释法灯（一○七五～一一二七），号传炤，俗姓王（此据塔铭，《嘉泰普灯录》、《五灯会元》作刘氏），华阳（今四川成都）人。二十三岁剃落于承天院，受其足戒。尝师事圆明、宝梵。后下荆江、历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。徽宗政和七年（一一一七）西归，诏住襄阳鹿门政和禅寺。为青原下十二世，为芙蓉道楷禅师法嗣。钦宗靖康二年卒，年五十三。事见《石门文字禅》卷二九《鹿门灯禅师塔铭》。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。

法灯。

字传炤。

成都华阳王氏子。

自幼时。

则能论气节。

工翰墨。

逸群不受世缘控勒。

年二十三。

剃落于承天院。

受具足戒。

即当首楞严讲。

耆年皆卑下之。

其师圆明大师。

弃讲出蜀。

师侍行。

至恭州而殁。

师扶护归葬成都。

辞塔而去。

下荆江。

历淮山。

北抵汉沔。

遍谒诸老。

所至少留。

机语不契。

振策即行。

登大洪。

谒楷禅师。

遂服膺戾止。

承颜接词。

商略古今。

应机妙密。

当仁不让。

大观初。

楷公应诏而西。

三年。

坐不受师名敕牒。

缝掖其衣谪缁州。

师趼足随之。

缁之道俗高其义。

太守李公扩。

虚太平兴国禅院。

以居之。

于是。

洞上宗风。

盛于京东。

政和元年。

楷公得释。

东遁海滨千馀里。

太湖中而止。

草衣涧饮。

若将终焉。

师犹往从之。

楷以手揶揄曰。

云岩路绝。

责在汝躬。

行矣。

师识其意。

再拜而还。

七年。

解院事。

西归京师。

名闻天子。

俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。

师谢恩罢退。

饭丞相第堂。

吏抱牍至白曰。

江州东林寺。

当改为观。

从道士所请。

师避席曰。

庐山冠世绝境。

东林又其胜处。

世为僧居。

如春湖白鸥。

自然相宜。

今黄冠其中。

绝境其厄会乎。

丞相大以为然。

东林之获存。

师之力也。

既至汉上。

郡将讽诸山办金帛。

诣京师作千道斋。

师笑曰。

童牙事佛有死无二。

苟非风狂失心。

辄以十方檀施之物。

千里媚道士耶。

郡将愧其言而止。

然天下丛林。

闻而壮之。

鹿门。

濒汉江。

断岸千尺。

寺尝艰于水。

师坐岩石下。

念曰。

吾欲丛林此地。

为皇朝植福。

而泉不能赡众。

山灵其亦知之乎。

师以杖擿草根。

俄众泉觱发。

一众大惊。

山中之人。

目之曰灯公泉。

师初依夹山龄禅师。

龄道孤化。

而无嗣之者。

僧惟显。

得其旨。

隐于南岳。

师以书抵长沙。

使者迎出。

以居龙安禅寺。

闻者服其公。

贵其行。

初慧定禅师自觉。

革律为禅。

开创未半而逝。

蚁藏蜂聚。

故窠遗垤。

十犹七。

师为一新之。

长庑广厦。

万础盘崖。

椎拂之下五千指。

十年之间。

宗风大振。

人徒见其婆娑勃窣若游戏。

然不知其至刚峭激也。

笃信所学。

虽威武贵势。

不敢干以非义。

性喜施。

不计有无。

倾囷倒廪。

以走人之急。

靖康二年春。

金人复入寇。

两宫围闭。

师惊悸不言。

谢遣学徒。

杜门面壁而已。

弟子曰。

朝廷军旅之事。

何预林下人。

而师独忧念之深乎。

师熟视。

徐曰。

河润九里。

渐洳者三百步。

木仆千仞。

蹂践者一寸草。

岂有中原失守。

而林下之人得宁逸耶。

五月十三日中夜安坐。

戒门弟子。

皆宗门大事。

不及其私。

泊然而逝。

检其所蓄。

道具之外。

书画数轴而已。

阅世五十有三。

坐夏三十。

塔全身于山口别墅慧定塔之东。

【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。号碧峰。乾州永寿石氏子。生多祥异。六岁依云寂温公为弟子。剃落具戒。游讲肆。穷性相之学。四辩飞驰。闻者耸听。既而叹曰。三藏之文。标月指也。遂弃所学习禅。入蜀晋云山中。参如海真公。公示以道要。师大起疑情。寝食为癈。入峨眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者三年。自是入定。或累月不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意师已溺死。越七日水退。竞往视之。师燕坐如平时。唯衣湿耳。一日闻伐木声。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辩话甚力。至于拽倾禅榻而出。公曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。公于地上画一圆相。师以袖拂去之。公复画一圆相。师于中增一画。又拂去之。公再画如前。师又增一画成十字。又拂去之。公视之不语。复画如前。师于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃总画三十员相。师一一具答。公曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百馀年间参学。有悟者世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚谓。座下当出三虎一彪。尔其彪耶。然缘在朔方。当大弘吾道也。无用盖公之师云。先是。师在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招师者曰。此五台山。秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既寤。遂游五台山。道逢蓬首女子。身被五䌽弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。