【生卒】：1277—1357 【介绍】： 元婺州义乌人，字文晋，又字晋卿。

有文名，仁宗延祐二年进士，授台州宁海丞，历诸暨州判官，所至有政声。

仕至侍讲学士，致仕卒，谥文献。

在州县以清白为治，及升朝行，挺立无所附，足不登巨公势人之门。

其学博极群书，而约之于至精，剖析经史疑难，及古今因革制度名物之属，多先儒所未发。

文辞谨严，援据精切。

有《日损斋笔记》、《金华黄先生文集》。

溍字晋卿，婺州义乌人。生而俊异，学为文，顷刻数百言。弱冠西游钱塘，得见遗老钜工宿学，益闻近世文献之详。还从隐者方韶父游，为歌诗相唱和，绝无仕进意。延祐开科登进士，授宁海丞。至顺初，以马祖常荐，入应奉翰林文字，转国子博士，出提举浙江等处儒学。亟请侍亲归，俄以秘书少监致仕。至正七年，起翰林直学士，知制诰同修国史。擢兼经筵官，升侍讲学士同知经筵事，累章乞休，不俟报而行。遣使追及。十年夏，得请还南。七岁而卒，年八十一。赠江西行省参知政事，追封江夏郡公，谥文献。所著有《日损斋稿》三十三卷、笔记一卷。宋景濂曰：先生素行挺立，贵而能贫。遇佳山水则觞咏其间，终日忘去。雅善真草书，为文布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色。譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蛟龙，潜伏不动，而渊然之色，自不可犯。世之议者，谓先生为人高介类陈履常，文辞温醇类欧阳永叔，笔札俊逸类薛嗣通，历事五朝，嶷然以斯文之重为己任。与临川虞集、豫章揭傒斯、同郡柳贯齐名，号儒林四杰，合而观之，待制之才雄肆，而侍讲之思峻洁，一时才士如王祎、宋濂辈，并出黄、柳之门，而汇为一代文章之盛。殆亦气运使然者矣。

字晋卿，婺州义乌人。以荐应奉翰林，转国子博士，为浙学提举。至正中再起为翰林直学士、知制诰同修国史，进侍讲学士，同知经筵。卒谥文献。有日损斋槁三十三卷。

慧照。

字大千。

永嘉麻氏子。

童年骏利异。

尝闻人诵习契经。

合爪谛听。

长老良公。

度为弟子。

禀持犯于处之天宁。

蝉脱万缘。

力究大事。

首谒晦机熙公于净慈。

一日阅员净语。

至头陀石掷笔峰处。

默识悬解。

流汗浃背。

即腰包。

走谒东屿海公于苏之荐严。

反覆辨勘之。

师如宜僚掷丸。

飞舞空中。

东屿甚嘉之。

遂留执侍左右。

师以为心法既通。

不阅修多罗藏。

无以阐扬正教。

耸人天之听。

乃主藏室。

及东屿迁净慈。

师分座。

表仪四众。

天历戊辰。

出世乐清之明庆。

升座示众曰。

佛法欲得。

现前莫存。

知解缚禅。

看教未免。

皆为障碍。

何如一物不立。

而起居自在乎。

所以德山之棒。

临济之喝。

亦有甚不得已尔。

闻者说怿而去。

至正乙未。

迁四明之宝陀。

寻宣政院。

署师主育王。

师悯大法陵夷。

孳孳诱掖。

不遗馀力。

尝垂三关语。

以验学者。

其一曰。

山中猛虎以肉为命。

何故不食其子。

其二曰。

虚空无向背。

何缘有南北东西。

其三曰。

饮乳等四大海水。

积骨如毗富罗山。

何者是汝最初父母。

此第三关。

最为峻切。

惜未有契其机者。

居九年。

退于妙喜。

泉上筑室。

曰梦庵。

因自号梦世叟。

掩关独处。

凝尘满席弗顾也。

一日召门弟子曰。

吾将西归矣。

属后事于住持。

约之裕公。

沐浴更衣书偈。

怡然而逝。

时洪武癸丑十月也。

寿八十五。

腊七十。

茶毗。

齿睛数珠不坏。

舍利五色。

烂然者无算。

师三坐道场。

有语录若干卷。

师智度冲深。

机神坦迈。

昼则凝坐。

夜则兼修净业。

真积力久。

至于三际不住。

觉观湛然。

非言辞之可儗议。

且服用俭约。

不如恒僧。

虽不与时俗低昂。

贤士大夫。

知其诚实。

不事矫饰。

多倾心为外护。

其遇学徒。

一以真率。

或以事忤之。

而声色不变动。

出语质朴。

不尚葩藻。

而指意超言外。

嗟夫。

禅宗至宋季而敝。

胶滞局促。

无以振拔精明。

使直趋觉路。

横川璜公。

当斯时。

密授天目法印。

持降魔杵。

树真正幢。

升堂入室者。

不翅受灵山付嘱。

佛法号为中兴。

横川之同门。

有石林者。

奋兴实角立东西。

共斡化机。

西来之道。

于斯为盛。

师盖石林之诸孙也。

故其死生之际。

光明盛大。

有如此者。

岂无自而然哉。

释慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黄氏,家有积庆，照生宝之，胜摩尼珠。童年聪俊，雅慕超凡，闻人诵习经偈，便合爪谛寀。年十五，往依沙门了定于县之瑞光院。了定者，族从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁。蝉蜕万缘,誓究大乘不思议事。首谒晦机熙于杭之净慈，未契圆證。一日，阅真净语至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海以石林巩正派，提倡于苏之荐严，杖锡从之，反覆勘辩，灵机响应，遂留执侍。照以为心法既通，不阅脩多罗藏，无以阐扬正教，耸天人之听，乃主藏室于郡之万寿。及东屿迁净慈，邀照分坐，表仪四众。元大历戊辰，始主乐清之明庆，尝集诸僧伽而诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解，缚禅看教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。”闻者说怿。至正乙未，迁四明之宝院。先是，寺以搆讼废，照谓：“讼兴在乎辨难太迫。”一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：“我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教？”众服其化。未几，行宣政院署照住阿育王山，由是云侣景附，不远千里。照亦善诱孳孳，不遗馀力。因垂三关语以验学者，其一曰：猛虎伺杀为性，何以不食其子？其二曰：虚空无向背，何缘有南北东西？其三曰：饮乳等四海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？语皆峻切，惜未有契其机者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“梦庵”，因自号为“梦世叟”。掩关独处，凝尘满席，澹然无虑。明洪武癸丑十月朔，诏门弟子曰：“吾将西归。”越七日，沐浴更衣，索纸书记，恬然化灭。寿八十五，历夏七十。经三日，荼毗，牙齿数珠不坏，馀成舍利罗五色烂然。是年十二月九日，葬灵骨于梦庵之后。有语录若干卷，宋文宪濂为之碑文，词甚清朗，载在私集曰《护法录》。