【生卒】：?—1370 【介绍】： 元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。

梵琦。字楚石。小字昙曜。象山人。姓朱氏。出家海盐天宁永祚寺。得法于径山元叟端和尚。元英宗诏令金书藏经。闻谯楼鼓声。豁然大悟。遍主法席。名满夷夏。泰定中住当湖福臻院。晚归天宁。筑西斋退老。明兴再被诏徵。建法会于蒋山。琦居第一。赐伊蒲供于文楼。洪武三年秋。召问鬼神之理。馆于天界寺。示微疾。书偈曰。真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。书毕而化。赐谥佛日普照慧辩禅师。宋濂为撰塔铭。铭曰：大监密旨馀十传，妙喜起蹴龙象筵。有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬。或触之者命发悬，谁欤五世称象贤。佛日晓出瀛海壖，红焰闪闪行中边。流光所至无幽玄，忆初飞锡来北燕。彤楼画阁金星躔，一击三际皆廓然。火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩。示以实相非空言，塔庙赫赩名山川。一佛能变万与千，会万归一道则全。不识诬为有漏缘。帝敕中使来传宣。钟山说法超沈绵。万人瞻依曲两拳。一朝入灭同蜕蝉。西方弹指即见前。白玉楼阁琉璃田。金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁。寂光常定无偏圆。我作铭诗翠琰镌。昭朗盛业垂年年。愚庵及公有悼楚石诗云：潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。钱与善曰：曹溪五派临济下，妙喜递传元叟，而琦公嗣之，有六会录，流布丛林。电坼霜开，金声玉振。姚广孝亦谓琦公于净业一门，至老力行不懈。后云溪宏禅师亦推琦为明宗师第一。有净土、和陶诸诗。北游凤山，西斋三集。自楚石倡诗，教于永祚。正、嘉、隆、万间，诗僧辈起，吟派之盛，于兹为最矣。

