人物：释佛妙

共 5 首
（余友李袭美，豪盖一世。其姬多慧智，袭美授以诸佛妙经，盖箭锋机也。袭美令宛平，政暇即与摴蒱，亦游戏三昧者乎？因作是歌。）
龙女诵经香饭毕，长安放衙初岸帻。
桃笙幔展燕寝春，试下红衫轻一掷。
绿云点点玳梁间，海燕翩翩对远山。
仙人好博雷翻掌，玉女投壶电解颜。
揶揄笑口如飞雪，黄鹂二月争调舌。
别有呼卢调转高，一声凤叫青天裂。
风摇花片满雕窗，郁金醽酒泛琼缸。
云母屏前怜个个，水精帘下爱双双。
一枝醲李倚银盘，纤纤新笋击琅玕。
已解疾驰夸女侠，故将迟局媚郎官。
醉后双鸾挂海野，樱唇唾出胭脂马。
偷得筹来窃玉符，夺将枭去惊铜瓦。
折腰尘净馆娃前，画眉人在章台下。
摴罢么么性转灵，不弹宝瑟向君听。
仙郎带酒朝天去，还讽如来般若经。
上天竺法喜寺（乾隆庚子） 清 · 弘历
五言律诗
峦谷溯怀抱，行行越入深。
因之上天竺，一礼古观音。
大士无著相，众生有感心。
讹辞订敏政，疑案务求谌。
按：附录程敏政重修观音寺记订讹朱彝尊著日下旧闻载玉河乡之观音寺所供奉观音大士像谓自杭州天竺寺移来而引程敏政记以实之(程敏政记称近得石刻于土中谓金天会七年梁王统军至杭谒上天竺礼观音大士像及大藏经异之因徙而北有比丘智院率其徒以从斯寺之所由始也考梁王即乌珠石刻于大定十七年)然咸淳临安志又谓僧道元逢金难时秘大士于井兵退知井所在得像归之(咸淳临安志载靖康初属有金难僧道元秘大士像于井兵退瓦砾中忽铿然有声始知井所在得像归之院)是疑案也不可以不辨夫大士为佛妙观察智竖三际横十方无时无处不在不系乎像也故佛云以色见声求皆属邪道法身化身不可见报身则可见像者报身之偶托者耳既云偶托则假中之真亦不可不求其非中之是既求其非中之是则吾以为仍在天竺者是而玉河乡者非也何也天竺尝四至矣大士相好宛存于心且命工肖斯像二而供奉之于御园之法慧寺及玉泉山之清凉禅窟兹观程敏政之记乃若实有其事亦不无生疑遂命奉宸诣玉河乡舁大士像至观之则长短丰瘠迥然不同天竺者且五色装严非所谓古木本色者也于是憬然悟程敏政之传讹并翻然悟道元之传会而天竺之大士本不即不离无来无去谓燕京之大士与天竺之大士是一不可何况云二是则两处之记本出于僧人执像炫俗之见而不明理好奇之文人遂亦信耳食而恣影谈即以彼时事迹论之乌珠南下欲得宋之土地耳其次欲得其货财耳且金与元不同元固蒙古信佛金则不然何必迁大士至北京乎盖兵燹之馀寺或因乱致燬僧或随而至北在北者欲神其说而创寺在南者欲复其迹而耀人以致两地各有一大士而岂知大士无来无去是一不可何况云二哉虽然余兹笔之篇而订其讹者得毋仍执一二是非彼此之见而违大士如如无我之本愿乎哉
灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语（乾隆壬子） 清 · 弘历
七言律诗
六度重兹到五台，默符天地数中该⑴。
不期再至却常住⑵，既曰言归底幻来。
大士如如据莲座，金容永永镇华垓（乌斯藏进表皆称曼殊师利大皇帝曼殊是佛妙观察智而切音与满洲二字相近瞻谒金容实祝国朝万年丕基之庆）。
梵宗儒理本无二，七字因缘讵辩才。
按：右据莲座一作弗念动镇华垓一作泯心灰更觉超然并书识之
⑴ 汉书云五六者天地之中合予凡六度来五台其数适相符协云
⑵ 予八旬正寿以前于中祀已皆亲祭一周以尽抱蜀之职兹来五台瞻谒亦犹中祀一周之义归政前可不再至矣
娑罗树恭依皇祖元韵（乾隆丙寅） 清 · 弘历
树闻如意随求得⑴，梵典曾标鹿苑植。
层层幢节古佛前，碧眼番僧来尚识。
东土西天岂定形，飞来灵鹫干云青。
安知此树不忆石，因风作语犹泠泠。
七叶茏葱湘盖偃，纵移根越千年远。
益部楚州疑附会，那睹月木依云巘⑵。
如桐如栝影团圞，雪覆霜凝翠郁盘。
不殊调御丈夫倚（用涅槃经事），曾沐曼殊师利看（鸟斯藏进表皆称曼殊师利大皇帝曼殊是佛妙观察智更切音与满洲二字相近故云）。
⑴ 梵云噶尔布喇瓦喇斯此云如意树即娑罗树也
⑵ 娑罗花佛日盛开每朵十二瓣过闰辄多一瓣故云月木见云南志
见河沙亿万佛妙相；衍道德五千言余波。