释义怀（九九三～一○六四），俗姓陈，世称天衣怀。温州（今属浙江）人。为青原下十一世，雪窦显禅师法嗣。落发于汴京景德寺。仁宗天圣中试经得度。凡住楂林、天衣等八刹。晚以疾居池阳杉山庵，门弟子智才迎住临安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇宁中赐谥振宗大师。事见《宝晋英光集》卷七《天衣怀禅师碑》、《禅林僧宝传》卷一一及《五灯会元》卷一六。今录诗五首。

义怀（九八九——一○六○），永嘉乐清（今浙江乐清）人。姓陈氏，世以渔为业。长入京师，依景德寺为童行。天圣中试经得度。东游姑苏翠峰寺，谒雪窦重显，汲水担柴，辛苦修炼。后出世于铁佛寺，倡言法要，重显激赏，以为类己。寻住越州天衣寺，五迁法席，兴荒废，振法道，大兴云门宗风，世称天衣义怀。嘉祐五年寂，年七十二。崇宁中谥振宗大师。有《天衣义怀禅师语要》一卷。见《禅林僧宝传》卷一一，《补续高僧传》卷八等。

禅师名义怀。

生陈氏。

温州乐清人也。

世以渔为业。

母梦星殒于屋除。

而光照户。

已而娠。

及生尤多吉祥。

儿稚坐父船尾。

渔得鱼付怀。

怀不忍串之。

私投江中。

父怒笞诟。

甘甜之。

不以介意。

长游京师。

依景德寺。

天圣中试经得度。

怀清癯。

行步迟缓。

众中望见。

如鹤在鸡群。

时有言法华者。

不测人也。

行市井。

拊怀背曰。

临济德山去。

怀初未喻。

问耆宿。

曰。

汝其当宏禅宗乎。

行矣。

勿滞于此。

怀初谒荆州金銮善禅师。

不契。

后谒叶县省禅师。

又不契。

东游至翠峰。

众盛。

怀当营炊。

自汲涧。

折担悟旨。

显公印可。

以为奇。

辞去久无耗。

有僧自淮上来。

曰怀出世铁佛矣。

显使诵提倡之语。

曰譬如雁过长空。

影沈寒水。

雁无遗踪之意。

水无留影之心。

显激赏以为类己。

先使慰抚之。

怀乃敢通门人之礼。

然诸方服其精识。

自铁佛至天衣。

五迁法席。

皆荒凉处。

怀至必幻出楼观。

四事成就。

晚以疾居池州杉山庵。

门弟子智才。

住杭州佛日山。

迎归养侍剂药。

才如姑苏未还。

怀促其归。

至门而怀已别众。

才问。

卵塔已毕。

如何是毕竟事。

怀竖拳示之。

遂倒卧。

推枕而化。

阅世七十二。

坐四十六夏。

葬佛日。

崇宁中。

敕谥振宗大师。

赞曰。

予观雪窦天衣。

父子提唱之语。

其指示心法。

广大分晓。

如云廓天布。

而后之学者。

失其旨的。

争以识情数量。

义学品目。

缁秽之。

譬如燧人氏钻火。

将以烹饪飨上帝。

而秦始皇用之。

以烹儒焚书。

岂不误哉。

然余闻。

菩萨宏法。

为内外护。

皆本愿力故。

曾集贤之知雪窦。

言法华之识天衣。

疑非苟然者耶。

义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨屋除。其光照户。而娠。及生尤多吉祥。儿稚父命坐船尾串鱼。师不忍投鱼江中。父怒笞诟。甘受之。长游京师。依景德寺。试经得度。师清癯。行步迟缓。众中望见。如鹤在鸡群。言法华遇师市中。拊师背曰。临济德山去。初谒金銮善。次谒叶县省。皆不契。谒明觉于翠峰。师当营炊。因汲涧折担悟旨。觉印可之。辞去久无耗。有僧自淮上来曰。怀出世铁佛矣。峰使诵提唱之语曰。譬如雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。觉激赏。以为类己。先使慰抚之。乃敢通门人之礼。诸方服其精识。自铁佛至天衣。凡五迁法席。所至必幻出楼观说法。纵横驰骋。人难遘仰。庐山舜老夫。疑之。后闻其语叹云。真善知识也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰归养侍剂药。才如姑苏未还。师促归至门。师已别众。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝推枕而寂。阅世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇宁中。赐谥振宗禅师。

释义怀，姓陈氏，乐清人。游汴京，投景德寺，为行童。天圣中，试经得度，依明觉禅师。于翠峰，偶汲水折担，忽大悟，作偈呈觉，觉称善。其后五坐道场，化导甚广。怀既了悟法原，密修净行。尝问学者云：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则又违佛语。毕竟如何？”复自答云：“生则决定生，去则实不去。”晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺，迎归奉养。才往苏州，怀促之归，别众而逝，年七十二。