人物：释性静

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逍遥咏 其十三 北宋 · 赵炅
七言律诗
逍遥密化道希夷⑴，宗习群流我咏之⑵。
应是有情听譬论⑶，莫教虚度悟参差⑷。
深穷动静宜消息⑸，测隐玄元善所为⑹。
性识更能通幻梦⑺，恬然存相似生知（原注：虚白恬然乐于内，澡雪存相洁于外，乃形俨性静，萧洒出尘，指万法似生知，固一气为大道也。）。
⑴ 原注：得理息羁，冲虑放嗾，乃曰逍遥。潜凭冈象，寂寥无声，混汉无形，乃希夷之道也。
⑵ 原注：习乎妙道，虽探幽赜秘，孰窥其元。我以咏之，今知乎要矣。
⑶ 原注：夫生我者道，禀我者神，犹性动为情，情生昧道。今可举况设谕，皆令悟入也。
⑷ 原注：复垂慜诫，再示玄虚，虑虽悟得性为宗，恐不至鍊形为要，乃参差之毫釐矣。
⑸ 原注：夫动举静移，去道弥远，静止动息，乃合冲玄。今可超动静源，出有无表，穷达要妙，消息玄虚也。
⑹ 原注：太虚之先，寂寥何有，至精感激，目之玄元。今可恻彼幽隐，善所作为，终极乎道矣。
⑺ 原注：性可以洞神，识可以鉴圣。丁（原校：宋作了）尘寰之幻梦，不溺色声；明妙本以全真，何须修鍊。
为省春耕晚出巡，劳生自笑久知津。
偶逢滴滴沾衣雨，乍浥飞飞满路尘。
丹悃未医凋瘵地，白头空作去来人。
临行忽见高僧至，半日迟回绿水滨。
旌旆遥从湖右巡，前驱到处即通津。
谣询民俗仍宣化，诗赠山僧又出尘。
盈把宝珠真字字，传观击节几人人。
知师诵向禅窗畔，静夜寒泉落涧滨。
孔明抱膝隆中其志殆未易测史家谓其尝自比管乐世遂以英豪目之观其诫子书云静以修身俭以养德又云学欲静也才欲学也多是圣贤分上语岂屑以霸佐自命者哉许子纯也性静以俭有才而笃学命工写照以抱膝名图吾知其所取固在此不在彼也因发其指而系以赞曰
圣贤之道，与杂霸异。
孟卑管功，孔小管器。
史官失职，世降而季。
屈王佐才，侔于功利。
彼卧者龙，孰窥涯涘。
当其抱膝，闷如遁世。
洎乎遇主，适会时至。
于焉致远，于焉明志。
儒者之效，章章如是。
我师古人，得其大意。
繄惟神契，非曰形似。
学崇厥基，才历乎试。
是庸作赞，栻目以俟。
养性殿即事（乾隆庚戌） 清 · 弘历
七言律诗
例以初韶迓新祉，庆开八帙拂吟笺。
题词又复逮三岁（自丁未题诗后逮今又三年矣），归政仍当候五年。
柏植假山渐成古，梅称真树欲含妍。
有无为里分心性（丙申题养性殿诗云养心期有为养性保无欲心动而性静也要之均宜得养），一字总须养以全。