字楚石，小字昙曜，族姓朱氏，象山人，居海盐天宁寺。明初，徵至京建法会，赐第一座。有《北游》、《凤山》、《西斋》三集。

行实 师讳梵琦。

楚石其字也。

宁波府象山县人。

姓朱氏。

年九岁。

授经于讷翁谟公。

十六剃染。

阅楞严经有省。

随元叟端公入京。

闻西楼鼓声。

汗如雨下。

因偈曰。

捉得红炉一点雪。

却是黄河六月冰。

见元叟。

元叟许可。

会报恩虚席以待。

师勉赴。

而筑室西斋。

为终焉之计。

师形躯短小。

而神观精朗。

举扬正法。

无愧妙喜。

世寿七十五。

僧腊六十三。

有六会语录行世。

上堂 除夜小参。

善哉三下板。

知识尽来参。

既善知时节。

吾今不再三。

诸仁者。

一举更不再举。

今已再举。

一闻更不再闻。

今已再闻。

头头上明。

物物上了。

如理如事。

亘古亘今。

不是涅槃心。

亦非正法眼。

恁么恁么。

三世诸佛祇言自知。

不恁么不恁么。

六代祖师无启口处。

设使言前荐得。

犹为滞壳迷封。

假饶句下精通。

未免触迷狂见。

今红炉上拾得一点雪。

枯木上糁些子花。

与你诸人赴个时节。

残灯随腊尽。

爆竹送春来。

复举盘山云。

向上一路。

千圣不传。

慈明云。

向上一路。

千圣不然。

妙喜云。

向上一路。

热碗鸣声。

师云。

三大老尽力道。

只发明得向下一路。

若是向上一路。

驴年未梦见在。

普说 上堂。

举僧问乾峰。

十方薄伽梵一路涅槃门。

未审路头在什么处。

峰以拄杖画一画。

云在这里。

师云。

白云万里。

僧举前话问云门。

门云。

扇子𨁝跳上三十三天。

筑著帝释鼻孔。

东海鲤鱼打一棒。

雨似盆倾。

师云。

白云万里。

忽有人出来。

问天宁与么批判。

还惬得二大老意么。

向他道白云万里。

呵呵呵。

啰啰哩。

啰啰哩。

啰啰哩。

刹刹尘尘知几几。

十字街头石敢当。

忽然吸竭沧溟水。

你辈茄子瓠子那里知得。

拍禅床便起。

当晚小参。

僧问诸佛不出世。

祖师不西来。

佛法遍天下。

谈玄口不开。

既是佛法遍天下。

为什么谈玄口不开。

师云。

南斗七。

北斗八。

进云。

未审此理如何。

师云。

去去西天路。

迢迢十万馀。

乃云。

人天众前激扬此事。

也须是本分衲僧始得。

若非本分衲僧。

未免遭人怪笑。

只如适来禅客立个问头。

恁么答他。

却理会不得。

再举一遍。

既是佛法遍天下。

为什么谈玄口不开。

檐声未断前宵雨。

电影还连后夜雷。

结夏小参。

僧问如何是山里禅。

师云。

胡孙上树尾连颠。

进云。

如何是城里禅。

师云。

十字街头一片砖。

进云。

如何是村里禅。

师云。

扶桑人种陕西田。

进云。

谢师答话。

师云。

苍天苍天。

乃云。

衣食养寿命。

一日不可无。

粪埽敌寒暑。

粗粝疗形枯。

昨日三春。

今朝九夏。

何不趁色身强健时。

拨教生死路头明白。

要去便去。

要住便住。

谁障得你。

谁碍得你。

岂不俊哉。

岂不快哉。

且道生死路头作么生拨。

空手把锄头。

步行骑水牛。

人从桥上过。

桥流水不流。

若不会。

与你下个注脚。

空手把锄头。

骤马上高楼。

步行骑水牛。

闹处冷湫湫。

人从桥上过。

饭萝头受饿。

桥流水不流。

拨火觅浮沤。

时不待人。

参。

复举圆觉经云。

居一切时。

不起妄念。

于诸妄心。

亦不息灭。

住妄想境。

不加了知。

于无了知。

不辨真实。

师云。

若然。

道有也得。

道无也得。

向上也得。

向下也得。

得也得。

不得也得。

数片白云笼古寺。

一条绿水绕青山。

示众 师云。

一朝村院主。

万劫出头难。

大难大难。

若是个汉。

佛语祖语不教蕴在胸襟。

掉向他方世界。

何况世间浅近之学。

便诵得四韦陀典。

但增妄想。

堪作甚么。

食人涎吐。

未有了日。

不如无事好。

见我道无事。

便作无事会又争得。

若要真个无事。

须下死工夫。

大死一回。

死中得活。

便能超毗卢。

越释迦。

百匝千重。

七通八达。

祖师巴鼻。

向上宗乘。

尽与埽除。

不劳拈出。

云门云。

我今日共你说葛藤。

屎灰屎火。

泥猪疥狗。

不识好恶。

屎坑里作活计。

汝若跳出屎坑。

却来山僧手里吃棒。

示众。

看这般时节。

有志学道兄弟那里放包。

从上来建立门庭为什么事。

可但为你几乡亲法眷。

图口腹。

恣无明。

成群作队。

造地狱业。

佛法禅道推向一边。

争知业报卒亸避不得。

刀山剑树。

镬汤炉炭。

无人替代渠。

如今大方丛林。

兵变以来。

南北东西。

万中无一。

因什么如此。

盖是恶贯满。

业果熟。

自作自受。

更教谁承当。

祖师劝你出家。

终不但为衣食名利抛乡别井也。

只为生死事大。

无常迅速。

寻师访友。

切切究明。

喷地一发。

成佛作祖去。

报父母深恩去。

度脱天下人去。

既不如此。

因何出家。

冷地思量。

古风大好。

饥则乞食。

寒则补衣。

日中一餐。

树下一宿。

旅泊三界。

示一往还。

永断无明。

方成佛道。

岂不见无业国师示众云。

古人得意之后。

茅茨石室。

折脚铛里煮饭吃过三二十年。

名利不干怀。

财宝不为念。

大忘人世。

隐迹岩丛。

君王命而不来。

诸侯请而不赴。

岂同吾辈贪名爱利。

汩没世涂。

如短贩人。

有少希求。

而忘大果。

与么指示。

可煞分明。

作福不如避罪。

多虚不如少实。

在此衣线下一道圆光。

阿谁无分。

莫教失却人身。

只要你直下搆取。

便与佛祖齐肩。

若道山僧妄语。

甘入拔舌地狱。

示众。

教中有六念。

念佛。

念法。

念僧。

念戒。

念天。

念施。

衲僧门下念个什么。

若道念佛。

念著佛字。

漱口三日。

不可是念佛也。

若道念法。

法尚应舍。

何况非法。

不可是念法也。

清净行者。

不入涅槃。

破戒比丘。

不入地狱。

不可是念僧也。

持犯但束身。

非身无所束。

不可是念戒也。

三界无安。

犹如火宅。

不可是念天也。

施者受者。

并所施物。

三轮空寂。

俱不可得。

不可是念施也。

莫是无念么。

才无念便是有念。

避溺投火。

转见病深。

直饶独脱无依。

要作山僧奴子未可在。

欲得会么。

千年无影树。

今时没底靴。

举云门一日拈拄杖云。

凡夫实谓之有。

二乘析谓之无。

缘觉谓之幻有。

菩萨当体即空。

衲僧见拄杖但唤作拄杖。

行但行。

坐但坐。

总不得动著。

妙喜云。

我不似云门老人。

将虚空剜窟笼。

蓦拈拄杖云。

拄杖子不属有。

不属无。

不属幻有。

不属即空。

卓一下云。

凡夫二乘缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。

惟于衲僧分上为害为冤。

要行不得行。

要坐不得坐。

进一步则被拄杖子迷却路头。

退一步则被拄杖子穿却鼻孔。

只今莫有不甘底么。

试出来与拄杖子相见。

如无。

来年更有新条在。

恼乱春风卒未休。

凡夫不合起有见。

二乘不合起无见。

缘觉不合起幻有见。

菩萨不合起当体即空见。

不可放过。

云门老汉贪观白浪。

失却手桡累天下衲僧总落拄杖圈䙌。

放过不可。

好与一坑埋却。

举昔有一婆子施财。

请赵州和尚转大藏经。

赵州下禅床绕一匝云。

转藏已毕。

人回似婆子。

婆子云。

比来请转一藏。

如何和尚只转半藏。

妙喜云。

众中商量道。

如何是那半藏。

或云再绕一匝。

或弹指一下。

或咳嗽一声。

或喝一喝。

或拍一拍。

恁么见解。

只是不识羞。

若是那半藏。

莫道赵州更绕一匝。

直饶百千万亿匝。

于婆子分上只得半藏。

设使更绕须弥山百千万亿匝。

于婆子分上亦只得半藏。

假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝。

于婆子分上也只得半藏。

设使山河大地。

森罗万象。

若草若木。

各具广长舌相。

异口同音。

从今日转到尽未来际。

于婆子分上亦只得半藏。

诸人要识婆子么。

良久云。

鸳鸯绣出从君看。

不把金针度与人。

师云。

这婆子谓赵州只转半藏。

弄假像真。

当时只消道何不向未绕禅床时会取。

举德山小参示众云。

老僧今夜不答话。

问话者三十棒。

时有僧出礼拜。

德山便打。

僧云。

某甲话也未问。

为什么打某甲。

山云。

你是甚处人。

僧云。

新罗人。

山云。

未跨船舷。

好与三十棒。

法眼云。

大小德山话作两橛。

圆明云。

大小德山龙头蛇尾。

雪窦云。

德山握阃外之威权。

有当断不断不招其乱底剑。

要识新罗僧。

只是撞著露柱底瞎汉。

涂毒鼓未击。

早是鸭闻雷。

漫天网未收。

跃鳞冲浪来。

德山老。

德山老。

正令当行非草草。

法眼重加矢上尖。

圆明更向声前扫。

千古流芳雪窦师。

长剑在手亲提持。

举德山挟复子到沩山。

上法堂。

从东过西。

从西过东。

沩山默坐不顾。

德山云。

无无。

便下去。

复云。

也不得草草。

遂具威仪见沩山。

提起坐具云。

和尚。

沩山拟取拂子。

德山便喝。

当时背法堂著草鞋便去。

沩山至晚问首座。

适来新到在什么处。

首座云。

当时背法堂著草鞋便去。

沩山云。

还识此子么。

已后向孤峰项上蟠结草庵呵佛骂祖去在。

作家相见。

无背无面。

眼似流星。

机如闪电。

提起坐具。

略露锋铓。

拟取拂子。

聊乘快便。

已后孤峰结草庵。

牛头向北马头南。

开示 既称长老。

出世为人。

喻如金錍刮眼膜。

非是小事。

若伤锋犯手。

未免破睛。

危乎险哉。

间不容发。

岂可恣矇袋。

掉三寸舌。

脱空瞒人。

你看他挟山初住京口寺。

已有发明。

到垂手处。

不无渗漏。

后往华亭见船子。

及船子向他道。

离钩三寸。

子何不道。

道不得。

劈口一桡。

竿头丝线从君弄。

不犯清波意自殊。

始大彻。

所以道参禅须是悟始得。

悟了须是见人始得。

若不见人。

只成杜撰禅和。

说拍盲禅。

到处教坏人家儿女去也。

第一本领要端正。

履践须明白。

院子大小正当置之度外。

临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。

