释广祯，字瑞庵，姓孙氏，金台人也。

性奇谲，不齿群儿，见者异之。

心喜念佛，时喃喃作讽经语。

龙华荣庵茂居僧录左阐教，有重行，偶过从孙氏，祯甫七岁，见而奇之，因乞为沙弥，遂命与上足玺为弟子。

少长，即喜以声音为佛事，调练三业，精修六时。

年三十，登坛受具，大通法师教化昌隆，祯事之多闻法要。

隆庆改元，大宗伯举为龙华住持，祯大开法社，延禅讲宗师，集四方学侣，披阅大藏，阐少室、天台两宗。

后来诸方师匠，中兴曹洞，若大千润者，多发迹于斯。

妙峰登微时，以大藏因缘谒祯，祯为引重公卿间，道风大著，妙峰为法门推崇，亦藉资焉。

神宗登极，尤尚法化，海内名蓝知识多出其门。

丁丑春，妙峰与憨山隐居清凉，祯倾心慕之，游五顶搜访于冰雪中。

居无何，杖锡南游，礼普陀，入天台，隐于通玄峰顶，鸟栖鷇食，于焉三载，专精一行三昧，有所发悟。

寻谢去，回策东吴，礼长干舍利。

溯长江，陟九华，登匡庐，驯黄龙白鹿，揖五老，而望香炉，绕文殊经台三匝，涤除玄览以休，过黄梅求印證焉。

复游天目、武当，抵南岳求悟法华三昧处，回入伏牛，练磨众中。

居三月，乃归。

万历九年辛巳春，妙峰与憨山建大会于清凉，祯与双林平、无遮允齐入法社。

壬午春，会罢，复与憨山结隐太行。

冬初，始还故居。

甲申奉慈圣命，同妙峰饭僧秦晋伊洛诸名山。

因出关走芦芽，渡河登华岳，览长安，阅雁塔留影，寻草堂罗什翻经处。

结夏圭峰，望太白太乙，略崤函而东，再入伏牛，访嵩少，参鼻祖单传，哭润公，扣白马以归。

居顷之，复奉慈旨，赍大藏往天台庐岳，复之清凉还报。

祯喟然叹曰：“一介微僧，数叨慈命，抚心顾德，愧何以当。

”乃引疾独居，屏绝人迹，居常自足，无意于世。

生平后己先人，不以物为事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，长松孤鹤，瞹然可亲，凛然可敬。

