【介绍】： 明僧。浙江衢州人，俗姓叶，字无尽，号有门。出家天台高明寺。有《天台山方外志》、《幽溪别志》、《楞严圆通疏》、《维摩无我疏》。

释传灯，姓叶氏，衢人。

少从进贤映庵禅师薙发，随谒百松法师。

闻讲《法华》，恍有神会，次问楞严大定之旨。

百松瞪目周视，灯即契入，百松以金云紫袈娑授之。

生平修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日。

卜居幽溪。

高明寺先有土人叶祺葬亲寺后，梦神云：“此圣者道场地，将有高人，大作佛法，可速迁。

”祺不之信，俄而举家病，始惧，乃徙焉。

明日灯至，即地立天台祖庭，学侣侁侁。

尝于新昌大佛前登座竖义，众闻石室中天乐铿锵，讲毕乃寂。

所著《生无生论》，融会三观，阐扬净土法门。

又有《法语》一篇，最为切要，其注《楞严》、《维摩》等经，凡染翰必被戒衲。

前后应讲席，七十馀期。

年七十五，预知时至，手书《妙法莲华经》五字，复高倡经题者再，泊然顺化。

传如，字戒山，又作介山，海盐人。幼出家昭庆，通内外典，参空见性，与虞德园冯具区诸公善。万历间，徒步入京，请藏。为谤议所中，身陷法曹。后得释。陈百史曰：“介山一切定力为教导，主脱略世法，不拘隅曲。后十馀年，学者思之，至有奉其教而泣下者。予闻其苕溪说法，时有巨蟒蜿蜒，群鹊聚听，与昙超何异？非定力能如是乎。”

释传如，本名兴如，字介山，亦作戒山，姓顾氏，武原人。

母梦金甲神推车上堂，遂举子。

童时往僧舍，见《棱严经》，恍如宿习，归白母矢愿出家。

投杭之昭庆，礼镜湖为师，其祖大慈曰：“予尝梦慈恩窥基尊者过吾家，此子相貌奇伟，殆类之。

”名之曰兴如，谓能兴佛道也。

后为真寂百松所器，易名传如，摩顶谓之曰：“三千界如是，传佛心镫以此准，子其勉之。

”尝至嘉兴东塔翻阅藏经，沈居士继山随取般若部经一函，试令背诵，传如立诵数卷，继山惊服曰：“此神僧也。

”东走鄮峰，礼阿育王设利二七日，设利放百宝光，光中涌见无数佛菩萨，一一皆身在其前瞻礼，向有碍胸之物，至是一时空荡，以此质于百松，松曰：“此普现色身三昧，是方便境，须修法华忏法，方不住此位。

”及受具区冯公西溪安乐之请，修法华忏法六载，默證师言。

尝从妙峰法师学天台教，与人谭论，口如悬河，辩者莫当。

庚子入都，欲奏开昭庆戒坛，并请龙藏，与紫柏可公甚契。

及妖书事起，如已南归，乃并逮如，如易服自诣县，县主曰：“何来自罹苦趣？

”如曰：“解京游方也，坐狱住静也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何处更有安心法门？

”赴京与可同就狱，刑部主政鲁史曾游西山佛寺，逢异僧语之曰：“吾教中有二大士，将以挂误入法网，公当主此案，幸左右之。

”鲁问为谁，僧指庭柏及山示之。

鲁心识已久，及阅谳辞，见紫柏、介山名，心感悟，竭力剖护，事得释。

丙午，因经厂王太监奏请，得赐《大藏经》，赐金建阁。

归构斋堂、寮舍，登坛讲演经论，愿力毕遂。

癸亥驻锡塘栖大善寺，甲子还真寂，示微疾，更衣趺坐，说《金刚经》及《十六观》题毕，寂然而逝。

世寿六十三，塔于瓶匋骆园，后迁本山卧牛石侧。

所著有《法华抒海》、《棱严歇》、《棱严截流》、《老子芺》、《庄子参》若干卷。

有《赠大善宾岳上人》，诗云：“江海足优游，尝虑风波恶。

郊园可卜居，尘俗纷相错。

动止皆畏途，何方堪著脚。

但教身云飞，悠然自宾岳。

”亦有感而言也。

又真可圜中寄如诗云：“谁能念尔冲寒去，傀儡提携岂有神。

长别莫谈身后愿，好从当下剖微尘。

”盖如释，可犹未释故云。

又冯梦祯与如书云：“洪钟不叩不鸣，公顷无俗事，吾几失公矣。

蛣𧏙六即之说，敢不击节以副赏音。

”见推当代名流如此。