至今道行天下。

所谓山不在高。

有仙则名也。

又云兄弟开口便道我是禅和。

及问他如何是禅。

便东觑西觑。

口如扁担相似。

苦哉屈哉。

吃著佛祖饭。

不去理会本分事。

争持文言俗句。

高声大语。

略无忌惮。

全不识羞。

有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目。

冷地里学客舂。

指望求福。

忏除业障。

与道太远在○凝心敛念。

摄事归空。

念想才生。

即便遏捺。

如此见解。

即是落空亡的外道。

魂不返的死人。

又有妄认能瞋能喜能见能闻。

认得明白了。

便是一生参学事毕。

我且问你。

无常到时。

烧作一堆灰。

这能瞋能喜能见能闻的什么处去也。

恁么参的。

是药汞银禅。

此银非真。

一煅便流。

因问你寻常参个什么。

答道有教参万法归一。

一归何处。

又教我只如此会。

今日方知不是。

就和尚请个话头。

我道古人公案有什么不是。

汝眼本正。

因师故邪。

累请不已。

净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心。

才生一念隔千岑。

于中岂待回光照直下翻为向外寻。

绿水青山皆妙体。

黄莺紫燕总玄音。

凡夫只为贪瞋重。

不觉身栖宝树林。

遥指家乡落日边。

一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐。

水上花开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝。

群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接。

不枉翘勤五十年。

一朵莲含一圣胎。

一生功就一花开。

称身璎珞随心现。

盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月。

玉楼无地著尘埃。

法王为我谈真谛。

直得虚空笑满腮。

将参法会礼金仙。

渐逐香风出宝莲。

红肉髻光流不尽。

紫金身相照无边。

重重树网垂平地。

一一华台接远天。

诸佛界中希有事。

了如明镜现吾前。

一寸光阴一寸金。

劝君念佛早回心。

直饶凤阁龙栖贵。

难免鸡皮鹤发侵。

鼎内香烟初未散。

空中法驾已遥临。

尘尘刹刹虽清净。

独有弥陀愿力深。

金作层楼玉作台。

琉璃田地绝纤埃。

惟心净土无高下。

自性弥陀不去来。

红日初非天外没。

白莲只在意根栽。

众生障重须存想。

想极情亡眼豁开。

莫将胎狱比华池。

早向池中占一枝。

却坐宝华成佛子。

何烦慈母浴婴儿。

口餐法喜真肴馔。

心得明门妙总持。

般若台前定回日。

令人长忆雁门师。

多言极乐向西寻。

究竟不离清净心。

空影入池皆碧玉。

日光穿树尽黄金。

事如梦幻虽非实。

理到圆常却甚深。

八万四千真相好。

请君危坐扣灵襟。

须摩提国赞何穷。

不与他方佛境同。

百味酸甜长满钵。

一身轻健任游空。

初心便获无生忍。

具缚能教宿命通。

今古往生留传记。

尽尘沙界扇慈风。

念极心开见佛时。

自然身到碧莲池。

火轮罪净千千劫。

琪树光分万万枝。

善友深谈终不厌。

灵禽妙语实难思。

功成果满须臾事。

尚谓奔流闪电迟。

袾宏曰。

本朝第一流宗师。

无尚于楚石矣。

筑石室。

扁曰西斋。

有西斋净土诗一卷行世。

今止录十首以见大意。

彼自号禅人而浅视净土者。

可以深长思矣。

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。

梵琦。楚石其字也。小字昙耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母张氏。张梦日坠怀而生。师方在襁褓中。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能炤烛昏衢乎。人因名之为昙耀云。年七岁。灵性颖发。读书即了大义。或问所嗜何言。即应声曰。君子喻于义。至于属句仿书。皆度越馀子。远近号为奇童。九岁弃俗入永祚。受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师。师之从族祖也。赵魏公。见师器之。为鬻僧牒。得薙染为沙门。继往杭之昭庆。受具足戒。年已十有六矣。询师迁住道场。师为侍者。居亡何。命司藏室。阅首楞严经。至缘见因明暗成无见处。恍然有省。历览群书。不假师授。文句自通。然胶于名相。未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径。师往问云。言发非声色前不物。其意何如。元叟。就以师语诘之。师方拟议欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填钜石。会英宗诏。粉黄金为泥。书大藏经。有司以师善书。选上燕都。一夕闻西城楼鼓动。汗如雨下。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰之句。翩然南旋。再入双径。元叟。见师气貌充然。谓曰。西来密意。喜子得之矣。遽处以第一座。且言。妙喜大法。尽在于师。有来参叩者。多令师辨决之。元泰定中。行宣政院。稔师之名命。出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚师受经之地。为创大宝阁。范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那。及文殊师利。普贤。千手眼观音诸像。并寘其中。复造塔婆七级。崇二百四十馀尺。功垂就。势偏将压。师祷之。夜乃大风雨。居氓闻鬼神相语。曰。天宁塔偏。亟往救之。迟明。塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。更搆万佛阁。九楹间。宏伟壮丽。俨如天宫。下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普炤慧辩禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言。识者异焉。会报恩光孝虚席。佥谓报恩一郡巨刹。非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚。筑西斋。为终焉之计。至正癸卯。州大夫。强师主其寺事。时塔燬于兵。师重成之。景瓛为铸宝壶冠于颠。感天花异香之祥。师举景瓛为代。复归老于西斋。入我明洪武元年。诏江南大浮屠十馀人。于蒋山禅寺。作大法会。师实预其列。升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年春复如之。锡宴文楼下。亲承顾问。暨还。出内府白金以赐。三年之秋。上以神鬼情状。幽微难测。意。遗经当有明文妙柬。僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公。行中仁公对。同馆于大天界寺。上命仪曹劳之。既而援据经论成书。将入朝敷奏。师忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。师兄。我将去矣。梦堂曰。子去何之。师曰。西方尔。梦堂曰。西方有佛。东方无佛耶。师厉声一喝。泊然而化。时禁火葬。礼部以闻。上特命从其教。茶毗之馀。齿牙舌根数珠咸不坏。设利粘缀。遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者。归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。葬焉。世寿七十五。僧腊六十三。其说法机用。则见于六会语。其游戏翰墨。则见于和天台三圣。及永明寿陶潜林逋诸作。别有净土诗。慈氏上生偈。北游凤山西斋三集。通合若干卷。并传于世。师为人。形躯短小。而神观精朗。举明正法。滂沛演迤。有不知其所穷。凡所涖之处。黑白向慕。如水归壑。一弹指间。涌殿飞楼。上插云际。未尝见师有作。君子谓师。纵横自如。应物无迹。山川出云。雷蟠电掣。神功收敛。寂寞无声。繇是。内而燕齐秦楚。外而日本高丽。咨决心要。奔走座下。得师片言。装潢袭藏。不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻䌽楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。徵师说法于蒋山。　上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

释梵琦，字楚石，小字昙耀，象山人。尝阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有悟。元叟端倡道双径，琦往问之：“言发非声，色前不物，其意如何？”叟就以诘之。琦拟答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。会元英宗诏，粉黄金为泥书大藏经，以琦善书，选至阙下。一夕闻楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。旋入双径，叟见其气宇充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海盐之福台，寻迁永祚。明洪武初，诏名浮屠，于蒋山建广荐会，琦首应诏跻席说法，圆音高唱，万籁俱清。帝心悦怿，赐宴文楼，亲承顾问，既还出帑金以赐之。馆于天界寺，忽谓噩梦堂曰：“吾将去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方尔。”因訉之曰：“西方有佛，东方无佛。”邪琦厉声一喝，泊然而化。荼毗，齿牙舌根，数珠咸不坏，舍利黏缀，遗骨累累如珠，所著有《楚石语录》及《和永明山居诗》，并见《寺志》。

【生卒】：1317—1391 【介绍】： 明僧。浙江临海人，俗姓周，字季潭，名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧，首应诏至，奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案时，曾遭株连，太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

