【生卒】：467—529 【介绍】： 南朝梁僧。义兴阳羡人，俗姓周。晋周处七世孙。七岁出家，齐武帝永明中，僧柔讲经于道林寺，法云咨决累日，词旨激扬，众所叹异。梁武帝天监中敕为光宅寺主。后奉诏译扶南国所献经三部。普通六年为大僧正。创立僧制。撰有《成实论义疏》。与智藏、僧旻并称梁代三大法师。

法云俗姓周，义兴阳羡人，住庄严寺。天监中为光禅寺大僧正，终大通初。

义兴阳羡周氏。晋平西将军处之七世孙。母吴。方娩见云气满室。因以名之。七岁师事僧成玄趣宝亮。出家。住庄严寺。年十三受业于太昌寺僧宗庄严寺僧达而宝亮。每自以为不及。齐永明中。僧柔。东归开讲于道林寺。云处小床于前。咨决累日。由是显名。尤与同寺僧旻游。采摭经论。覆述文义。摩有间隙。每行路思义。辄过所造。观长乐寺法调盛会。出而叹曰。震旦天子之都。人物如此。可谓法座空矣。年三十。建武四年。夏初于妙音寺开法华维摩二经。东莞徐孝嗣。每见云公俊发。自顾缺然。居母忧。毁瘠过礼。僧旻。以为圣人制礼。贤者俯就。不贤者企及。况佛训有存则报答生恩。以奉颜仪。没则启发菩提。以导神识。苟循私爱。返累至亲。堕于恶道。惟智者。能以方便力。治制之。则善趣生矣。云乃割哀情。进饮食。永元初。赴毗陵之请。道俗倾向。京城毕集。及梁高天监二年。诏诸名德。各撰成实义疏。云合经论。撰四十科。为四十二卷。七年制注大品。朝贵请云讲演。从之。又为光宅寺主。创立僧制。后世遵行。皇太子请十僧。入玄圃。讲道谈文。凡经雨夏。云居上首。中书即顺阳范轸。著神灭论诏云答之。以宣示臣下。文多不载。天监末。复建一寺于秣陵县。同下里。以报施主之恩。诚得爽垲之趣。即禅冈之西山也。又译扶南国所献经三部。且以身外嚫施之物。舍入华林园光华殿。设千僧大会。而云亦遘疾矣。普通六年。诏为大僧正。帝幸同泰寺开大涅槃。设千僧会。广集诸寺知事。及学行名僧羯磨。诏许乘舆上殿。凭几听讲。由是疾笃。大通三年三月二十七日卒。享年六十有三。诏葬定林寺侧。云尤研精法华。尝于一寺讲散。忽天华状如雪飞而下。神僧宝志。呼云为大林法师。每来云所。辄留信宿。或言请法师狮子吼。即为部析。志便弹指赞曰。善哉微妙微妙。仪同陈郡袁昂家。有供养僧。学云法华。日夜发愿必欲似之。梦僧告曰。云法师灯明佛时已解此经可率敌邪。又夷陵县渔人。于网中。得泥洹四相品经一卷。末题云。宋元徽二年。王宝胜敬造。奉光宅寺法云法师。时云年昉十岁。名未远布。寺无光宅而此云者。竟不可测。

