解期 选佛场开定祖机。辨明邪正在钳锤。禹门浪暖风雷动。正是鱼龙变化时。即今众中莫有冲波激浪者么。问答不录。师以拂子打一圆相云。机前一著。觌面全提。复击禅床一下云。句外一言。和声揭露。个里不许停思顾虑。岂容开口分疏。只饶眨得眼来。剑去久矣。纵是佛祖到此。也只得攒眉有分。何也。盖非言路所通。亦非心识所测。若是个英俊衲僧。向未举以前自当点首一笑。是故祖师门下法应如是。嗟观近世以来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风彫弊。魔说炽然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之道于斯而委地矣。故我大觉释尊。于二千年外。已识尽众生心病。预设多种奇方。于无渐次法中曲垂修證规则。不过只要诱引当人一个入路。故经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云众生未悟。作何方便。普令开悟。佛令结制安居。剋期取證。过三期日。随往无碍。故知结解之有时也。且如即今诸大德。于九十日中还曾證悟也无。已悟之者置之勿论。如其未悟之者。则此一冬不免又是虚丧了也。若是个本色道流。以十方法界为个圆觉期堂。也莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟参一年。十年不悟参十年。二十年不悟参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要见个真实究竟处方是放参之日也。故先哲所谓一念万年岂虚语哉。遂举起拂子召众云。还知这九十日内参究的消息落处么。不见世尊道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。个里明辨得老瞿昙得失誵讹处。要證圆觉不为难矣。设或未能见彻。切忌依语生解。幻叟今日不辞饶舌。试为诸人颂出。猛火铸成金弹子。当机捏碎又浑囵。等閒失得俱拈过。风送潮音出海门。 示秀峰居士 夫念佛者。当知佛即是心。未审心是何物。须要看这一念佛心。从何处念起。复又要看破这看的人毕竟是谁。这里有个入处。便知圆悟禅师道不是心不是佛不是物是个甚么。故祖师云。心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。所言心者。非妄想缘虑之心。乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所證。證此心也。六道众生之所昧。昧此心也。诸佛由悟而證。号曰菩提。众生因迷而昧。故曰烦恼。在圣不增。在凡不减。得之不有。失之不无。迷则业缘。悟名佛性。盖知迷悟在己。得失非他。当知此心旷劫至今。本无生灭。原非染净。孤光皎皎。脱体无依。妙用真常。廓周沙界。无形状可见。无声响可闻。虽然无相。无相不宗。虽曰无声。无声不应。是一切色相之根。乃一切声响之谷。色空不二。动静一如。法法虚融。尘尘解脱。是知心有则法有。心空则法空。心邪则一切邪。心正则一切正。若了此心。法亦不有。心法既无。则一切是非名相皆空。是非名相既空。则山河大地。色空明暗。直下与当人自性心佛觌体混融。了无隔碍。居士于此果能信入。则与从上佛祖所證所得更无差别。复何凡圣迷悟得失之可论哉。设或未然。亦不用别求玄妙。厌喧取寂。但将平日所蕴一切智见扫荡乾净。单单提起一句阿弥陀佛。置之怀抱。默然体究。常时鞭起疑情。这个念佛的毕竟是谁。返复参究。不可作有无卜度。又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心。皆为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物。而于行住坐卧之中。乃至静闹閒忙之处。都不用分别计较。但要念念相续。心心无间。久久工夫纯一。