宗泐。

台之临海人。

字季潭。

别号全室。

八岁从诉笑隐学佛。

十四薙落。

二十受具。

洪武四年。

住径山。

太祖高皇帝。

徵江南有道浮屠。

师应召称旨。

命住天界。

上。

丕建广荐法会。

于蒋山太平兴国寺。

宿斋室。

却荤肉不御者一月。

服皮弁搢玉圭。

上殿面大雄氏。

行拜献礼者三。

诏集幽爽引入殿。

致三佛之礼。

命师升座说法。

上临幸。

赐膳无虚日。

每和其诗。

称为泐翁。

十年冬。

诏师笺释心经金刚楞伽三经。

制赞佛乐章。

丁巳。

奉使西域还朝。

授右街善世。

因命育发。

将授以儒职。

师姑奉命。

至发长。

上召而官之。

师再辞求免。

愿终释门。

上嘉叹从之。

赐免官说以旌其志。

相城道衍。

负奇志。

摇膝高吟。

傍若无人。

师每正色责之曰。

此岂释子语耶。

学士宋公濂。

尝赞师像曰。

笑隐之子。

晦机之孙。

具大福德。

足以荷担佛法。

證大智慧。

足以摄伏魔军。

悟四喝二玄于弹指。

合千经万论于一门。

向上关。

如涂毒鼓。

挝之必死。

杀活机。

类金刚剑。

触之则奔。

屡镇名山。

教孚遐迩。

诏升京刹。

名溢朝绅。

夙受记于灵山之会。

今简知于万乘之尊。

云汉昭回。

天章锡和于全帙。

宠恩优渥。

玉音召对于紫宸。

屹中流之砥柱。

转大地之法轮。

信为十方禅林之领袖。

而与古德。

同道同伦者耶。

后追治胡惟庸党及师。

著做散僧。

执役建寺。

徐察其非辜取还。

复领右善世。

居无何。

以老赐归槎峰。

渡江示寂于江浦之石佛寺。

师博通古今。

凡经书过目辄成诵。

善为词章。

有全室集。

行于世。

国初高僧师。

与复见心齐名。

见心疏放。

师谨密。

故其得祸为尤轻。

噫。

亦幸耳。

宗泐禅师。姓周氏。台之临海人。号季潭。别称全室。为笑隐䜣公之望子。历坐名坊。而赴明高帝之诏。兼领天界住持。化周大宇。机契宸衷。应旨涉流沙。度葱岭遍游西天。通诚佛域。往返十有四万馀程。皓首还朝。天子嘉其高行。自唐贞观以来。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食贫里。贫里不能善之。甫八岁。宿根不昧。趋本郡天宁寺。求佛为师。时笑隐䜣公。说法其间。泐跪拜于䜣公膝下。公爱而异之。试以心经。脱口成诵。公大喜曰。昏途慧炬也。得度数载。藏文世典。咸贯通焉。䜣公屡易名刹。泐皆从侍。公尝问曰。国师三唤侍者。侍者三应。且道。是平实商量。是格外提持。泐遽对曰。何得剜肉作疮。曰。将谓你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趋去。䜣公告寂。乃召怀渭曰。吾据者床。四十馀年。尚遗望也。然不尽之案。惟你与宗泐。任之耳泐既还台。寓云峰。隐紫箨。领天宁。俱以诚悫。淳厚之风。化本生之郡。郡人倾信。如葵日也。又侨隐双径。时渭禅师。居越之宝相寺。遣使迎泐。泐笑却之。使再至。仅得遗简。踪迹杳然。元末。武林名贤。强泐出居中天竺。虽当烽燧四警之际。而施为壮阔。交接从容。无少长贵贱。皆得而瞻礼之。不减䜣公说法时也。盖以中竺经燬。昔繇䜣公而新。故泐之光阐前绩。湖江称美焉。明初。诏主天界。高帝以慧昙西往之迹未终。欲修之难其人。泐应旨。于洪武丁巳西行。壬戌还朝。复居天界。常入大内。开襟论道。泐留京既久。朝臣党立。间有嫉之者。泐遂退居凤阳之槎槎峰。丙寅。帝思泐见。诏归天界。于是。来往禁廷不容己。廷士建议。以泐于内圣外王之略。无不毕备。请以中顺大夫禄。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃唤侍者曰。者个聻。侍者茫然。泐厉声曰。苦。竟入灭。年七十有四。坐夏六十六。龛归天界。火浴得设利。光润明灿者三十颙。建塔于䜣公之后。泐之宿愿弘深。辨才无碍。际遇乎佛心天子。常于慈明殿设榻。召问心经枢要。泐穷理显性。彻果该因。深浅开遮。无机不被。天子默以神会。乃敕笺语流行。爰有御制序文。冠于经首。其诃曰。二仪久判。万物备周。子民者君。育民者法。其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑。辅弼之。有等凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国之有。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦。其为佛也。行深愿重。始终不二。于是。出世间。脱苦趣。其为教也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之。意在人皆如此。利济群生。今时之人。罔知佛之所以。每云法空虚而不实。何以导君子引小人。以朕言之则不然。佛之教。实而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之实。特挺身苦行。外其教而异其名。脱苦有情。昔佛在时。侍从听法者。皆聪明之士。演说者。三纲五常之性理也。既闻之后人各获福。自佛入灭。其法流入中国。间有聪明者。动演人天小果。犹能化凶顽为善。何况聪明者。知大乘。而识宗旨者乎。如心经。每言空。不言实。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所谓空相有六。谓。口空说相。眼空色相。耳空听相。鼻空嗅相。舌空味相。身空乐相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。谓之空相。是空相。愚及世人。祸及古今。往往愈坠弥深。不知其几斯空相。前代帝王被所惑。而几丧天下者。周之穆王。汉之武帝。唐之玄宗。萧梁武帝。元魏主焘。李后主。宋徽宗。此数帝。废国忘政。惟萧梁武帝。宋之徽宗。以及杀身。皆繇妄想飞升。及入佛天之地。其佛天之地。未尝渺茫。此等快乐。世常有之。为人性。贪而不觉。而又取其乐。人世有之者何。且佛天之地如为。国君及王侯者。若不作非为善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而伪为用妄想之心。即入空虚之境。故有如是斯空相。富者被缠。则淫欲并生丧富矣。贫者被缠。则诸恶并作殒身矣。其将贤未贤之人被缠。则非仁人君子也。其僧道被缠。则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者。正欲去心之邪念。以归正道。岂教之妄耶。朕特述此。使聪明者。观二仪之覆载。日月之循环。虚实之孰取。保命者何如。若取有道保有方。岂不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登极来。潜心性理。与诸禅宿盘桓。无虚岁月也。然于昙泐二公。尤追惜之。盖嘉其壮志西行。大光圣化云。 赞曰。昙泐二禅师。望重龙河。道钦有国者。可谓一时能事矣。况其利物多方。言言合辙。法法随根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分声也。昔大觉氏记。像法有从地涌出无数菩萨。顺逆行道。护持法藏。人天莫测。今观二师之踪迹。无乃是其数乎。

妙峰觉，法师（释明得）入室弟子也，遥宗四明，宏天台教观之道，以师阐贤首，未谙台衡，故质六即蛣𧏙之义。

得曰：“天台六即，在行人迷悟之分耳，如我在名字则十界皆名字，我證究竟则十界皆究竟，若我蛣𧏙则十界蛣𧏙也，非蛣𧏙上别有六即。

”觉曰：“不然，天台六即，不论世出世间，有情无情，物物皆具，随举一法六即在焉，何必以我迷悟，观彼优劣哉。

”得曰：“圣人设教，诚为汲引迷涂，若云随举一法六即在焉，是为惟谈世谛，成于戏论，学人何有哉？

前五即置所弗论，如云究竟，一究竟则一切皆究竟，如金出矿，似璧离璞，是故如来初成正觉，观于九界一切众生同时成佛，非惟九界正报全体遮那，则九界依报无非寂光，所以叹云：‘奇哉，众生具有如来智慧德相，乃因妄想不自證得。

