箕畴次九曰五福未及太人之占华祝惟三曰多男徒纪尧民之颂荷天地祖宗之笃眷欲至万年庆来昆仍云之开先其量百世堂承五代爰即旧额以增题宴锡重华用启新韶而联咏夫其位居左禁典奉东朝阁道旁通地发生而出震文峰对峙山静寿以安颐都合宫而寿考且宁开别宇则福介尔景璇题赐邸两言光云日之躔银榜分楹一例揭宫园之殿廑肯构肯堂而重葺他年预卜涂裘值而昌而炽之叠轃昨岁携来文褓衍瓞曰曾孙之庆占熊维男子之祥时举春巡章驰日骑达佳音于跸路腾喜气于江乘驩声绕豹仗之民额手集鸿臣之使古来有几传宣翻四库之书唐后方闻希阔胪六家之事先教晋爵有加礼而恩志抱孙且予锡名取诸诗而文联笃庆结佩叶宜孙之吉语捧觞待就传之初龄芗盛事以颜堂抒予怀而作记敬蒙昊苍之贶念符祖考之心既沿地以宜名况书屏之有颂俾纯嘏尔常矣古实所希攸好德则锡之皇其有极矧复潢源上溯户版广稽仰兴运之绵长逮奉福寿而十有一世计齐民之长养有见曾元者百九四家斯则袭冠带于天宗万叶皆由一本繁丁黄之生齿四海不啻同堂者矣属者入冬告三白之祥献岁兆八蚕之盛旸而旸复雨而雨泛胜占之大有年子生子又孙生孙尔雅释云引无极排签入座授简言堂拈吉韵之庚庚抽藻思之乙乙予一人敬以作所福维千亿恒益凛保右命之自申尔诸臣诗以永言赓乃再三其毋忘风雅颂之各正也哉

夫心性虚凝，量同法界，真如绝相，无作无缘。湛尔常存而无住，法流满世界而实理不迁，妙道归空而普同万有，法王依此而喻说金坚，故借言欲显其相，而复不为言之所诠。然触事该罗，而事无不摄，性本解脱而无十缠，缘所不起，呼之为妙，言方不及，故号自然。常与世和而世法不染，俗是其体而亦不为俗之所牵，尔乃虚玄绝妙，空廓坦荡，虽无状而现形，虽有形而无象，散合无方，而非还非往，虽聚敛而不促，设开舒而不广，实非物而有音，具大音而希响。性寂虚冲，非一非两，广照分明，徒自明而自朗，未曾暂有，而全体现前。虽复现前，而难习难仿，细于毫末而不微，生遍三千而不长，理无决定，而形事微妙而忽恍。生死坦然，非因育养，识类含生，同斯法纲。就悟名为涅盘，而不知者说为忆想。斯则真实无疑，能柔能强，广望则世界不容，息念则举体皆空。乃是无色之色，恬静渊洪，止之则为无量无穷之体，合之则为无只无双之宗，普周万国，无远弗到，包罗太虚，无物不容，非凡非圣，非智非愚，惟有无心质士，合此虚宗。会之者豁冥昧，照之者朗迷蒙，遮那湛然，无增无减，四生三有，阒尔还空。若乃幽微寂寞，难见难知，莫立一名相，而不合不离，非断非常，而二边俱会，无明无暗，非慧非痴，此非世间智辩照之所能及，是无生慧者之所深思。斯乃自悟虚心，即长生而不灭，见而非见，无著无依，世有九十六种外道，亦所不及。惟是无上佛法，要切良基，馀既瞥闻，不能默已，抱愚竭智，聊述拙辞。虽不会妙理，然其语意大指，终归真如，然烦债群迷，制斯遣虑，愿高明正士，见者不嗤。