自然寂静轻安。便有禅定现前。傥正念不得纯一。昏散起时。亦不用将心排遣。但将话头轻轻放下。回光返照。看这妄想昏沈从甚么处起。只此一照。则妄想昏沈当下自然顿息。日久坚持此念。果无退失。蓦忽工夫入妙。不觉不知一拶疑团粉碎。历劫尘劳当下冰消瓦解。只个身心二字亦不可得矣。于这不可得处豁开顶门正眼。洞彻性空源底。自当点首一笑。始知涅槃生死秽土净邦俱为剩语。到此始信山僧未尝有所说也。更须向真正钳锤下搂空悟迹。掀翻窠臼。然后證入广大甚深无碍自在不思议解脱三昧境中。同佛受用。以斯治国泽民。则可以垂拱无为而坐致太平者矣。以此超脱死生。则应用施为而无可无不可也。居士其尚勉之。 示月庭居士 夫格外真机。难容凑泊。初参之士。必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛。此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自心。心即本来之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。或谓即心是佛。何劳更念佛乎。只为当人不了自心是佛。是以执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。故劳先圣曲垂方便。教令注想观心。要信自心是佛。则知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思路绝处。当下根尘颖脱。当体空寂。始知无念无心。无心无念。心念既无。佛亦不可得矣。故云从有念而至无念。因无念而證无心。无心之心始是真心。无念之念方名正念。无佛之佛可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只这不可得处。即识心达本之要门。乃超生脱死之捷径。居士果能于此洞彻自心源底。始信火宅凡居即为西方安养。举足动足无非古佛道场。溪光山色头头章紫磨金容。谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙。法法该宗。不即不离。心心解脱。于斯领旨。管取一笑而无疑矣。居士其尚勉乎哉。 机缘法语 次日性空首座入室参扣曰。昨蒙和尚开示济川首座蒙山三关话。弟子虽获与闻。心犹未了。幸望和尚别垂方便。师云。照前问将来。空云。蟭螟虫吸乾沧海。鱼龙虾蟹向何处安身立命。师曰。长安路上金毛卧。曰。水母飞上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不见。师云。五凤楼前铁马嘶。曰莲湖桥为一切人直指。明眼人因甚落井。师云。明月照见夜行人。曰请师一颂以为究竟。师云。好与痛棒。曰棒则弟子甘领领。则望和尚垂慈。师乃呵呵一笑而为颂曰。当机把断圣凡津。拟议知伊屈未伸。欲识蒙山端的旨。垂钩意在钓金鳞。师云。会么。空遂作礼而退。 僧宝金山者。入室参礼次。师乃问云。面南观北斗。低首看青天。此语明甚么边事。曰和尚合却口好。师云。未在。曰瞒别人即得。师云。差别用处。非智眼不能无惑。子欲洞明佛祖真宗。须具透关正眼。未审如何是透关正眼。山振声一喝。师云。具得正眼。当明向上一机。如何是向上一机。曰青天日当午。师云。犹未梦见在。曰木人拈玉线。石女度金针。师云。从上佛祖不传之妙。子作么生领会。山近前礼一拜。师云。转身一句速道将来。曰雨添山色秀。风来竹影移。师拟拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。师云。放子二十棒。山复回身近前合掌曰。谢和尚垂慈。深锥痛劄。师云。子虽有滔天之浪。且无湛水之波。山又叉手默然。师云。如是如是。山遂作礼。 僧问有佛处不得住时如何。师举起手中拂子。僧云。无佛处急走过又作么生。师放下手中拂子。云。会么。僧云不会。师云。两头不著。千圣难窥。这个且置。