’岂非以我成佛，观彼皆成佛也？

果如子言，其究竟蛣𧏙，永无成佛日矣。

一切众生，而无一人发菩提心，所谓十法界都为一队无孔铁锤。

若言究竟蛣𧏙容有成佛，如来何日复迷而作众生？

金重为矿，其失孰大？

”觉曰：“究竟蛣𧏙，非是说也。

以其心体本具，故曰理即，色相已成，方称究竟。

一界既尔，界界总然，当界而论，六即自备，何必以其成佛不成佛难耶？

”得乃笑曰：“子去作一究竟蛣𧏙也。

”闻者无不高其论。

吴俗尚崇事玄武，比丘亦有披僧伽衣而礼者。

得见故逆而问曰：“汝奚为而来？

”曰：“礼祖师也。

”得叱曰：“汝身为比丘，心实外道，其玄武北方一水神耳，教中所谓毗沙门天王是也，彼以神力为佛外护，称其为祖师，乃披七佛衣拜之，不亦谬乎？

”遂毁其像，易事达磨之像，谓其僧曰：“此尔祖师也。

“凡所过名兰、精舍，有事玄武三官尽去之，俾学人专心正道，其护教概如此也。

得为人脩干孤高，性度刚毅，以传法为己任，故祸患不避其身，而欣感不形乎色。

至于登座，则慈云蔼然，七众无不渥其沛泽。

白椎则三千炳著，八万森严，室中虽不横施棒喝，闻毒鼓而心死者众矣。

万历丁亥告秋众曰：“吾为汝等转《首楞严》法轮，作再后示，无复为汝更转也。

”冬示疾，尤谆谆嘱以教乘事。

明年正月望后二日，吉祥而逝。

寿五十有八，腊四十有六，荼毗塔于径山。

【生卒】：1531—1588 【介绍】： 明僧。浙江乌程人，号月亭，又号千松。尝至中竺谒万松禅师，松化去，改事祗园法师。后还经山，力参数年得悟。居嘉兴东禅寺，以传法为己任。