达观尝称之曰吾门之龙华，犹如秦镜真能照人肝胆。

其赏鉴如此。

祯抱疾期年，一日召诸弟子曰：“吾赖为佛子，愧无补法门，但耿耿此心，不敢辜负佛恩耳。

生谓我不足，死当我有馀。

尔其勉之，予行矣。

”言讫而逝，时万历十有七年五月二十三日也。

寿六十有二，腊三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山为之铭。

善真。

字实相。

南昌人。

姓熊氏。

参幻休而未尽幻休。

人疑为不及休。

或以为过休者也。

幼业儒而不安于儒。

每以三教谁尊问人。

人以佛对。

遂弃儒往庐山。

礼湛堂和尚祝发。

雅志参访。

初游闽之武夷。

听默庵禅师提唱公案。

竟月无入。

乃以己臆。

下视诸方。

既而悔之。

游楚兴国。

州建一寺。

葺清规安众其中。

太守任公。

奉事惟谨。

道望翕然。

甫及期舍去。

入少林。

谒休和尚参。

机缘往返不荐。

曰且作长行粥饭僧。

虽然。

此老真吾师也。

故其后所游至。

皆称少林焉。

自是行踪益远。

遍历吴楚滇蜀。

礼南华之塔。

访鸡足之衣。

天台云。

峨眉雪。

皆师杖间物耳。

抵赣州疾作。

命在呼吸。

兀坐不睡。

其徒明空进曰。

师曾讲观法如指掌。

今何以临渴掘井。

请放开养疾为正。

师首肯。

疾愈。

嘱徒曰。

父子上山。

各自努力。

因入顶山独栖。

以姜叶为衣。

野菜为食。

适于雪夜负薪。

霍然有省。

住三年。

入终南云雾山。

居九石坪。

人云。

此坪不开久矣。

曾有六七人。

入坪采木死于虎。

师不为意。

扪萝剪棘。

露坐七昼夜。

稍开一径于坪。

建一室。

名萝月山房。

修静其中。

虽绝粒经旬。

处之夷然自得也。

时休和尚已化。

闻之为位拜哭。

叹曰。

先师一把椅子可惜。

或曰。

师得无有馀念乎。

师曰。

此处安容。

念为祖庭所系不为人耳。

未几。

入秦。

游太白山灵山。

将之华山。

讲道德南华二经。

为士大夫延回汉南。

讲首楞严。

仍入蜀广元县汉王山静居。

顿成丛林。

已应雪峰宁羌二讲。

未久。

门人请还汉王山。

乃以万历戊戌五月示寂。

遗言有乐志论。

一行三昧说。

及净土应验。

山房夜话。

诗偈杂作。

传于世。

紫柏尊者曰。

真禅师持行高洁。

与余意气相期。

惜不得与之雅游。

仅于峨嵋一交臂。

而失之。

曾投一偈。

冀续后缘。

而今则已矣。

世之君子。

试读其乐志诸篇。

可想而见也。

师住峨嵋卧云台时。

达师曾过访之。

故及之云。

法忠。

号敬堂。

新安曹氏子。

龆年喜端坐。

年十九。

游钱塘灵隐寺。

遇云水僧激发。

遂落发受具。

依讲庠数年。

行脚入少林。

见大千润公。

走长安。

参遍融笑岩二老。

指示心要。

稍有启悟。

寻入牛山火场。

调鍊三业。

后归匡庐。

爱仰天坪高胜。

单丁居之。

手植松十馀万本。

久之。

衲子来集。

仰天坪遂成丛林。

师为人夷坦无缘饰。

御众不立规矩。

甘苦必同。

虽粒米茎菜。

必随众乃食。

劳务必身先之。

不开禅讲门户。

一以真实示人。

依之者。

无论愚智。

浸久嘿化。

而不自知。

故来者如归家侍父母也。

且训人有方。

用人有度。

出语慨切痛至。

听者悚然。

无不心领而神会。

一众森严。

俨然一大垆鞴。

以身为教。

不用言说。

真本色住山人也。

刘云峤太史。

访师。

一见心契。

乃为颜其寺。

曰云中。

憨老人为之记。

张洪阳太史。

书庐山高三字。

赠之旌其志。

庚申秋。

示微疾。

谓其徒曰。

吾见红日当空金莲遍地。

吾其行矣。

言讫寂然而逝。

憨老人复为铭其塔曰。

师住云中。

二十馀年如一日。

视十方衲子如一己。

精心为众。

未尝以无有异志物我介怀。

数语盖实录。

师当之无愧也。

释法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。