只如古人道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。意旨如何。僧云不即不离。师云。不即。不即个甚么。不离。不离个甚么。僧拟对。师打一拂子云。这虚头汉。僧无语。 师宴坐室中。有胜上座者从外入来。师云。是谁。胜云。某甲。师云。作么。胜云。佛殿里拜佛来。师云。佛向你道甚么。胜云。不曾道。师云。你头不曾点地那。胜云。下下点地。师云。又谓不曾道。胜云。某甲会也。师云。你会个甚么。胜云。吐露太分明。师便喝。胜拟对。师云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。 天溪凝上座来参。师云。不用之乎也者。父母未生前亲切道一句看。凝云。千圣觑不著。师云。觑不著的是甚么。凝云。父母未生前。师云。为甚么觑不著。凝云。为无踪迹。师云。既谓无踪迹。说甚么觑不著。你在无踪迹处窠臼。这个且置。只如烧了撒了。你向甚么处安身立命。凝云。青山重叠叠。涧水响潺潺。师云。我不问你青山叠叠。涧水潺潺。毕竟烧了撒了向甚么处安身立命。凝云。日用分明常显露。师云。这虚头汉。脚跟尚未点地在。说甚么显露不显露。凝乃触礼一拜。师云亦未在。凝又拟开口。师咄云。你再乱道。辟破你口门。凝礼谢而退。 有僧扣师云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。师与僧一掌云。你道是个甚么。僧拟开口。师以手掩其口。僧于言下悟旨。 师因消遣。至韶古音关房。以拄杖扣门三下曰。关主在么。韶曰。他不曾有出入。谁云在不在。即开门见师。乃触礼一拜。师曰。此犹是奴儿婢子之事。请关中主相见。韶乃叉手默然。师曰。此则沈寂默去也。韶曰。师适来问甚么。师曰。问汝关中主。韶曰。唤作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦绝。渠侬目面已呈师。动静何曾有区别。师曰。恁么则子不在关内耶。韶曰。弟子见师亦不在关外。师以手拍关门一下曰。怎奈这个何。韶拟对。师叱曰。汝但于心不生分别。只个门户亦无所有。门户既非。则谁在关内谁在关外耶。虽然理则如是。亦不可越他世谛规矩。尤不可违其自己志愿。正好向这无分别无内外处。竖立脊梁。全机坐断。彻底掀翻。囫囵嚼破。一一从自己胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后学。抑不负其己灵也。子其勉而进之。三载出关之日。拄杖子再为汝勘过。韶遂作礼。 行实 师讳绍琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九岁出家。初从玄极和尚。最后谒东普无际和尚得法。正统六年。再见东普。普问子数年来住在何处。曰我所住廓然无定在。普曰。汝有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落。空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。毕竟事若何。曰水。浅石出。雨霁云收。普曰。莫乱道。只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏教。现百千神通。到这里更是不许。曰和尚虽是把断要津。其奈劳神不易。普曰。克家须是破家儿。恁么干蛊也省力。既退。至晚。复召入诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。楚山悉具以对。普曰。还我无字意来。曰这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子鸣钟集众。取袈裟拂子以授楚山。 袾宏曰。所云以提起话头之日为始事。一年不悟参一年。乃至十年二十年三十年尽平生不移此志。直至大悟方名罢参。至哉言也。