释明得号月亭。

以绍万松林禅师法嗣故又号千松。

湖州乌程周氏子也。

师生即颖异岐然不凡。

髫时随父入西资道场。

遂指壁间画罗汉像问父曰。

僧耶俗耶。

父曰僧也。

师慨然曰。

吾愿为是矣。

于是力求出家。

父母不听。

至年十三始投郡之双林庆善庵。

从僧真祥习瑜珈教。

越四载祝发。

闻有向上事乃首参百川海公。

不契。

因而单衣芒屩遍游丛席。

匍匐叩请备历艰辛。

自念般若缘薄。

拟投天竺哀恳观音大士祈值明师。

道经中竺。

闻万松说法先入礼谒。

万松问曰。

大德何来欲求何事。

对曰。

欲叩普门求良导耳。

松竖一指曰。

且去礼大士却来相见。

师泫然再拜求决生死大事。

松曰。

子欲脱生死。

须知生死无著始得。

师闻罔然。

依受具足戒。

自尔朝参夕叩久无所入。

松不得已授以楞严大旨。

于是苦心研究。

至清净本然云何忽生山河大地处。

恍然若云散长空寒蟾独朗。

遂作偈呈曰。

楞严经内本无经。

觌面何须问姓名。

六月炎天炎似火。

寒冬腊月冷如冰。

松颔之嘱曰。

汝既悟教乘。

异日江南讲肆无出尔右。

向上大事藉此可明。

松住径山。

师为众负米采薪不惮劳苦。

偶行林麓间有虎踞道。

师卓锡而前。

虎遁去。

尝阅枣伯合论至十地品。

中宵隐几而坐。

梦游兜罗绵世界。

登座阐华严奥旨。

至于结座乃说偈曰。

从本已来无。

今日何曾有。

一毛头上现。

虚空笑开口。

咄一咄下座。

寤白松。

松抚之曰。

此圣力之冥被耳。

非惟吾道之将行。

清凉一宗亦大振矣。

无何松化去。

师悬铛守塔三载。

闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。

祇园亦默识而爱重。

其弟子沙泉颇自负不籍师名。

师遂挂锡报先寺。

报先与佛慧咫尺之间。

故晨则持钵。

午则听讲。

夕则与同参十馀人敷其义趣。

于是众日渐益香积不继。

师阴祷于伽蓝神曰。

倘吾与圣教有缘。

神其无吝诃护。

移时有外道自云间来施米百石。

自是报先之盛过于佛慧。

开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。

而谢还之。

瓣香为万松拈出。

已而孑身复径山凌霄峰。

为碍膺未破又力参三年。

一夕初夜趺坐。

豁尔心境冥会疑滞冰释。

乃跃然说偈曰。

千年翠竹万年松。

叶叶枝枝是祖风。

云岳高岑栖隐处。

无言杲日普皆同。

趋礼万松塔曰。

老汉不我欺也。

自此道誉益隆学者辐辏。

四方交聘岁无虚日。

开堂灵隐。

门庭严峻无赖。

僧彻空天然辈睨视不敢近。

竟以不测事诬师。

不终日事白天然坐诬遁。

馀党笞死者二十人。

师南游赤城。

外道归化者不可胜纪。

台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵。

三日庵灾。

独师之丈室岿然无恙。

讲圆觉疏钞于法海。

地产白莲华。

紫芝生于厕。

五台居士因匾其堂曰涌莲。

师居东禅夜梦。

文殊跨狮出。

乃遗狮乘空而去。

狮忽化为童子。

师故问曰。

尔方狮今童耶。

试开口。

童子启颊口如丹朱。

师抚其背曰。

尔犹狮也。

童曰。

师口何如。

师张口示之。

童踊入咽。

师惊觉而汗。

且喜曰。

文殊大智在我腹中矣。

不数月五台陆公率众命讲华严大钞。

众常千指妙峰觉法师入室弟子也。

遥宗四明弘天台教观之道。

以师阐贤首未谙台衡故。

质六即蛣蜣之义。

师曰。

天台六即在行人迷悟之分耳。

如我在名字则十界皆名字。

我證究竟则十界皆究竟。

若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。

非蛣蜣上别有六即。

觉曰。

不然。

天台六即不论世出世间有情无情。

物物皆具随举一法六即在焉。

何必以我迷悟观彼优劣哉。

师曰。

圣人设教诚为汲引迷涂。

若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成于戏论。

学人何有哉。

前五即置所弗论。

如云究竟一究竟则一切皆究竟。

如金出矿。

似璧离璞。

是故如来初成正觉观于九界。

一切众生同时成佛。

非惟九界正报。

全体遮那则九界依报无非寂光。

所以叹云。

奇哉众生具有如来智慧德相。

乃因妄想不自證得。

岂非以我成佛观彼皆成佛也。

果如子言。

其究竟蛣蜣永无成佛日矣。

一切众生而无一人发菩提心。

所谓十法界都为一队无孔铁锤。

若言究竟蛣蜣容有成佛。

如来何日复迷而作众生金重为矿其失孰大。

觉曰。

究竟蛣蜣非是说也。

以其心体本具故曰理即。

色相已成方称究竟。

一界既尔。

界界总然。

当界而论。

六即自备。

何必以其成佛不成佛难耶。

师笑曰。

子去做一个究竟蛣蜣也。

闻者无不高其论。

吴俗尚崇事玄武。

比丘亦有披僧伽衣而礼者。

师见故逆而问曰。

汝奚为而来。

曰礼祖师也。

师叱曰。

汝身为比丘心实外道。

其玄武北方一水神耳。

教中所谓毗娑门天王是也。

彼以神力为佛外护。

称其为祖师。

乃披七佛衣拜之。

不亦谬且倒乎。

遂毁其像易事达磨之像。

谓其僧曰。

此尔祖师也。

凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。

俾学人专心正道。

其护教概如此也。

师为人脩干孤高性度刚毅。

以传法为已任。

故祸患不避其身而欣戚不形乎色。

至于登座则慈云霭然。

七众无不渥其沛泽。

白椎则三千炳著八万森严。

室中虽不横施棒喝。

闻毒鼓而心死者众矣。

万历丁亥秋告众曰。

吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。

无复为汝更转也。

冬示疾。

尤谆谆嘱以教乘事。

明年正月望后二日吉祥而逝。

世寿五十有八。

腊四十有六。

荼毗塔于径山。

号月亭。以绍万松林禅师法嗣。故又号千松。湖州乌程周氏子也。生即颖异。岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间𦘕罗汉像。问父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿为是矣。年十三。投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事。乃首参百川海公不契。因而单衣芒屩。遍游丛席。备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺。哀恳观音大士。祈值明师。道经中竺。闻万松说法。先入礼谒。万松问曰。大德何来。欲求何事。对曰。欲叩普门。求良导耳。松竖一指。曰且去礼大士。却来相见。师泫然。再拜。求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩。久无所入。松不得已。授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然。云何忽生山河大地处。恍然若云散长空。寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之。嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆。无出尔右。向上大事。藉此可明。松住径山。师为众。负米采薪。不惮劳苦。偶行林麓间。有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。常阅枣柏合论。至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗锦世界。登座阐华严奥旨。至于结座说偈。窹白松。松抚之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道将行。清凉一宗。亦大振矣。无何松化去。师守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛。戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉。颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧。咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人。敷其义趣。于是众日渐益。香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道。自云间来。施米百石。自是报先之盛。过于佛慧。开堂之日。祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破。又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会。疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆。学者辐辏。四方交聘。岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻。无赖僧彻空天然辈。睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白。天然坐诬。遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者。不可胜纪。台郡教乘之被。实师始也。阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室。岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海地。产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰。通莲。师居东禅。夜梦文殊跨狮出。乃遗狮。乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮。今童耶。试开口。童子启颊。口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童跃入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不数月。五台陆公。率众命讲华严大钞。众常千指。妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明。弘天台教观之道。以师阐贤首。未谙台衡。故质六即蛣𧏙之义。师曰。天台六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。则十界皆名字。我證究竟。则十界皆究竟。若我蛣𧏙。十界皆蛣𧏙也。非蛣𧏙上。别有六即。觉曰不然。天台六即。不论世出世间。有情无情。物物皆具。随举一法。六即在焉。何必以我迷悟。观彼优劣哉。师曰。圣人设教。诚为汲引迷途。若云。随举一法。六即在焉。是为惟谈世谛。成于戏论。学人何有哉。前五即置弗论。如云究竟。一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉。观于九界一切众生。同时成佛。非惟九界正报。全体遮那。则九界依报。无非寂光。所以叹云。奇哉众生。具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣𧏙。永无成佛日矣。一切众生。而无一人发菩提心。所谓十法界。都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙。容有成佛。如来何日复迷。而作众生。金重为矿。其失孰大。觉曰。究竟蛣𧏙。非是说也。以其心体本具。故曰。理即色相已成。方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋。告众示疾。谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。茶毗塔于径山。

明得。号月亭。以绍万松禅师法。又号千松。乌程周氏子。幼歧嶷不凡。尝随父赴西资佛会。指𦘕像问曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依庆善庵祝发。初习瑜伽佛事。知非而弃之。谒海百川求出世。法机不契。遍参名宿。备历艰辛。益发愤厉志。诣武林上竺哀吁大士。求值明师。乃遇万松于中竺。问以来意。以礼普门对。万松。竖一指曰。汝去见了观音来。师方下顿有所省。再拜。求了生死之诀。万松授以摄心念佛法。因留侍左右。朝夕参承。凡十载。一日阅楞严。至清净本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入径山。结茆凌霄峰绝顶。独坐三年。四方禅侣。接踵而来。师随机响应。无不迎刃而解迁传衣庵。讲楞严。既游天台。彼中缁素。邪正淆混。师为讲华严等经。化外道以千计。讲甫毕。堂内宝花遍生。今扁为涌莲堂云。比归。司寇韫庵吴公。时为杭守。延师演法于灵隐。佥宪东溟管君。以天池请。仪部观颐沈君。延主圆證寺。五台陆公。复延讲华严于秀水之东禅。师乐其雅僻。乃相与葺法云堂以居。遂为师示寂之所矣。师为人。修干玉立。性度。高简伉直。以道自重。遇公卿。未尝降礼。作卑谄态。群小或憎诟之。百折不回。保护正法。毅然不为身谋。其寓天池日。有豪贵挟妓游僧寮。师会众逐之。无所顾惮。世方崇事真武。师以彼不过玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。为天人师。何不易彼事此耶。往往改像设而更庙貌。性喜汲引后学。而视外道如雠。同衣有过。讥弹不少借。以故招忌者之口。非有诸缙绅。为之金汤。几不免矣。以万历十六年归寂。寿仅五十有八。师与五台公。有法喜深缘。而为铭王村之塔曰。惟师以苦行得见地。以强毅任永法。余获交师三十年。所受教益非一。期晚年相与修东林故事。而师先化去。谁为余作莲邦指南车耶。塔。后迁于径山。

释明得，字月亭，以绍万松林法，故又号千松，乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间画罗汉像，问父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿为是矣。”于是力求出家，父母不听。至年十三，始投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜伽教，越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海，不契，因而单衣芒屩，遍游丛席，匍匐叩请，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：“大德何来？欲求何事？”对曰：“欲叩普门，求良导耳。”松竖一指，曰：“且去礼大士，却来相见。”得泫然再拜，求决生死大事。松曰：“子欲脱生死，须知生死无著始得。”得闻罔然。依受具足戒，自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以《楞严大旨》，于是苦心研究，至清净本然云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈曰：“《楞严经》内本无经，觌面何须问姓名。六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如冰。”松颔之，嘱曰：“汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事藉此可明。”松住径山，得为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，得卓锡而前，虎遁去。尝阅枣伯《合论》至《十地品》，中宵隐几而坐，梦游兜罗绵世界，登座阐《华严》奥旨，至于结座，乃说偈曰：“从本已来无，今日何曾有。一毛头上现，虚空笑开口。”寤白松，松抚之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之将行，清凉一宗亦大振矣。”无何，松化去，得悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之，祗园亦默识而爱重之。其弟子沙泉颇自负，不籍得名，遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十馀人敷其义趣，于是众日渐益，香积不继，得阴祷于伽蓝神曰：“倘吾与圣教有缘，神其无吝诃护。”移时，有外道自云间来，施米百石，自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂，得谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身登径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜趺坐，豁尔心境冥会，疑滞冰释，乃跃然说偈曰：“千年翠竹万年松，叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普天同。”趋礼万松塔曰：“老汉不我欺也。”自此道誉益隆，学者辐辏，四方交聘，岁无虚日。开堂灵隐，门庭严峻，无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬得，不终日事白。天然坐诬遁，馀党笞死者二十人。得南游赤城，外道归化者不可胜纪，台郡教乘之被，实得始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独所居丈室无恙。讲《圆觉疏钞》于法海，地产白莲华，紫芝生于前，五台居士因匾其堂曰“涌莲”。得居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子，得故问曰：“尔方狮，今童耶，试开口？”童子启颊，口如丹朱，得抚其背曰：“尔犹狮也。”童曰：“师口何如？”得张口示之，童跃入咽，得惊觉而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不数月，五台陆公率众命讲《华严大钞》，众常千指。

崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。形仪苍古。天性澹然。无所好。九岁入乡校。忽然若无意于人间世者。十七遂弃笔砚。慨然有求道志。偶入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。忻然若获故物。繇是断荤酒。决定出家。依廪山忠禅师。执侍三年。凡闻所教。不违如愚。因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰大好山。师罔措。疑情顿发。后于峨眉住静。因推石而悟。始落发受具。住山二十四年。时邑之宝方。宋宝禅师故刹也。师居之。实万历甲午岁。师年四十有七矣。有僧问师曰。长老住此。曾见何人。师曰。从未行脚。僧师。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂弃寺而参方。足迹遍南北。紫柏尊者。深器重之。一时法门大老。相与酬酢。无不推誉。最后见五台瑞峰和尚。契證底蕴。开法于寿昌。衲子麇至。寿昌。实西竺来公所创。师与来。同乡同姓。人以师为来后身云。师之住寿昌也。不扳外援。不发化主。安道信缘。年迨七十。尚混劳侣。率众开田。必先出后归。四十年如一日。岁入可供三百众。故生平。佛法未离钁头边也。虽边幅不修。而形仪端肃。严霜煦日。不怒而威。未尝轻意许可一人。故海内高其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。丁巳腊月。师自田中归。语众曰。吾自此不复砌石矣。手书遍辞。远近道侣。勉以叩己真参。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心与顶骨牙齿不坏。于本寺建塔藏之。师生于嘉靖戊申。世寿七十一。僧腊五十有奇。憨山清谓。师峻节孤风。诚足以起末俗。至其精进忍力。当求之于古人。虽影不出山。而声光远及。岂非尸居而龙现。渊嘿而雷声者耶。