母程氏。

生而颖异，幼好端坐，不随儿戏。

稍长，颇厌尘苦，不治家人生产。

年十九，游钱塘灵隐寺，遇云水僧大机即求出家，为染剃执侍三载，未几登坛受具，即依讲肆。

久之，多所参承，然未自信。

遂行脚至少林，依大千润禅师，扣单传之旨。

已而走长安谒遍融月心，指示心要。

寻归五台，时憨山、妙峰同居北台龙门，忠访之于冰雪中，一见心相印契，留居期年。

万历壬午，妙峰之芦芽，与忠同往，遂开丛林，诸所创立忠有力焉。

居三载弃去，入伏牛火场调炼三业。

南还登匡卢，爱其幽胜，诛茅于讲经台，居三载，复还五老峰，匿彩四年。

一日，登仰天坪，乃匡山绝顶，喜其高胜，遂居之。

零丁数祀，渐缉屋宇，久之衲子渐集，忠手植松十馀万本，冀成丛林。

忠恒坦夷无缘饰，御众不立规矩，凡细务必以身先，至老不倦，随缘自守，一衲之外无长物，粒米茎菜必与共之，视众如一，平等行慈，无论智愚，浸久默化而不自知。

故来者如归，凡所言论慨切痛至，无不心领神会。

寂于万历庚申秋七月二十一日。

先示微疾，临化端坐谓其徒曰：“吾见红日当空，金莲遍地，吾其行矣。

”言讫默然。

寿八十，腊六十，荼毗收灵骨塔于桃花峰下，憨山为之铭。

方念。

号清凉。

古唐杨氏子。

剃染从师。

颇习文义。

后舍之入少林。

谒幻休。

幻休。

提大事因缘。

激发之。

晓夕体究。

至寝食俱忘。

一日至五乳峰前。

忽有得。

呈偈曰。

五乳峰前。

好个消息。

大小石头。

块块著地。

幻休可之。

寻入京。

依暹礼二师。

探性相宗旨。

曰。

差别智不可不明也。

自是肆游诸方。

所见非一人。

所修非一行。

吃水斋。

刺血书华严经。

断三日食。

或断七日。

岩间枯坐。

六时课诵。

行大悲咒秽迹咒。

日各千遍。

跽阅杂华。

放施食。

吃麸糠吞菜。

闭关禁足。

凡一切苦行。

人所頞蹙者。

师甘之如饴。

然亦不废讲演。

结冬度夏。

从人渴仰引进。

作佛事耳。

万历丁亥。

在古华严石城。

精厉过分。

忽双目失明。

思惟曰。

幻身非有。

病从何来。

身心一时放下。

硬坐七日。

而复见。

随至秀州天宁。

饭僧十万八千。

过越中。

寓广济兰若。

有澄上座者。

拜侍为弟子。

禅者仰峰从杭来。

梦师踞法座。

放顶光普荫越地。

其后。

澄上座法道大行越中。

斯其兆也。

又行化入吴。

于天池开火场炼魔。

回秀州。

修福城东塔。

复游江西。

历云居匡庐。

将入五台。

而越中缁白。

念德之深。

力挽之。

归后竟莫知所终。

其在越。

独眷眷于宝林道场。

焉知非清凉国师后身。

又焉知后日不复卓锡也。

顾光祖（1568年—1645年），字耀之，号纯武，山东东昌府聊城县，平山卫人，明朝、南明政治人物。

万历三十四年（1606年）举人，天启二年（1622年）成进士，授行人，负责册封瑞王朱常浩、惠王朱常润及桂王朱常瀛；转工科给事中，督理北京的厂库及建设陵墓物资，日以继夜釐剔。

他对民兵立誓：「我自命生平清白直，不收受人民任何东西。

你们的工价银饷，动辄需要五六万、八九万，我必不敢多发引致乏匮，也必不敢少发延缓病弱兵民，绝对不会如以前等候多年也得不到十分一。

」魏国公徐弘基有事请托顾光祖，他严厉地说：「为朝廷效力矢在公正审慎，怎能接受暗中贿赂？

」立刻纠察徐弘基，崇祯帝最初考虑重惩，但顾念魏国公是勋旧改为罚俸一年。

徐弘基恨之不已，买通宦官诬陷其误收铅银，降为光禄寺丞，再升尚宝司卿。

其建言多获采纳，得准告老回乡。

北京沦陷，他在家乡起兵；弘光帝继位，召任太仆少卿，升太常寺卿，转大理寺卿。

卒年七十八。

陈沃心，福建泉州府同安县军籍，嘉禾店前人。

万历二十八年（1600年）庚子科福建乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，次年授德清县知县，天启三年官广东海丰县知县，擢刑部主事，晋郎中，天启七年二月任惠王朱常润王府左长史，加服俸，官至广西按察司副使。