绍琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎动止。寡言笑。九岁出家。从玄极和尚学禅。后获印于东普无际禅师。正统六年。再参东普。普问。子数年住何处。曰我所住处。廓然无定。普曰。有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。克家须是破家儿。至晚复召入。诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。师悉具以对。普曰。还我无字意来。师偈答曰。这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子。鸣钟集众。取袈裟拂子授之。师容止庄重。虽宴居。如对清众。具择法眼。勘验学者。百不失一。门徒数十人。唯宝山金者。深入堂奥。读师语录。直捷简明。不在古人下也。

楚山禅师。

唐安人也。

名绍琦。

姓雷氏。

八岁入乡校。

不假师授而知诵。

次载失父。

遂弃业。

而学出世法于玄极通禅师。

通爱之。

与语辄终日。

每至节要处。

不敢犯其词。

乃跪请益。

通叹曰。

子根性太利。

难于入道。

但有疑在。

庶可疗耳。

琦愕然曰。

木偶人。

可入道耶。

通笑曰。

入道须是木偶人始得。

琦愤而趋出。

益疑之。

经昼夜。

遂振衣起曰。

吾师岂欺我哉。

复入。

剖于通前。

通独以掌反覆示之。

不领。

遂背去。

遍参知识。

俱不得意。

闻无际悟和尚。

居普州之东林。

东林禅风。

腰包到者即受。

曲折流辈窃非之。

琦故往扣焉。

曰。

上座何住。

对曰。

廓然无定。

曰。

有何所得。

对曰。

本来无失。

何得之有。

曰。

学将来底。

堪作甚么。

对曰。

一法不有。

学自何来。

曰。

汝落空耶。

对曰。

我尚非我。

谁落谁空。

曰。

毕竟如何。

琦曰。

水浅石出。

雨霁云收。

悟公笑曰。

纵汝横吞藏教。

现百千神通。

其如老赵州无字公案。

怎生消缴。

琦又拟对。

悟公连叱退之。

琦大惭。

数日不敢仰视。

忽闻净板鸣。

豁然荡尽廉纤。

急披衣礼谢。

悟肯之。

遂以断桥源流。

嘱琦行化。

当是之时。

断桥之脉微矣。

及悟公继响。

而得法者仅七人。

惟琦出世最晚。

初领天柱。

迁皖山。

又投子后主成都之天成寺。

裔叶翻茂。

为大振焉。

得其法者。

又十六人。

有祖玠侍者。

齿最少。

号圭庵。

事琦甚谨。

丛林惮其严厉。

敬其慧识。

以香林远方之一日童子进茶。

琦啜罢。

顾童子曰。

人道汝憨耶。

玠曰。

它亦有乖处。

琦曰。

何以见得。

玠呼接盏。

童子近前。

琦曰。

道得即还你。

无对。

琦乃顾玠。

玠曰。

只者无言语处。

不隔纤毫。

琦曰。

因甚道不得。

玠呼童子何不问讯。

童子问讯。

琦度盏。

童子接之。

珍重而去。

玠曰。

道他无语得么。

琦曰。

只如者童子。

恁么端的。

是无明使然耶。

法性如是耶。

曰。

迷则积劫无明。

了则本来佛性。

琦曰。

恁么他是知有。

是不知有。

曰。

他若知有则不为迷因。

不知有番为隔碍。

琦曰。

子还有知也无。

曰。

祖玠不知有。

曰。

既不知有。

何以知宗。

玠曰。

圣人若知。

即同凡夫。

凡夫若知。

则同圣人。

曰。

子看老僧。

是知不否。

玠曰。

临机大用。

举必全真。

说甚知有不知有。

曰。

只如老僧。

即今一语一默。

剖析是非。

分别名相处。

与适来童子。

见识是同是别。

玠曰。

择法智眼。

无作妙用。

体性虽同。

用处县隔。

曰。

既云择法。

安能无作乎。

玠曰。

智炤非识。

妙用非有。

用既非用。

作亦非作。

虽分别。

实无分别之能也。

曰。

今对万法。

境相差殊。

一一明了。

不具分别可乎。

玠曰。

教不云乎。

如我按指海印发光。

圆明了知。