释法云。

姓周氏。

宜兴阳羡人。

晋平西将军处之七世也。

母吴氏。

初产在草。

见云气满室。

因以名之。

七岁出家。

更名法云。

从师住庄严寺。

为僧成玄趣宝亮弟子。

而俊朗英秀卓绝时世。

年十三始就受业。

大昌僧宗庄严僧达。

甚相称赞。

宝亮每曰。

我之神明殊不及也。

方将必当栋梁大法矣。

齐永明中。

僧柔东归。

于道林寺发讲。

云咨决累日。

词旨激扬。

众所叹异。

年小坐远声闻难叙。

命置小床处之于前共尽往复。

由是显名。

与同寺僧旻。

等年腊齐名誉。

历采众师且经且论四时游听寒暑不辍。

或讲前讲末初夜后夜覆述文义。

间隙游习于路思义。

辄不自觉行过所造。

其勤励专至类皆如此。

曾观长乐寺法调讲论。

出而顾曰。

震旦天子之都衣冠之富。

动静威仪勿易为也。

前后法师或有词无义。

或有义无词。

或俱有词义而过无威仪。

今日法坐俱已阙矣。

皆由习学不优未应讲也。

及年登三十。

建武四年夏。

初于妙音寺开法华净名二经。

序正条源群分名类。

学徒海凑四众盈堂。

佥谓理因言尽纸卷空存。

及至为宾。

构击纵横比类纷鲠。

机辩若疾风。

应变如行雨。

当其锋者罕不心务。

宾主咨嗟朋僚胥悦。

时人呼为作幻法师矣。

讲经之妙独步当时。

齐中书周颙。

琅琊王融。

彭城刘绘。

东莞徐孝嗣等。

一代名贵。

并投莫逆之交。

孝嗣每日。

见云公俊发自顾缺然。

而性灵诚孝劳于色养。

及居母忧毁瘠过礼。

累日不食殆不胜丧。

僧旻谓曰。

圣人制礼。

贤者俯就。

不贤者企及。

且毁不灭性尚出儒宗。

况佛有至言。

欲报生恩。

近则时奉颜仪使物生悦。

远则启发菩提以道神识。

又云。

恩爱重贼不可宽放。

宽放此者及所亲爱堕于恶道。

唯有智者以方便力善能治制。

则惠兼存没入诸善趣矣。

宜思远理使有成津。

何可恣情同于细近耶。

云乃割裂哀情微进饮粥。

永元元年。

曾受毗陵郡请。

道俗倾家异端必集。

弘振风猷道被京城。

鼓舞知归巾褐识反。

及梁氏高临甚相钦礼。

天监二年。

敕使长召出入诸殿。

影响弘通之端。

囋扬利益之渐。

皇高亟延义集。

未曾不敕令云先入后下诏令。

时诸名德各撰成实义疏。

云乃经论合撰。

有四十科为四十二卷。

俄寻究了。

又敕于寺三遍敷讲。

广请义学充诸堂宇。

敕给传诏。

车牛吏力皆备足焉。

至七年制注大品。

朝贵请云讲之。

辞疾不赴。

帝云。

弟子既当今日之位。

法师是后来名德。

流通无寄。

不可不自力为讲也。

因从之。

寻又下诏礼为家僧。

资给优厚。

敕为光宅寺主。

创立僧制雅为后则。

皇太子留情内外。

选请十僧入于玄圃。

经于两夏不止讲经。

而亦悬谈文外。

云居上首偏加供施。

自从王侯逮于荣贵莫不钦敬。

至于吉凶庆吊不避寒暑。

时人颇谓之游侠。

而动必弘法。

不以此言关怀。

中书郎顺阳范轸。

著神灭论。

群僚未详其理。

先以奏闻。

有敕令云答之。

以宣示臣下。

云乃遍与朝士书论之。

文采虽异而理义伦通。

又与少傅沈约书曰。

主上令答神灭论。

今遣相呈。

夫神妙寂寥。

可知而不可说。

义经丘而未晓。

理涉旦而犹昏。

至人凝照。

有本袭道。

赴机垂审。

臣下旨训周密。

孝享之祀既彰。

桀怀曾史之慕。

三世之言复阐。

纣缀波崙之情。

预非草木。

谁不歔欷。

同挹风猷。

共加弘赞也。

约答曰。

神本不灭深所伏膺。

神灭之谈良用骇惕。

近约法师。

殿内亦蒙敕答一本。

欢受顶戴寻览忘疲。

岂徒伏斯外道可以永离众魔。

孔释兼弘于是乎在。

实不刊之弘旨。

百代之舟航。

弟子亦即彼论微厝疑覈。

比展具以呈也。

云以天监末年。

欲报施主之恩。

于秣陵县同下里中造寺一所。

敕以法师建造。

可仍以法师为名。

即禅岗之西山也。

郊郭内地实为爽垲。

结宇孤岩北面城市。

怀涧隐岭。

穷人野之致。

终日论谈曾无休废。

天监将末。

扶南国献经三部。

敕云译之。

详决梁梵。

皆理明意显。

状若亲承。

帝抄诸方等经。

撰受菩萨法。

构等觉道场。

请草堂寺慧约法师以为智者。

躬受大戒以自庄严。

自兹厥后。

王侯朝士法俗倾都。

或有年腊过于智者。

皆望风奄附启受戒法。

云曰。

戒终是一先已同禀。

今重受者诚非所异。

有若趣时。

于是固执。

帝累劝奖每加说喻。

答曰。

当先发愿。

若得相应然后从受。

云欲发起。

中表菩提之心。

舍己身外嚫施之物。

通启于华林园光华殿设千僧大会。

分此诸物为五种功德。

上帝随喜警梵从时。

锵金候旭百和𭾍氲。

众妓繁会观者倾城莫不称叹。

普通六年敕为大僧正。

于同泰寺设千僧会。

广集诸寺知事。

及学行名僧。

羯磨拜授置位羽仪。

众皆见所未闻。

得未曾有。

尔后虽遘疾时序。

而讲说无废。

及于扶接登座。