墓在二十四都上张埔。

胡公冑（16世纪—17世纪），字问欹，浙江湖州府德清县人，明末清初政治人物。

万历三十四年（1606年）丙午科浙江乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士。

授南京刑部主事，升员外郎。

天启年间，出为荆州府知府，拒绝兴建魏忠贤生祠；惠王朱常润就藩荆州府，其差役倚仗惠王势力欺凌人民，他多方调解、以死抵抗，才让民众安宁。

后来因忤逆温体仁，谪河南汝州知州，祁彪佳推荐为事官。

崇祯十七年（1644年）六月，祁彪佳转任大理寺丞，以佥都御史巡抚苏松常镇，与乡官沈正宗、殷宜中、林有麟议战守，他出任监纪推官，监督中军徐士璠、罗英、朱士裔等人。

不久即降清，其后曾担任江宁府同知，后事不详。

李建和，直隶大名府东明县民籍。

父李㠐，以子贵赠文林郎。

他则是万历四十年（1612年）壬子科举人，四十四年（1616年）丙辰科进士，初授山东临朐县知县，四十七年（1619年）调任莱阳县知县，擢官刑部主事。

天启七年（1627年）二月，惠王朱常润就国，左右长史选择进士出身的刑部郎中陈沃心、主事李建和。

历任潞安府知府、山西冀宁道副使。

子李允樟，字若楩，为武英殿中书舍人，个性沉静，杜门谢客不出户，又喜欢古本书籍和唐宋名画。

甲申之变，他合乡绅张力等人谋划诛杀大顺县令，但在衙虎之变遇害。

生母李氏不甘受辱，投井而死。

李毓新（？

—1645年），字云岑，浙江嘉兴府海盐县人，明朝、南明政治人物。

李毓新是崇祯十年（1637年）的进士，授广东潮州府推官，审理案件明确公正；他代理四任官职，兼监察三府，释放囚犯数千人。

当地盐税有盈馀，他就革除不说出；饥荒期间富家人阻止平民买米，他用匿米法严惩。

山寇作乱，沈犹龙传檄命李毓新监察统理，条列剿寇十二种策略，请驻守丰顺定为重镇；署理肇庆知府时楚地盗寇攻陷开建，使得西江震动，他调闽兵收复，会合西粤兵五路剿匪，不用一个月就平定。

惠王朱常润的护卫不收敛，居民因此罢市，肇庆兵和惠藩兵争斗，李毓新亲自前往调动，迎惠王入城，于是肇庆安定。

福建盗匪姜世英入侵黄冈，攻饶平、大埔，包围潮州府，他监督参将赵千驷到达惠来；姜世英逃遁，他就移师揭阳擒拿世英，为第一等功劳，可是行取时北京失陷。

弘光帝继位，李毓新数次请求勤王，不获允许；改任兵科给事中，管理职方主事，多次上书议论政事，忤逆马士英。

左梦庚举兵东下，马士英调江北兵，他与乔可聘、姚思孝、吴适、王之晋坚持守河北、淮南，士英怒而贬李毓新为巡江御史，但实际无兵可调。

南京失守后他回乡，为嘉兴守城监军，事败后隐居白苧乡，被乱兵杀害。

【介绍】： 明末清初江南吴江人，字光甫，号阉昭。明崇祯四年进士。巡按江西。闻京师失守，脱身怀印归里。以诗画自娱。有《西巡政略》。

字光甫，吴江人。崇祯辛未进士，历知宣化会稽二县擢浙江道御史有泽畔吟

周灿（？

—1645年），字光甫，号闇昭 ，苏州府吴江县人，明朝、南明政治人物。

崇祯三年（1630年）庚午科应天乡试举人，崇祯四年（1631年）联捷辛未科进士，授宣化县知县，八年丁忧，十一年补调浙江会稽县，为政有成绩。

转浙江道监察御史，巡按江西，入境时，部下官吏都命差役出迎，只有某邑带来丰厚的礼物。

周灿很生气，留下差役不遣派，官吏恐怕要辞官，他就召谕那些官吏，让他们自己辞免官职。

其时张献忠连破袁州、吉安，南昌大为震动，军情紧急。

巡抚郭都贤关门不理，他亲自带兵登城巡险，再调兵征讨，二府才得以恢复。

周灿特别上疏兵饷事宜，指出楚地分割，请求救诸臣合力夹攻，藉此保卫南直隶，又请求南漕粮食赋税各减半纾解民困；并暂停九江关卡，抚恤商艰。

弘光帝继位，惠王朱常润暂住广信府，他上表江右险要贫瘠，诸王星罗棋布，没有位置再分封，言辞非常恳切。

宗室朱统𨰥奉承马士英，诋毁姜曰广，并诬蔑杨廷麟犯法，曰广因此去职；周灿反驳朱统𨰥误国殃民，又指出杨廷麟得知北京失守时赤足痛哭，希望恢复家国，虽然中途被阻止，而他奋不顾身救国是有实心，怎可能得到诽谤，结果事情没有再被过问；同时他也请求恢复艾南英举人资格，召用傅冠、熊明遇，被马士英怨恨，罢官归乡。

其后他组织诗社，追悼国事而令自己痛哭失明，很快去世。