不繇心念。

琦曰。

善哉。

可谓鹅王择乳矣。

未几。

玠膺疾。

琦下视之。

值心上座在侧。

琦因问曰。

如何是心。

玠曰。

开口不容情。

曰。

未在。

玠顾心曰。

何不作礼。

心便珍重。

玠曰。

呈似了也。

曰子既如是。

还能觌体颂出乎。

玠对曰。

祖师心印若为传。

有语分明。

不在言能向机前亲领得。

海门撑出钓鱼船。

琦曰。

珍调四大。

饶益将来。

一日玠疾革。

作呻吟声。

琦问曰。

子平日得力句。

到此还用得著么。

对曰。

用得著。

曰。

既用得著。

叫苦作么。

曰。

痛则叫。

痒则笑。

琦曰叫与笑者。

复是阿谁。

曰。

四大无我。

叫者亦非真。

寂体中实无受者。

琦曰。

主人公。

即今在甚么处。

曰。

秋风不扇。

桂蕊飘香。

琦曰。

恁么则遍界绝遮藏也。

曰。

有眼觑不见。

琦曰。

只如三寸。

气消时向甚处。

安身立命。

对曰。

雨过天晴。

青山依旧。

曰。

从今别后。

再得相见否。

对曰。

旷劫不违。

今何有间。

曰。

子不病耶。

对曰。

病与不病。

总不相干。

琦执玠手曰。

此是甚么。

玠曰。

是祖玠手。

曰。

祖玠是谁。

曰。

玠固非我。

亦不离我。

琦乃叹曰。

善哉。

妙契无生。

彻證真常。

子虽妙年。

死亦何憾。

玠遂合爪谢曰。

与祖玠趱。

将龛子来。

琦命舁龛至。

玠顾左右。

曰吾当行矣。

整衣龛坐化去。

玠化后。

天成之话大行。

时蜀多义学。

互以胜劣相比量。

琦一以心宗揭之。

而小大俱圆。

有问。

祖师西来意。

则答曰。

海神撒出夜明珠。

又问祖师西来意。

曰。

雪消山顶露。

风过树头摇。

又问如何是直指事。

答曰。

玉栏杆上石狮子。

红藕花间白鹭鸶。

又问如何是摩醯正眼。

琦喝之。

又问不涉寒暑是甚么人。

琦亦喝之。

琦爱以无字问僧。

有对曰。

风吹秋月冷。

雪压老梅寒。

又僧对曰。

出匣吹毛剑。

寒光射斗牛。

又对曰。

无孔铁锤当面掷。

琦皆喜之。

后示疾。

诸山讯候。

有进曰。

和尚还有不了公案么。

琦展掌曰。

会么。

拟对。

琦喝住曰。

今年今日。

推车挂壁。

撞倒虚空。

青天霹雳。

阿呵呵。

泥牛吞却老龙珠。

澄澄性海沤花息。

瞑目而寂。

时成化九年三月望日也。

赞曰。

楚山行化。

当明运昌隆之际。

纯以心性禅。

应接群机。

以故。

门下一时龙蟠凤翥焉。

乃至祖玠辈。

风鬯春枝节节是。

令见者闻者。

莫不神往。

但不再传其绪俱𥨊。

岂慈父欲子食药而愈疾。

遂称没于他方也耶。

释性證，字无新。

姓邓氏，钱江人。

早岁从灵隐易庵薙发，相依日久，重其朴诚，以法器待之，密传衣钵。

證复韬采匿光，遍叩老宿，具闻法要。

值灵隐重筑废宇，缔构烦艰，工徒千指，仰食瓶钵。

丹雘既毕，首复宋直指堂，于是飞来峰坊、回龙桥、密因阁、冷泉石门诸胜，皆一时焕新，而栖云、介如、古心、憨山，率乐就寺，弘法讲席之盛，甲于东南。

晚岁，灵鹫隙起，潜叩檀护，尽力保持，幸免摧剥，改易轮殿。

重新韩蕲王翠亭，岁补九里松。

晚犹不惓，更护飞来竹树于斫伐之际，存古禅堂于崩败之馀，改回龙桥于山洪未发之日，五易大殿柱，所费不赀。

致峨眉老僧万里寄语。

凡所建树，出自实行。

尝对人言：“我来时赤条条，去时岂容一丝自挂？

”故破衲而外，无长物也。

生平于持名反念，默自体会，不复以机锋自显。

化去之日，徐叠双趺，有“六十四年，打搅常住”之偈，可谓践履纯笃矣。

以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陈继儒为作行业记。

【生卒】：1760—1817 【介绍】： 清浙江秀水人，又名良士，字仲瞿，号蠡舟，昭明阁外史。乾隆五十九年举人。工画，好游侠，兼通兵家言，善骑射。少以任侠破家。其座主吴省钦荐其知兵，谓能作掌中雷。吴被斥，昙亦因此为士大夫所不齿。诗文奇肆，纵横万里。有《烟霞万古楼集》。