弊剧乃止。

至御幸同泰开大涅槃。

敕许乘舆上殿凭几听讲。

及遭父忧由是疾笃至于大渐。

以大通三年三月二十七日初夜。

卒于住房。

春秋六十有三。

二宫悲惜为之流恸。

敕给东园秘器。

凡百丧事皆从王府。

下敕令葬定林寺侧。

太子中庶琅琊王筠。

为作铭志。

弟子周长胤等。

有犹子之慕。

创造二碑立于墓所。

湘东王萧绎各为制文。

初云年在息慈雅尚经术。

于妙法华研精累思。

品酌理义始末照览。

乃往幽岩独讲斯典。

竖石为人松叶为拂。

自唱自导兼通难解。

所以垂名梁代诚绩有闻。

而文疏稠叠前后繁映。

致依讲诵有阻恒功。

尝于一寺讲散此经。

忽感天华状如飞雪。

满空而下延于堂内。

升空不坠讫讲方去。

有保志神僧。

道超方外。

罕有得其情者。

与云互相敬爱。

呼为大林法师。

每来云所辄停住信宿。

尝言。

欲解师子吼。

请法师为说。

即为剖析。

志便弹指赞曰。

善哉微妙微妙矣。

仪同陈郡袁昂云。

有常供养僧学云法华。

日夜发愿望得慧解等之。

忽梦有异僧曰。

云法师灯明佛时已讲此经。

那可卒敌也。

每于讲次有送钱物乞诵经者。

多获徵应。

及得善梦如别记述。

夷陵县渔人。

于网中得经一卷。

是泥洹四法品。

末题云。

宋元徽二年。

王宝胜敬造奉光宅寺法云法师。

以事勘校。

时云年始十岁。

名未远布寺无光宅。

而此品正则。

初云弘法次断鱼肉。

验今意行颇用相符。

其有机神变化。

人莫敢竞其类者。

云得此告弥深弘演云尔。

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。

号杰峰。

衢州余姓子也。

早岁历参知识一十馀员。

无所开发。

抵杭州大慈。

见止岩成公。

而得道焉。

愚初至大慈。

倦于请益。

但随众听法而已。

一夕成召之曰。

愚阇黎。

万古碧潭空界月。

再三捞摝始应知。

愚瞥然趋去。

于是精神逸举。

穷极玄秘。

又常入元翁之室。

机丝绵密。

翁心喜之。

翁即止岩之师也。

室中常谓愚曰。

暴长之竹。

数载而枯。

暴流之水。

终夕而涸。

此理人岂不知耶。

但求速之病。

入于膏肓。

则神医拱手矣。

愚遂隐乌石山。

一十八载。

衲子知名。

正信长者。

建广德石溪大伽蓝。

以居愚。

愚居石溪。

禅徒始大集。

开堂日。

僧问。

黄梅碓觜花开日。

夜半传衣过岭南。

此事还端的也无。

愚曰。

一物本来无。

两肩担不起。

曰。

毕竟如何保任。

愚曰。

不是诗人莫献诗。

乃曰。

佛病祖病众生病。

拈向一边。

丹药妙药神仙药。

除过一壁。

离却四大幻身。

且道。

那个是病。

那个是药。

若向者里荐得。

许汝诸人具只眼。

其或未然。

山僧分明指出病源。

与诸人看。

四大分散时。

向何处安身立命。

是有病无药底句。

镇州萝卜。

柏树子。

乾矢橛。

麻三斤。

是有药无病底句。

青州布衫。

是药病对治底句。

不是心。

不是佛。

不是物。

狗子佛性无。

是药病双忘底句。

为治众生心中五欲八风。

烦恼尘劳。

妄想执著。

一切病。

一大藏教。

总是济世医方。

一千七百祖师公案。

尽是灵丹妙药。

有病应服药。

无病药还祛。

众中还有个汉出来道。

和尚自身不能治。

何用治别人。

只向他道。

留得一双青白眼。

笑看无限往来人。

愚凡四坐道场。

暮年退休乌石。

为逸老计。

适有长者。

携童子上谒愚。

愚问。

何来。

童对曰。

虚空无向背。

愚大奇之。

适悬钟次。

愚曰。

童子能言之乎。

童曰。

百鍊炉中滚出来。

虚空原不惹尘埃。

如今挂在人头上。

撞著洪音遍九垓。

愚叹曰。

此子。

如在壳迦陵也。

以大法度之。

法名非幻。

洪武三年。

诸山宿德。

咸赴钟山之会。

有诏起愚。

使者至。

愚集众普说。

已而高声唱灭。

有偈曰。

生本不生。

灭本不灭。

攃手便行。

一天明月。

继愚后事者。

有二人焉。

曰无涯幻。

曰日本太初原。

原归化本国。

幻于永乐五年。

奉文帝诏。

證西僧哈立麻佛事有感。

帝喜。

特留幻主灵谷。

以备顾问。

每召对称旨。

十七年。

御制赞佛歌颂。

并刊大藏颁行。

是日庆云等瑞。

种种不一。

备载明纪。

其明年春。

有敕再建会灵谷。

如西僧例。

幻不奉诏。

亦唱灭。

以故愚父子。

深得或庵之遗韵云。

盖愚溯或庵体之八世也。

赞曰。

或庵行护国之话于焦山。

至中叶几微而复兴。

譬犹一指之脉度陇穿峡。

所谓节节皆原六秀。

及杰峰父子一出。

又若老干发嫩。

支龙逶迤。

而下为尖圆方正之星而入局。

于戏谁中十道天心之穴。

则儿孙脚下。

可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。