【生卒】：980—1052 【介绍】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隐之。家世豪富，以儒业传。幼承家学而志存出世，因离俗入道。得法于智门祚禅师。居明州雪窦寺。仁宗皇祐中赐号明觉大师。有《瀑泉集》。

释重显（九八○～一○五二），字隐之，俗姓李，号明觉大师，遂宁（今属四川）人。早年于益州普安寺出家，以释仁铣为师。出游荆渚间，又北游至复州，从北塔祚禅师学五年。真宗天禧中至灵隐（《三宝赞》自序），滞留数年，后主明州雪窦寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》两卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禅林僧宝传》卷一一有传。　重显诗，据《四部丛刊续编》影印铁琴铜剑楼藏宋刊本《祖英集》、《颂古集》为底本。《祖英集》校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），《颂古集》校以元至正二年大明寺住持释海岛刊本（简称元刊本），编为三卷。

重显（九八○——一○五二），俗姓李，字隐之，遂州（治今四川遂宁）人。幼出家，受具足戒。游方至随州，参云门宗大师智门光祚，居五年，尽得其道。曾至池州景德寺为首座，讲僧肇《般若无知论》。后为苏州洞庭山翠峰寺住持。受曾会请，住持明州雪窦山贤圣寺三十一年，朝廷赐号明觉大师。重显工翰墨，曾举古代公案百则，以韵语颂其奥旨，此即《雪窦颂古》，于禅宗影响至深，云门宗风由是大振，世称「云门中兴」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《颂古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，门人集其著述及语录，后合编为《明觉禅师语录》六卷（存）。事迹详见吕夏卿《明觉大师塔铭》（大正藏卷四七《明觉禅师语录》卷六附）。

禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

雪窦禅师。

名重显。

字隐之。

遂州李氏子。

幼精锐抗志尘表。

依普安诜上人。

出家受具。

遍历讲筵。

游刃经论。

问辩风驰。

同学敛气。

不敢伸。

弃而归禅。

出蜀入楚。

尝典客大阳。

与客论赵州宗旨。

客曰。

法眼禅师。

昔解后觉铁觜于金陵。

觉赵州侍者也。

号称明眼。

问曰。

赵州柏树子因缘。

记得么。

觉曰。

无此语莫谤先师。

法眼拊手曰。

真自师子窟中来。

觉公言无此语。

法眼肯之。

其旨安在。

师曰。

宗门抑扬。

那有规辙乎。

时有苦行名韩大伯者。

貌寒寝侍其傍。

辄匿笑而去。

客退。

师数之曰。

我偶客语耳。

乃敢慢笑。

笑何事。

对曰。

笑知客眼未正。

择法不明。

师曰。

有说乎。

对以偈曰。

一兔横身当古路。

苍鹰才见便生擒。

后来猎犬无灵性。

空向枯椿旧处寻。

师阴异之。

结以为友。

师盛年工翰墨。

作为法句。

追慕禅月休公。

有诗云。

红芍药边方舞蝶。

碧梧桐里正啼莺。

离亭不折依依柳。

况有春山送又迎。

尝依栖贤湜公。

机不合。

作师子峰诗而去。

与齐岳者为侣。

同谒五祖戒师。

休于山庄前。

遣岳先往。

机语不契。

师亦竟不见。

遂南游。

谒智门祚禅师。

祚者。

香林远公嫡子。

云门之孙也。

知见高。

学者。

莫能觏其机。

师俊迈。

智门爱之。

一日伸问曰。

不起一念云何有过。

智门召师。

师近前。

智门以拂子蓦口。

打拟开口。

随又打。

师豁然开悟。

依止五年。

尽得其道。

师与学士曾公会厚善。

相值淮上。

问师何之。

曰将游钱塘绝西兴。

登天台雁荡。

曾公曰。

灵隐天下胜处。

珊禅师吾故人。

以书荐师。

师至灵隐。

三年陆沉众中。

俄曾公。

奉使浙西访师。

灵隐无识者。

时堂中僧千馀。

使吏捡床历。

物色求之。

乃至曾公问向所附书。

师袖纳之曰。

公意勤然。

行脚人非督邮也。

曾公大笑。

珊公以是奇之。

师出世。

初住吴江翠峰。

后迁明州雪窦。

曾公守越时。

敦请也。

上堂云。

春山叠乱青。

春水漾虚碧。

寥寥天地间。

独立望何极。

便下座却顾谓侍者曰。

适来有人看方丈否。

曰有。

师曰。

作贼人心虚。

师举扬宗教三十馀年。

海内奇衲子争赴之。

暮年。

悲学者寻流失源。

作为道日损偈曰。

三分光阴二早过。

灵台一点不揩磨。

贪生逐日区区去。

唤不回头争奈何。

又书壁文。

戒进后学。

其略曰。

身如行厕。

利称软贼。

百年非久。

三界无安。

可惜寸阴。

当求解脱。

读者鼻为之酸师一日偶经行。

植杖于林下。

众衲环之。

忽问曰。

有问云门树凋叶落时如何。

曰体露金风。

云门答这僧耶。

为解说耶。

有宗上座出众对曰。

待老汉有悟处即说。

师熟视惊曰。

非韩大伯乎。

曰老汉瞥地也。

于是令挝鼓。

众集。

师曰。

大众。

今日雪窦宗上座。

乃是昔日大阳韩大伯。

具大知见。

晦迹韬光。

欲得发扬宗风。

幸愿特升此座。

宗遂升座。

僧问。

宝剑未出匣时如何。

曰。

神光射斗牛。

又问。

出匣后如何。

曰。

千兵易得。

一将难求。

僧退。

宗乃曰。

宝剑未出匣。

神光射斗牛。

千兵容易得。

一将实难求。

便下座。

一众大惊。

宗即承天宗禅师也。

师一日游山。

四顾周览。

谓侍者。

何日复来此。

侍者哀乞遗偈。

师曰。

平生惟患语之多矣。

翌日出杖履衣盂。

散及徒众。

乃曰。

七月七日复相见耳。

至期盥沐摄衣。

北首而逝。

阅世七十三。

坐五十夏。

塔全身于寺之西坞。

赐号明觉禅师。

系曰。

云门一宗。

得雪窦而中兴。

不然亦扑扑矣。

师器宇凝重。

即袖中一书。

三年仍还本人。

便足气压千古。

家声浩浩。

子孙绳绳。

岂偶然哉。

释重显，字隐之，姓李氏，遂宁人也。依普安仁铣出家，受具后，横经讲席，究理穷玄，诘难转深，机辨无敌，咸钦法器。元莹讲《圆觉疏》于大慈寺，显往复辩难，莹不能屈，曰：“闻南方有得诸佛清净法眼者，彼待子之求也久矣。”往诣石门，留居三年，殊无所契。负簦南游，首造智门𧙓，即申问曰：“不起一念，云何有过？”门召近前，击以拂子。方儗陈词，又忽击之，遂豁然开朗，无可言说。将造钱塘，值曾学士于淮南以书荐于珊禅师。显至灵隐，浮沈众中，忽焉三载。曾奉使归访之灵隐，无识之者，乃于净头寮舍物色得之。曾询荐书，显出袖中纳之，曰：“公意勤勤，然行脚人非书邮也。”珊由是奇之。有《为道日损偈》曰：“三分光阴二蚤过，灵台一点不楷磨。区区逐日贪生去，唤不回头争奈何？”出住翠峰，忽迁净慈，未几移主雪窦。上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”曰：“点。”曰：“如何则为祥为瑞也？”显乃颂曰：“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”一日游山，四顾瞿瞿，悠然神远。久之，谓侍者曰：“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，显曰：“平生唯患语之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒众，乃曰：“七月七日，复相见耳。”至期，盥沐摄衣，北首而逝，塔于寺之西坞，追谥“明觉”。尝同于秘丞赋瀑泉：“大禹不知凿，来源亦自成。色应怜众白，声合让孤清。远势曾吞海，飞流未喷鲸。灵槎如可放，天际问归程。”《雪窦漫兴》：“春山乱叠青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”《日暮游东涧》：“极目生晚照，幽情春兰芷。白蘋叶里风，不在秋江起。”《送僧下雪窦》：“云衣轻拂下层峦，松桂生风触袖寒。谁问亲游乳峰意，百千年后与人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳霭间，石房长带瀑声寒。鸟啼花发寻常事，松木青青雪里看。”