王昙，一名良士，字仲瞿，号蠡舟，秀水人。乾隆甲寅举人。有《烟霞万古楼集》。

《太玄》之草成，而刘歆欲覆酱瓿；《三都》之赋出，而士衡欲盖酒瓮。

同是时也，桓谭以为绝伦，张华为之纸贵。

岂文无定体，嗜痂者有异癖，嬖眇者多一目欤？

李百药曰：『文章者，性情之风标，神明之律吕也。

』张融自序曰：『吾文章之体，多为世人所惊。

』又曰：『文岂有常体，丈夫何至因循寄人篱下？

』裴子野论文曰：『人皆成于手，吾独成于心。

』北齐祖莹亦语人曰：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活哉？

』读刘协之《雕龙》，不如通挚虞之《流别》；读钟嵘之《诗品》，不如追韩婴之传说。

见其委海若天吴，见其原岷觞积石。

统四千年之文为一文观，合四千年之诗为一诗释，而古今诗与文之正变，洞然胸中矣。

法律一新，如曹参守萧何之文；旌旗一变，如光弼将子仪之军。

非谓师涓奏乐，必造新声；徐摛作文，不拘旧体也。

或曰延年隘薄，灵运空疏，为之奈何？

曰：『此不尽读天下之书与诗文，而漫然操觚之谓也。

』汉郭宪、王嘉全搆虚辞，孟坚所以致讥，张华为之绝倒，《抱朴子》所谓『怀空抱虚，有似蜀人葫芦』之喻乎？

南史氏曰：『文章容易逋峭难。

』又曰：『文章不妩媚，正如疥骆驼。

』今世之勉力宏词者，班马奇字，白孔陈羹；华林类苑，叠韵双声。

骤焉而苏绰《大诰》，忽然而王莽金縢。

著《渊通》以拟《道德》，仿《太玄》而作《测灵》。

以艰深文其浅陋，以奇险幸其功名。

扬雄以为哓哓之学，绣其鞶帨而目之为翰林主人者，非也。

亦有好事焉者，铸贾岛而拜，像东坡而祀。

蜜膏饮杜少陵之灰，遍体刺白香山之字。

老兵之貌中郎，优孟之学期思。

高冠大屐而自居某一家之诗与文者，悖矣！

气，水也；言，浮物也。

袁先生曰：『重而能行，乘万斛舟；重而不行，猴骑土牛。

』水浮而物之浮者大小毕浮，不然，而任昉、沈约结其集，魏收、邢邵为之偷，斯文之末流也。

鼻马颊牛之论，中军听之而生争；捣齑啖杵之谈，洗马思之而成病。

则又斯文之魔业、翰墨之魇境。

至若宏通硕彦、经师大儒，郑玄之文，通人不取，温公之笔，四六不能。

此不可以辞章律之者，其经济大也。

乐旨潘词，广谈虞笔，三千年以下兼而有之者，繄何难哉？

予髫幼成文，中年万里，经史烂于胸中，云山乱于脚底，自以为才学识皆当有也。

乃志功名，急经济。

遭台官之祸，纂述之成书者，经史之论辨者，乐府之未谐宫商，金石之未付雕镌者，吴中郡县官持抱以去，而挚仲治半生之文书荡然矣。

并非关通丁谓之书，而概与一烧；亦不借重洪乔之寄，而投之江底。

此砥柱之沉灾，荣宫之火洗。

当时也，郭子横之救火，任文公之逃水，何暇计及著与撰之存焉否耶？

幸而王阳僰道，险路求生；韩愈华山，危途获济。

或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。

主人《庄子》，仅留《渔父》残篇；中书《孝经》，惟剩王混摘句。

抑不啻嵩山蝌斗之文，显节陵中之蠹也已。

窃惟彦章死豹，名以皮留；楚国神龟，生以骨贵。

而乃陆澄著述，力已倦于经年；任昉属辞，才将尽于晚岁。

五行志少，尚可暗抄；三箧书亡，多难默背。

忆当日十吏环书，五题岔集。

门庭藩溷，尽是赋才；户牖门墙，无非刀笔。

沉虑而王充为之气衰，苦思而桓谭为之感疾。

见杨汝士『兰亭』『金谷』，元白无诗；闻孟浩然『疏雨』『微云』，中书罢唱。

议《礼经》则白虎堂中，讲《论语》则金华殿上，何其壮也！

无谷子云之笔，而空有乐令之口；无扬子云之才，而徒有光庭之手。

开顷刻之花，造逡巡之酒。

斯文之道，有《急就章》乎？

苏明允之诗，祇有廿篇；杜子美之赋，不过十首。

片羽苟重其吉光，千金可享其敝帚。

仆今年四十五岁矣，前不遇古，后不遇今。

死不见岘首沈碑，英雄堕泪；生不见阿难结集，活佛伤心。

