释广铸，字钟山，未详所出族里。

元至大中，敕主玉泉。

禅藻蕴藉，翔声士林。

会好事者，欲毁唐贤题碣。

铸请于有司，移之寺𠊓，自撰跋语。

其略云：“玉泉覆船，盖神龙宅也。

自智者大师开山，二神护法。

高僧硕德，继续提倡，遂为楚汉丛林之首。

殿堂楼阁，岁时增修。

方丈而上，悬崖峭然。

亭观相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松风，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。

亭危径曲，折迥隔尘。

凡巨栋飞甍，修篁古木，参差于烟云杳蔼间，得唐代名公曲江诸贤题咏，而覆船之名，增重于昔。

逮宋真宗景德初元，颁赐田庄二所。

越四十馀载，至庆历八年，荆门太守谢侯，与悟空禅师撰录唐贤题咏八篇。

大理评事张公为之序，镵石于郡亭。

至大辛亥，又历二百六十馀年矣。

近岁泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦为好事者取去。

深虑玑珠锦绣，久即漫灭，负前人之盛心。

因请于郡侯杜公，迎载而归。

荡拭尘垢，表而出之，以补山中之缺文云尔。

”皇庆元年，入都朝觐。

亲聆天语，锡号“佛光慧日普照永福大师”，并赐紫衣、金杯、甘露。

有敕护归，都城法侣，思议功德，止严首倡，赋诗祖饯。

硕德名儒，依韵赓和，累轴盈篇。

荆门太守杜公，州判李公，邑令达鲁花赤那怀，劝之立石，以彰宠惠。

首座宝渊，字古源，道行高卓，词翰清超。

为之作记，详具别集。

是秋，复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览，特蒙俞允，照勘明白，给付搭牒，勒碣于寺。

溥好清修，而勇于护法，极其苦心。

与渊同志，宣之出世，皆屡诏不行。

渊后坐化于寺，溥则隐于翠寒绝顶以终。

（释广铸）铸住山五十馀年，事理双融，性修一贯。

尝与自智、福明、白善、明见辈举扬向上，不落言诠。

而维持像教，则使至悟、宗元、至福、至荣诸子，各阐厥力，一时宗门鼎盛，海内贤宿，闻风戾止。

有若能仁寺宝渊，由建康而至。

南源寺绍中，由江西而至。

径山寺虚谷，由浙江而至。

而僧录司福资又来自徽州。

相与讲肄经论，研晰秋豪。

居常千僧环绕，四众倾心。

法会之盛，远追梁隋，近接唐宋。

故能作卫道之干城，泯无形之外侮。

以至正元年八月望日中夜而寂，寿九十四，腊七十二，塔于罗汉山麓。

铸示疾时，奏请广铭继领院事。

先是延祐间，黄门伏氏妙善舍宅为寺，赐额“永福”，命铭主之。

及至玉泉学徒日众，铭造大镬三，以营日膳。

会元季荒乱，寺众散逸。

铭携幼弟广鏔，匿于深山。

草衣木食，卒老于是。

谢一夔，古源（今乔乐乡前泽花园）人，生于明仁宗洪熙元年（公元1425年），卒于明宪宗成化二十三年（公元1488年）。

天顺四年进士，明英宗钦点状元，曾出任翰林学士、礼部右侍郎、工部尚书等职。

其一生著述颇丰，修《英宗实录》、《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书，并着有《谢文庄公集》、《力余福》等，还曾为明宪宗、孝宗父子的老师，是明代中叶一位颇具声名的大臣、学者。