禅师。

名慧经。

字无明。

抚州仁和裴氏子也。

九岁。

诵孔孟章句。

即究其义。

每问。

浩然之气。

是个甚么。

或有笑者。

或有讶者。

公皆一举手而去之。

遂潜心内典。

如获故物。

年二十一。

父事廪山忠老宿。

求忠斩发。

忠曰。

著急作么。

待汝瞥地。

我为汝师。

公乃刻志苦行三载。

因见双林颂有省。

辄遁迹峨峰。

又三载。

读传灯。

至僧问兴善如何是道。

善曰大好山。

又深疑之。

因力撼巨石。

得达其旨。

乃曰。

欲参无上菩提道。

急急疏通大好山。

知道始知山不好。

翻身跳出祖师关。

趋呈于忠。

忠笑曰。

吾不汝欺。

为公圆顶。

时年二十有七。

复还旧隐。

不下山者二十四载。

远近贤之。

万历甲午。

出住宝方有道者过访曰。

师住此山。

曾见何人。

公曰。

总未行脚。

曰。

宁以一隅。

而小天下乎。

公敬诺。

即杖笠观方。

诸尊宿皆珍誉之。

登五台参瑞峰和尚。

峰出笑岩禅师之门。

公请曰。

某甲。

于古德机缘。

不尽馀疑。

旦虽遍历门墙。

如窥罗縠之月。

乞慈垂悯下剖愚蒙。

语毕。

慇勤作礼。

峰叹曰。

善哉上座。

以英伟之姿。

锐于入道。

而胸中尚有芥蒂耶。

如不弃山野。

试举将来。

公曰。

临济道。

佛法无多子。

毕竟是个甚么。

曰。

向道佛法无多子。

又是个甚么。

公曰。

玄沙谓灵云未彻。

那里是它未彻处。

曰。

大是玄沙未彻。

公曰。

赵州勘破婆子。

未审。

甚处遭他勘破。

曰。

却是婆子勘破赵州。

公释然。

再拜谢之。

复献颂曰。

暗藏春色。

明露秋光。

有眼莫见。

纵智难量。

到家不上长安道。

一任风花雪月扬。

峰。

深肯公语叶洞上宗旨。

而公亦以绍续洞宗自任。

南还。

初住董岩迁寿昌。

中兴曹洞。

其时像教相尚。

公独不攀外护。

尝诫知事曰。

万般存此道一味信前缘。

每同众耕耘。

耆年不怠。

学侣参寻。

每将钁柄为禅杖。

尊宾顾访。

且就蓑衣准布袍。

故有寿昌古佛之称。

益王向公。

赍香修敬。

公漠然不答。

知事惧丛林所系。

请稍循时宜。

公曰。

吾佛制。

不臣天子。

不友诸侯。

为佛儿孙。

而违佛制。

是叛佛也。

吾岂作叛佛之人哉。

王闻而叹曰。

去圣时遥。

幸遗此老。

公三坐道场。

殿宇禅坊。

焕然鼎新。

别建兰若。

二十馀所。

从未只字干及檀信。

檀信自归。

有引修忏佛事于山中。

公重诟之曰。

汝邀一时之利。

开晚近流毙之端。

使禅坊流为应院。

岂非巨罪之魁也。

以故。

公之名号所及。

而古风习习。

其规绳不整。

而自肃。

尝上堂曰。

诸佛时常说法。

不须拟议猜详。

是何法。

天地玄黄宇宙洪荒。

不论通宗透教。

只贵直下承当承当。

个甚么云腾致雨露结为霜。

蛟龙不宿死水。

猛虎岂行路傍。

透得者些关棙。

何须愿化西方。

不问先佛后祖鼻孔。

一样放光。

化被草木。

赖及万方。

释迦不肯泄破。

达磨九年覆藏。

峨峰不惜口业。

一下为众宣扬。

且道。

作么生宣扬。

挥几云。

罔谈彼短。

靡恃己长。

又曰。

宗乘中事。

难以措辞。

大道门庭。

争容拟议。

等閒垂一句。

如大阿锋离匣。

逢之者。

则死不移时。

似涂毒鼓受槌。

闻之者。

则丧不旋踵。

所谓妙峰峻仞。

野兽难藏宝树晶光。

灵禽莫泊其用也。

单趁金毛归野窟。

直追铁额入深山。

扫天下之搀抢。

拂世间之孽屑。

提堕坑落堑之类。

揭迷封滞壳之流。

其功也。

使法界世界虚空界。

一体同观。

佛道人道地狱道。

万法融会。

虽然如是。

犹未为向上事。

须知更有出格在。

噫。

正令不行先斩首。

大机一发圣贤悲。

又曰。

抽筋不动皮。

换骨不见血。

筋骨一齐空。

游行不倒跌。

达磨大师。

解灭而不解生。

释迦老人。

解生而不解灭。

要知生灭不相干。

除是当年乾矢橛。

万历丁巳腊之七日。

公田务归。

顾众曰。

老僧自此不复作矣。

除夕上堂曰。

今年只有兹时在。

请问诸人知也无。

那事未曾亲磕著。

切须绵密作工夫。

越三日告寂。

众悲惶不已。

公复展目。

说偈慰之。

为留旬馀。

裁书遍辞邻壁道俗。

更自作偈。

令侍僧举火。

至十七日。

晨起盥漱拭身曰。

不必再浴矣。

乃大书今日分明。

指示。

掷笔而逝。

其年七十有一。

依命阇维。

侍僧。

宣公所遗之偈曰。

无量劫来秖者个。

今日依然又者个。

复将者个了那个。

者个那个同安乐。

火光忽成五色。

诸牙顶髻不坏。

就寝堂建塔藏之。

其门人无异来。

已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

释超定，字体真，姓林氏，南安人。

其母娠时，常依外家。

外祖晚见一僧求借宿，俄失所在，而内室举子，呱呱有声，家人骇异，知有自来。

襁褓而孤，育于郑氏。

年十六，翁媪并逝，悲幻质之无常，叹深恩之罔极。

伶俜哀慕，屡叩空门。

时本寂尊宿方住龙浔，旋驾云栖，道望甚高，定乃直造丈室，一言开导，即便皈依，薙染服勤，志期證悟。

及承寂，命继主青黎禅室，慧风广扇，云水奔趋，因以物色高贤，虚怀诸益，而龙象骈臻，精庐窄隘，乃于附郭平山大兴禅刹，四事益给，至者如归。

虽接待綦繁而研经弥切，刺血书《华严》大部至《现相品》发明心地。

又闻客僧举“天地同根，万物一体”语，从此豁然，前后际断 。

会雪峰亘从黄檗解夏，直造平山，加意勘验，举古德法语往复推寻，皆箭锋的的，函盖相承，亘深为助喜。

及雪峰居漳之南山，始受属主西平禅院。

明季流寇蜂起，中原鼎沸，乃策杖孤征，随缘放旷。

朅至剑浦，栖托法云，主僧汇谷一睹光仪，如瞻相好，因请驻锡，施以钳锥，正击旁敲，一期方便，众多省发。

檀护四众，复请开堂，昙花瑞现，大地春回，毒鼓声轰，群魔胆裂，于是玄风弥播，道誉光昭。

永安之西华大科大田及广湖诸刹，企慕殷勤，咸垂慈顾，主其法席。

逮及晚年，沙中耆旧请住栖云，乃携节翩翩，来作怡山主人，毳衲瞻风，苾刍倒屣，莫不饫以法喜，慰所怀来。

以殿宇荒凉仅蔽风雨，乃发诚恳，撙节馀资，从事建筑，十载之间，宝坊轮奂，百具鼎新，而报缘已尽，示疾迁化。

迹其生平，入道精猛，见地超卓，慈忱弘愿，实罕其俦。

弟子奉其全龛，塔于怡山，寿七十有九，为临济三十三世，自撰行述，信为实录。

如幻更摭懿美，作为碑记，勒石山左，昭示来者。

【生卒】：1792—1847 【介绍】： 清浙江仁和人，字秋舲。道光二年进士。以候选知县，家居二十年，授陕西延川县，以病不赴，后改任金华府教授，亦不赴，以课徒终。约卒于道光末。工词，纯写性灵，而持律较严。有《香消酒醒词》、《蘅香馆诗稿》。

字秋舲，浙江仁和人。生卒年均不详，约清宣宗道光二十年前后在世。性倜傥，工诗词，家贫好读书。第道光进士。迟回二十年，选延川知县，不果往。改金华教授，亦末履任。庆熹工诗词散曲，著有《楚游草》、《蘅香馆诗稿》、《香消酒醒词》及《香消酒醒曲》，并传于世。

三十年前，同里应有司方试，兼为词章之学者，有赵君秋舲，暨葛秋生、姚古芬、梁晋竹、俞少卿诸人，而余则虱处其间，风檐橐笔，酒座分题，相与上下其议论，各出所作，互相评骘，佳则誇诧之，其不惬者，必纠弹不少恕。时君与余，诗文外复喜倚声，君则更为金元乐府，缠绵哀艳，一往有深情，即今附刊于词集后者皆是也。张仲雅先生评陈小鲁之词，以为其语华，其气爽，出入苏辛间，纯乎性灵，君与小鲁习，故词亦如是，而律则较严矣。独念君以沉博绝丽之才，能取科第，而不登馆阁，仅以县令待铨，家贫亲老，仍食砚田，以帖括课后进，经其指授者，多得气去。家居几二十年，始铨授陕西延川令，中途病作，不得往，归而杜门养疴，久之，始改就婺郡教授。一日，过余曰：「半生以帖括课徒，与米盐尘俗者无异，今将弃去，探金华洞天之胜，课士有暇，当复理词章故业，君司训之期不远，他日倘得同郡，吾两人引商刻羽，定有倡酬之业。」余闻君言，亦心窃冀之。乃未几而旧疾复作，遂不起。乌虖！抱才不遇者多矣，若君读书成进士，不可谓不遇，乃于金门玉堂，已叹神仙风引，即一县令一冷官，皆不克履其任。才人之厄，遇而不遇，未有如君之甚者也。回忆少年角逐文场旧侣，君之遇既若此，秋生、古芬、少卿皆未第，先后归道山；晋竹以孝廉就鹾尹，而又客死岭南。惟余以瓠落之身，块然尚存。读卷中词，多当日朋笺赠答之作，箧衍丛残，萤乾蟫蚀，而余亦且百年过半，既痛逝者，行自念也。哲嗣子循茂才将梓遗稿以传，谓蘋香女兄及余皆曩时与君论词学者，属余为商订。后死之责，其何敢辞。昔杭堇浦太史序张南漪徵士遗集曰：「余独欷歔累息而不能自已者，则非以死生零落之谓，谓夫吾党可以益余之短者，又弱一个焉。千秋之业，百岁之期，交集于胸中，忾焉寤叹。」今余之序君词，与太史有同感也。噫！道光二十八年重五后三日，魏谦升滋伯甫书于翠浮阁。

辞藻，色也。

宫调，声也。

选声配色，而以我咏叹其间者，情也。

情与声色，去道远，而一变即可以至道。

何则？

小乘人仇视其情，恶色如革囊，畏声如毒鼓，大雄氏诃之，谓其于菩提绝分，惟上根利器，知遍法界虚空大地，乃至一尘一毛，罔非性体本具，自利利他，于是乎在。

设无声色，何名性具；设无情，何由兴慈而运悲。

故声色者道之材，而情者道之蒂也。

余髫年即与梁君晋竹游，晋竹工文章，喜为长短句，数为余道秋舲词，因得交秋舲。

迨长为名利牵，不获时晤。

癸未与晋竹聚首都门，凡一载，互商学术，谓雕缋非究竟事，将致力于竺坟。

辛卯余旋杭，秋舲亦假居里门，尝语余曰：词学宜少不宜老，以时变者也。

即变而入不变，舍楞严其谁与归。

惜晋竹早亡，秋舲复示疾频年，未卒业而逝。

每念及竟日怆然，以为词坛墟义城亦墟矣。

此《香消酒醒词》，为秋舲少时作，其一往情深，谐姜张之声，绾吴蒋之色，深入南宋诸名家三昧，所不待言，顾具是美才，而中年来拳拳白业，与晋竹若一辙，岂香果消酒果醒哉。

香与酒，犹之声与色，苟融情于香酒，自有不待消而消，不待醒而醒者。

固知声即无声，得微妙声，色即无色，得善常色，情即无情，得普遍情。

虽现生未能即證，而食少金刚，历劫不化，大光明藏中，且偕晋竹由文字入总持门，出生功德无量，则是词也。

小乘戒之曰绮语，大乘宝之则曰道种也。

道光己酉二月下浣愚弟项名达识于印莲小室。