李旭曰：『文章之事，不足传于后世。

』萧恭亦曰：『千秋而后，亦复谁能传此？

』呜乎！

未为伧父，已笑衙官；才读《离骚》，便称名士。

刘季绪才非一世，偏能诽毁文章；徐孝穆一代传人，未尝讥诃作者。

留达生廿四首丈人之集，娱我馀年；传枚皋数十篇必不可读之文，自伤娸诋。

哀我文者，亦庶几韪我言而恕我狂也。

天之生才不数，生奇才尤不数。积日星河岳之气，百年而一生。生矣，或遇或不遇，天似不能无厚薄于其间。要其得于天者既厚，必使之有以尽其才；而其所以尽其才者，不系乎遇不遇也。以贾生之通达国体，亲承宣室之问，而不能不困于长沙；以杜季雅之淹博壮烈，封奏论都之书，而一为郡文学掾，廿年不窥京师。又况于偃蹇扼塞，十试不成进士之仲瞿乎？ 嗟乎！仲瞿其才辩，其学博，其文章可以凌驾百代，牢笼万物。以文武胆志为略，以措置一世为务。方其羸然弱冠之年，于兵、农、礼、乐、天官、河渠，旁及百家艺术之书，靡不讲明切究。广庭杂坐，抵掌而起，听者侧耳屏息，莫敢发难。虽未见于设施，而其囊括古今，为有体有用之学，固已粲然矣。既连不得志于有司，挟其策奔走公卿间，未尝不倒屣改席，延致上座。君画灰借箸，指陈事宜，当事抠衣奉手，奉教惟谨。然卒未有能用其言者，而君已垂垂老矣。嘉庆辛酉、壬戌之际，名流宿学云集京师，法梧门祭酒主盟坛坫，论定君之诗，与大兴舒铁云位及余为三家，作《三君咏》，传播其事。君夷然不以为意也。余乙丑假旋后，息影江干，不复踏长安尘土。君与铁云连辔入都，再试再黜。铁云侘傺以死，君流荡江淮之间，益不自得。然气益敛，文益奇，裒集所为诗文如干卷，自以铁云而外知君者莫余若，属为之序。噫！仲瞿乃今为辞人矣。以仲瞿之才之学，俾得倾筐倒庋，尽出生平蕴蓄，润泽海内，必有奇迹卓荦异于俗吏之所为者。屑屑于饰竿牍、絺鞶帨，争工拙刀锥之末，岂其志哉？岂其志哉！ 君自言今夏游云台山，山中多古木，皆数千年物。其材伟然巨丽，而自晦于穷厓绝壑、人迹罕到之境，殆天之有意位置之者，不如是不能轮囷离奇至此。仲瞿此言，其殆自谓耶？观于贾生虽放废，而《治安》一疏彪炳千古；杜季雅既得从事击羌，旋战殁于射姑。信乎天之待其人，不系乎遇不遇也。读仲瞿之文者，亦可无论其遇已。若其文之瑰伟瑰丽，忽庄忽骚，若正论，若游戏，由其才大气盛，喷薄而出。仲瞿之学，固不尽于此，而人亦不当以此尽仲瞿也。

秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于诗。言论风采，出以游戏，雄辨博奥，所至倾其座人，类谈天、雕龙所为，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。夫狂傲，文人之大病也。君未尝狂傲，人目以狂傲，一倡百和，而狂傲之名遂不能自解于世。则露才扬己之所致也。又为座主吴公假其名，形诸奏牍，得以微罪罢官归里，而君之名遂为世人所口实。屡试南宫，摈于有司，卒潦倒不得志以死。则露才扬己、人因目为狂傲之所致也，则有才而不自晦其才之所致也。 君生平著录甚富，大半零落。骈体文数十篇，钱君梅溪蒐葺付梓，寄余吴门书局；诗稿十馀卷，君病中付余子裴之，为敬礼定文之托。裴之没于汉上，稿存余子妇汪端所。端诗学甚深，尝选定明三十家诗，远出牧斋、竹垞、归愚诸选本上。又重刊裴之《澄怀堂遗诗》，于余诗亦多所删订规正。其所为《自然好学斋诗》十卷，老辈皆推重之。又尝为余戚邵梦馀大令刻《镜西阁遗诗》。仲瞿与井叔两集，恒置案头，呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以两人诗集皆裴之生平未竟之志，各为选定。病中请于余，期他日必付梓以完裴之人世文字之债，余诺之。逾数日卒，余为作传，所谓孝慧宜人也。端中年以后，奉道诚笃。知前生与裴之同自玉清来，今仍归玉清也。井叔名嘉禄，长洲人。诗人铁夫先生子也，为吴门七子翘楚，年未三十而卒。诗极明秀，端为选存四卷。今年余至繁昌，乃先为刻仲瞿诗而志其颠末如此。 道光庚子中秋钱塘陈文述书于春谷官舍。

