中国历代人名大辞典【生卒】：635—612
【介绍】：
隋僧。金城狄道人，从祖迁居上党。俗姓李。年十四从邺京僧衍为弟子。及北周武帝毁佛，乃居家奉戒，仪体无失。隋文帝开皇初，住兴义寺译经。精研《华严经》。
新脩科分六学僧传·卷第二十四 感通科金城狄道李氏也。其祖相封上党。遂徙居之。年十四。投邺京大庄严寺衍法师出家。每入讲堂。作天宫想。年十八。覆讲华严十地。众即嘉叹。冠年受具。专志毗尼。周武之变。家居奉戒如法。隋兴。诏预菩萨僧数。官给所须。仍于少林寺安置。开皇三年。重薙染于洛州净土寺。偕海玉法师。讲释华严。七年诏住兴善寺。为译经證义沙门。十七年。闷绝未殡。及苏乃云。初见两吏手执文书。立房门外曰。官须见师。顷之若蹈空而往者。到一七宝树林。端严如画。二吏即辞退。干望东西。极目无非珍宝。焜耀不可正视。凡树下必有华座。而或坐不坐相杂也。闻有呼其名者。就视之。则慧远法即也。因礼讯之。问此为何地。答是兜率。僧休法师处南座。吾与之同生此耳。且见休远并非本形。皆戴冠服彩。光炜绝世。但能识其语音。远又谓曰。我弟子皆生此矣。仁寿三年。诏送舍利于路州汉王寺。其瑞应之详见别传。时汉王谅作镇晋阳。闻干起塔其寺。远遣使䞋施。献后崩。尝为帝述忏称旨。赐帛二百疋。大业三年。置大禅定道场。诏擢上座。八年正月二十九日终。春秋七十八。于是火葬终南山阴。
初干常作莲华世界海观。及弥勒天宫观。至疾革。翻睛上视不与人对。久之如故。沙门童真问何所见。曰向有青衣童子二人来召。抵兜率城外未入。故翘足以望城中宝树华盖。若平立则无所见也。真曰。如是得不遂所愿耶。干曰。天乐非久。终坠轮回。华藏世界吾所愿也。不久复绝而苏。真又问。干曰。见大水遍满。华如车轮。吾坐其上。自尔卒。灵辩干之犹子。小少教养。通大典。今住胜光寺。
续高僧传·卷第十二 义解篇八释灵干。姓李氏。金城狄道人。祖相封于上党。遂随封而迁焉。年始十岁。乐闻法要。游寺观看情欣背俗。亲弗违之。年十四。投邺京大庄严寺衍法师为弟子。昼夜遵奉无怠寸阴。每入讲堂想处天宫无异也。十八覆讲华严十地。初开宗本披会精求。佥共怪焉。又酬抗群锋无所踬碍。众益欣美。冠年受具专志毗尼而立性翘仰恭摄成节。三业护持均持遮性。周武灭法通废仁祠。居家奉戒仪体无失。隋开佛日。有敕简入菩萨数中。官给衣钵少林置馆。虽蒙厚供而形同俗侣。开皇三年。于洛州净土寺方得落采。出家标相自此繁兴。有海玉法师。讲华严众。四方追结用兴此典。干即于此众讲释华严。东夏众首咸共褒美。开皇七年。因修起居道业夙闻。遂蒙别敕令住兴善。为译经證义沙门。至十七年遇疾闷绝。惟心不冷未敢藏殡。后醒述云。初见两人手把文书户前而立曰。官须见师。俛仰之间乃与俱往。状如乘空。足无所涉。到一大园。七宝树林端严如画。二人送达便辞而退。干独入园东西极目。但见林地山池无非珍宝。焜煌乱目不得正视。树下花座或有人坐或无坐者。忽闻人唤云。灵干汝来此耶。寻声就之。乃慧远法师也。礼讯问曰。此为何所。答是兜率陀天。吾与僧休同生于此。次吾南座上者。是休法师也。远与休形并非本身。顶戴天冠衣以朱紫。光伟绝世。但语声似旧依然可识。又谓干曰。汝与我诸弟子后皆生此矣。因尔觉悟重增故业。端然观行绝交人物。仁寿三年举当寺任。素非情望。因复俯从。其年奉敕。送舍利于洛州。便置塔于汉王寺。初建塔所屡放神光。风起灯灭。而通夕明亮不须灯照。又感异香从风而至。道俗通见。四月八日下舍利时。寺院之内树叶皆萎。乌鸟悲叫。及填平满还如常日。时汉王谅作镇晋阳。承干起塔王之本寺。远遣中使䞋赐什物。然其善于世数。机捷枢要辩注难加。尝为献后述忏。帝心增感歔欷连洏。乃赐帛二百段。用旌隆敬。大业三年置大禅定。有敕擢为道场上座。僧徒一盛匡救有叙至八年正月二十九日卒于寺房。春秋七十有八。幢盖道俗相与奔随。乃火葬于终南之阴。初干志奉华严。常依经本。作莲华藏世界海观及弥勒天宫观。至于疾甚。目精上视不与人对。久之乃垂顾如常日。沙门童真问疾因见是相。干谓真曰。向见青衣童子二人来召。相逐而去。至兜率天城外。未得入宫。若翘足举望。则见城中宝树花盖。若平立则无所见也。旁侍疾者曰。向举目者。是其相矣。真曰。若即往彼。大遂本愿。干曰。天乐非久终坠轮回。莲华藏世界是所图也。不久气绝须臾复还。真问何所见耶。干曰。见大水遍满华如车轮。干坐其上所愿足矣。寻尔便卒。沙门灵辩。即干之犹子也。少小鞠育诲以义方。携在道位还通大典。今住胜光寺。众议业行擢知纲任。扬导华严擅名帝里云。
