往就谒。长沙王长于绮纨而早贵盛。虽流放之际尚不事生业。时方与沈妃酣饮。吾与沈再拜于前。长沙悲恸久之。沥泣而起乃谓吾曰。一日家国沦亡骨肉播迁。岂非天乎。吾自此且留晋昌氐羌之塞数年。而长沙殂又数年彦文亡。吾因剔䰂为僧。遁迹会稽山佛寺。凡二十年。时已百岁矣。虽容体枯瘠而筋力不衰。尚日行百里。因与一僧同至长安。时唐高祖已有天下。建号武德。至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五岭无不住焉。殆今二百九十年矣。虽烈寒酷热未尝有微恙。贞元末于此寺梦一丈夫。衣冠甚盛。熟视乃长沙也。吾迎延坐话旧。伤感如平生时。而谓吾曰。后十年我之六世孙广当官于此郡。师其念之。乃问之曰。王今何为。曰冥官极尊。既而又泣曰。师存而我之六世矣悲夫。吾梦觉因纪君之名于经笥中。至去岁凡十年。乃以君之名氏访于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食里中。遇邑吏访之。果得焉及君之来。又依然长沙之貌也。然自梦及今十一年矣。故讶君之晚也。已而悲惋泣下数行。因出经笥示之。广再拜愿执屦锡为弟子。昭曰。君且去。翌日当再来。广受教而还。明日至其居。昭已遁去莫知其适时。元和十一年也。至大和初广为巴州掾。于山南道路逢昭。惊喜再拜曰。愿弃官请从师为物外之游。昭亦许之。其夕偕舍于逆旅。至天将曙。广早起而省昭已去矣。广茫然若有所丧。神情沮败。自是尽不知所往也。然则昭自梁普通七年生。于时岁在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。则与昭言如合符契焉。系曰。慧昭既三百年住世也。前不可测后未可涯。与夫宾头罗睺尊者一贯。胡不念恩地之裔孙邪。通曰。神仙隔一尘。犹未可与之游。且广是具缚凡夫。昭为度世上士。飞鸢与渊鱼踪迹相远。此何怪欤。
人物简介
【生卒】:?—925 【介绍】: 五代时僧。嘉禾人。住会稽大善寺,博通内外。有《义评钞》、《述义章》及文集等。全唐文·卷九百二十一
虚受。嘉禾禦儿人。咸通中充左街鉴义。广明中住大善寺。后唐同光初住京左街敬爱寺。赐紫。三年卒。新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
嘉永禦儿人。既纳戒。即负笈习学上都。通经明论。不怠宣导。咸通中累应奉圣节祝赞。仍充左街鉴义。流辈弭伏。广明中黄巢犯阙。逃难至越因开涅槃维摩二经于大善寺。且以谦雅诸师所释。崇福疏繁略不中。同光中。遂作义评钞十四卷。又钞解俱舍论疏贾曾侍郎。沙门圆晖等。序。馀若法华百法唯识各有别行义章。惟狷急与世寡合。畜弟子终无可其意者。尝自执㸑治食。薪生湿旅吹旅灭。怒沃之水。终日不复食。晚年目昏眩每讲辄载竹竺。以其不为日光所烁。尔或讥其慢众。受怡然不以介意。元帅武肃钱王行部。至越受出谒。王。素向风礼之。有加。乾化中。度戒召充监坛选练职。吴越此职自受始。同光间。王荐于朝。乞赐紫衣。诏且至受方讲上生经疏序有曰。若洪炉而虚受。受忽置麈尾顾众曰。某得名无典实乃尔耶。何谓虚受。众因状以闻。王叹曰。此僧之于荣命不可得矣。其言盖先谶也。岁乙酉受终诰牒降元帅府。时天下瓜裂。使者之来必由青州泛海而南。风波之险。非期月莫足以达岸。至是始询知。其登舟之日。正受谶言之日也。何武肃之能前察哉。宋高僧传·卷第七 义解篇第二之四
释虚受。嘉禾禦儿人也。纳戒后于上都习学。内外博通传讲数本大经论不惮宣导。咸通中累应奉圣节充左街鉴义。辈流孰不弭伏。及广明中京阙盗据。逃难逦迤抵越大善寺。同好者命讲涅槃维摩二经。即天祐年中也。因愤谦雅等师释崇福疏繁略不中其犹以水济水终无必济焉。遂撰义评钞十四卷。同光中方毕轴。又因讲俱舍论疏。有贾曾侍郎序次僧圆晖序。皆著钞解之。其文富赡昔尝染指知焉。受于涅槃辩而非略。仍多驳议小远之疏。免为青蝇之玷。馀则法华百法唯识各有别行义章。受性且狷急与人不同。畜弟子无一可中。尝自执爨馔斋食。柴生火灭复吹又熸。怒发汲水沃之。终日不食而讲焉。及晚年眼昏甚。登师子座戴竹笠而讲。贵目不闪烁尔。或讥其慢众。受亦不介意。属武肃王钱氏按部至越。遂出谒见。王素向风。乃加优礼。言劳再三。暨乾化中于会稽开元寺度戒。命之充监坛选练。吴会间行此职者自受始也。王表于朝廷荐其紫衣。庄宗制赐行人赍至营丘。时受讲当上生经疏序。至若洪钟而虚受。受舍麈柄言曰。某得名无典实。今后更为虚受。小子识之。及状闻王。王曰。此僧必无恩命分。何名虚受乎。至同光乙酉岁。受终迨海舰赍诰牒来。稽其终日正到青社。果符武肃之言。有文集数卷。述义章三十馀卷行之于代。
粤公网安备44010402003275粤ICP备17077571号关于本站联系我们客服:+86 136 0901 3320