咸丰纪元之秋，予卧疴三月，病榻无俚，向婿严少春茂才处借《烟霞万古楼未刻诗》十馀卷读之，药炉茗碗之旁，随手钞成一册，时时讽咏。后家春水徵君贻予云伯刻本，仅二卷，与手钞者互有同异。乃复从严氏借钞，略次先后，分为六卷，名曰诗录，不敢居选例也。始于丙辰冬日，断手于戊午夏仲。时以养疴，乃得蒇事。昔卢德水著《杜诗胥钞》，役竣祭告，诗曰：『十年曾有约，三岁始能成。』予于此编亦云。《文集》六卷已刻，板藏金鐀钱氏，二梅褚君曾以印本见惠。至先生生平行事，具详于自制《虎丘山窀室志》中，兹不复赘。 嘉兴后学张鸣珂

余既录刊《烟霞万古楼时文》，风行远近，索者纷然。秀水范君雯茁见之，乃出旧藏诗稿一册寄余，楮墨霉烂，首尾断缺。审其字迹，碻系仲瞿先生手笔。其纪年为乾隆戊申、己酉、庚戌之作。时先生尚未举孝廉，而近游江左于越间也。内有《石帆楼》一诗，似乎碧城仙馆刻本亦有之，馀皆不甚经见。细斠一过，时序稍有紊乱，不敢更正，仍依原书录出，亟付手民，以广其传。题曰『残稿』，纪实也。 光绪二十有六年庚子春二月十日嘉兴张鸣珂识于鄱阳湖上

往岁梅叟刻《烟霞万古楼骈体文》于杭州，颐道居士选刻其诗于繁昌，闻诗版已散佚，因重写刻之。又从《瓶水斋集》及居士集中所附刻者，铁云《鸦藤山馆诗话》中采入者，都为一卷。仲瞿出处详于自制《虎丘山穸室志》，亦录出附之。 咸丰元年二月上海徐渭仁记

此仲瞿先生未刻藁。余得之张君蓣衫，蓣衫得之北门严氏。严故仲瞿戚也。诗才气浩瀚，洵足压倒一世豪杰。余尝论仲瞿诗如黄河之水，一泻千里，然泥沙俱下。读集中《定光佛歌》等作，当不诬也。 同治三年甲子春正王月嘉兴徐銮读毕识

烟霞万古楼诗，旧有碧城仙馆刻本。其佚者，张公束先生又尝蒐刻一卷，题曰《烟霞万古楼诗残藁》。今碧城本已不多见，张刻之板片亦不知流转何所。今年夏，吾友余楫江孝廉贻书来，言烟霞万古楼未刻诗尚有一卷在东栅徐氏，亟以一金购来。藁才十纸，而楷字精好。卷末有徐金坡先生手识语，知为北门严氏原钞本。严本故家，瞿老之戚，其子弟犹能道瞿老轶事甚详。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻图回文诗》一巨册，云亦出自严氏。图字精密，未能校录，以来心常忆之。今得是本，先命工裱装，题曰《烟霞万古楼诗佚稿》，庋诸馆中。予更录副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多，汇集刻之，姑俟他日。 己未夏五月嘉兴陆祖谷识于图书馆斋（录入：顾青翎）