在安义县乔乐乡前泽村发现一块汉白玉墓碑。

经清洗后考证为明代天顺四年（公元1460年）一甲进士、状元谢一夔墓碑。

此汉白玉墓碑高240厘米、宽100厘米、厚20厘米，顶端为双龙戏珠浮雕，上刻“敕葬太子少保翰林学士状元谥文庄”及“天运乙酉岁仲春月”等文字。

释蒙润字玉冈。

嘉禾之海盐人。

姓顾。

父敏隐君子也。

母孙氏实古源清法师之甥女。

母娠及诞俱感异梦。

润年十四依古源于郡之白莲。

方礼伽蓝神土偶皆仆。

一众惊异。

古源授经辄成诵。

遂命从祥公祝发进具。

古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书。

即能了大意。

会古源归寂乃事竹堂传法师以卒其业。

因苦学婴奇疾。

修请观音忏七七日。

既获灵应疾愈。

而心倍明利。

遂得分座于南竺演福。

湛堂澄公来莅其席。

润居第一座。

无何出世主海盐之当湖德藏。

夏讲法华。

众尝千指屠酤。

为之易业。

瑞应之迹不可胜纪。

迁演福宗风益振。

六年退院事。

高卧于龙井风篁岭之白莲庵。

专修念佛三昧。

依者日众。

宣政院以下竺法席强起之。

寺方灾。

惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中。

因慨然谓众曰。

兹寺成于慈云。

今殿尚存则祖师之愿力有在矣。

乃为次第葺治而新之。

昕夕演说无倦率众修法华三昧。

感普贤放光现诸瑞相。

居三䆊。

一日呼门弟子实法明策等示止观安心之旨。

已而告曰。

吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声。

泊然而化。

润生平力修昼夜无怠。

尝修常行三昧。

以九十日为期者七。

修法华金光明大悲净土。

以七七日者不可以期数。

故其潜德密行密證者有未易浅窥之也。

字玉冈。

嘉禾之海盐人。

姓顾。

父敏。

隐君子也。

母孙氏。

古源清法师之甥女。

娠及诞。

俱感异梦。

润年十四。

依古源于郡之白莲。

方礼伽蓝神。

土偶皆仆。

一众惊异。

古源命从祥公祝发进具。

源授以天台止观。

金刚錍十不二门诸书。

即能了大意。

会古源归寂。

乃事竹堂传法师。

因苦学婴奇疾。

修请观音忏。

七七日。

既获灵应。

疾愈而心倍明利。

湛堂澄公来莅南竺。

润居第一座。

无何出世。

主海盐之当湖德藏。

夏讲法华。

众常千指。

屠酤为之易业。

迁演福。

宗风益振。

六年退院事。

高卧于龙井风篁岭之白莲庵。

以下竺寺方灾。

惟普贤殿。

岿然荆棘瓦砾中。

因慨然谓众曰。

兹寺成于慈云。

今殿尚存。

则祖师之愿力有在矣。

乃为次第葺治而新之。

听夕演说无倦。

率众修法华三昧。

感普贤放光。

现诸瑞相。

居三䆊。

一日呼门弟子实法明策等。

示止观安心之旨。

已而告曰。

吾生缘殆尽。

兹惟其时。

骤称佛号数百声。

泊然而化。

释蒙润，字玉冈，海监人。

姓顾氏，父敏，隐君子也。

母孙氏，实古源清之甥女。

母娠及诞，俱感异梦。

润年十四，依古源于嘉禾白莲，方礼伽蓝神，土偶皆仆，一众惊异。

古源授经辄成诵，遂命从祥公祝发进具。

古源见其锐敏，授以《天台止观》、《金刚錍》、《十不二门》诸书，即能了大意。

会古源归寂，乃事竹堂传以卒业。

因苦学婴奇疾，修忏七七，既获灵应，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。

湛堂澄公来莅其席，润居首座。

无何，出世主海盐之当湖德藏。

夏讲《法华》，众尝千指，屠酤为之易业，瑞应之迹不可胜纪。

迁演福，宗风益振，六年退院事，高卧于龙井风篁岭之白莲庵，专修念佛三昧，依者日众。

宣政院以下竺法席强起之，寺方灾，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然谓众曰：“兹寺成于慈云，今殿尚存，则祖师之愿力有在矣。

”乃为次第葺而新之。

昕夕演说无倦，率众修《法华三昧》，感普贤放光现诸瑞相。

居三祀，一日呼门弟子实法、明策等示止观安心之旨，已而告之曰：“吾生缘殆尽，兹惟其时。

”骤称佛号数百声，泊然而化。

润生平力修，画夜无怠，尝脩常行三昧，以九十日为期者七，修法华、金光明、大悲、净土，以七七日者不可以期数，故其潜德密行密證者，有未易浅窥之也。

释蒙润，字玉冈。姓顾氏，海盐人也。年十四，弃家依古源于白莲。尝礼护伽蓝神，土偶辄仆，若答拜然，左右皆惊。源授以经，应口成诵，命礼一祥祝发。寻进具，从源受天台家《金刚錍》、《十不二门》诸书。会源入灭，遂师事竹堂，传以卒其业。因苦学婴奇疾，修《观音忏》，既获灵应，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所阐扬，词鬯旨显。匑匑老宿，咸推服焉。出主当湖德藏，讲《法华经》，听者日千馀人。迁主演福，宗风益振。居六载，退归白莲。誓不出山，修念佛三昧，依之者益众。行宣政院强起，主下天竺。时寺新燬，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然曰：“兹寺成于慈云，一殿尚存，则祖师愿力有在。”乃首加葺治，次第搆诸堂舍。然不以经度程督之劳废教事，昼夜演说无倦色，率同志修法华三昧，感见瑞光。居三年，复迁主净慈。以涉世将迎，乖其素志，复归白莲老焉。临终之夕，呼弟子荣，示止观之法，且告之曰：“吾生缘殆尽。”兹惟其时，骤称阿弥陀佛数百声，泊然而逝。至正二年十二月六日也，寿六十八，腊五十四。荼毗得舍利无数，塔于风篁岭下。