师问曰。子何之。曰。入山中尔。曰将何为。曰。一切不为。良久乃没。叩之同行者。皆弗之见。或谓为文殊化身云。师乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。负糇粮来献者。日缤纷也。师悉储之。以食游学之僧。多至千馀人。虽丁岁大俭。亦不拒也。至正戊子冬。顺帝遣使者。召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。人敬之如神。师往与叩击。空瞪视不答。及出空叹曰。此真有道者也。夕大雪。有红光自师室中起。上接霄汉。帝惊叹。赐以金纹伽黎衣。遣归。明年复召见。命建坛祈雨。辄应。赐寂炤圆明之号。赐予一以赈饥乏。诏主海印禅寺。师力辞。名香法衣之赐。殆无虚日。自丞相而下。以至武夫悍将。无不以为依皈。已而恳求还山。洪武戊申。我太祖即位于建业。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。诏师至南京。见上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方尔。遂留于大天界寺。时召入。问佛法。及鬼神情状。奏对称旨。又二年辛亥冬十月朔。上将设普济佛会于钟山。命高行僧十人涖其事。而师与焉。赐伊蒲馔于崇禧寺。大驾幸临。移时方还。明年壬子春正月既望。诸沙门方毕集。上服皮弁服。亲行献佛之礼。夜将半。敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。竣事。宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之赀。作佛事七日。乃示微疾。上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟已成正觉之言。天光昭回。人皆以为荣。时疾已革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚。逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。师曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。世寿六十五。僧腊五十又九。后三日。奉龛茶毗于聚宝山。倾城出送。香币积如丘陵。或恐不得与执绋之列。露宿以俟之。及至火灭。获五色舍利。齿舌数珠皆不坏。纷然争取。灰土为尽。师体貌丰伟。端重寡言笑。福慧双足。所至化之。故其在山也。捧足顶礼者。项背相望。其应供而出也。持香花击梵乐而迎者。在在如是。不啻生佛出现。其行事多可书。弟子散之四方。无以会其同。略述其槩如此。师有弟子智通。燕人也。秀发颖异。初为全真道士。知非遂落发。从师闻奥旨。隐大乘山。永乐间。诏至都。住大天界。后亦危坐而化。为人端谨神悟。有乃父之风焉。

禅师。名宝金。乾州永寿人也。号璧峰。其父石氏行善无子。有梵僧。目普门大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生时。红光盖室。牛马皆鸣。六岁亲殁。往受净业于温法师。从温既久。通性相之旨。乃代座演法。有禅者遇而惜之。因谓金曰。观君谈论。如望梅也。其能止渴乎。金大惊。挽之不可。遂游方。谒缙云真禅师。与一源宁。同入真室。金辄有省。一日拮蔬园中。定坐不还。适真公至。抚金背曰。汝定耶。金起对曰。动定不关。曰。谁是不关者(一本云。动定不关。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奋揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。尘劳暂息。向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋。日咽松柏。胁不沾席者三年。闻伐木声大彻。再参真公。真于地画一圆相。金以袖拂去之。真又画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画成十字。又拂去之。真复画如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃总变三十圆相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。见一山。重楼杰阁。金碧烂绚。诸佛五十二菩萨。行道其中。有谓金曰。此五台秘魔岩也。汝忘之乎。至是游五台。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问曰。汝何之。曰。入山尔。曰。将何为。曰。一切不为。金喝之。女子眴金曰。将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰。吾于此山有宿缘乎。就中结灵鹫庵居之。声光日溢。无远近。负糇粮而献者。缤纷也。至正壬子。授师号寂照圆明。住燕京之海印寺。寻称病辞。还旧隐。明高帝。即真召金。之南京。于内殿。问佛法大意。遂设普济会。金莅其事。已而御制诗十二韵。赐金。是时开福之后。惟金与龙池宁。宁好行古规。时流讳之。金自代州寓金陵。英才辐辏。开福馀烈复振。尝问僧。须弥纳于芥子。且道。阿修罗王。向何处伸脚。僧应诺。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。剑峡徒劳放木鹅。又问僧。台山路。向甚么处去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰。消得龙王多少风。金年六十有五。召侍僧曰。三藏灵文。乃是故纸。汝知之乎。僧拟进语。金便脱去。阇维。得五色舍利。牙齿数珠。坚润宛然。 赞曰。宁金二禅师。以叔侄同时。建大旗鼓。于广漠之野。岂不三贤胆战。十地魂惊。或怪二公末后。一曰明明一场败缺。一曰三藏灵文。乃是故纸。何敛锋垂手。一至此哉。然历考版图。自大觉拈花之后。莫不皆然。无乃草满法堂。不容不尔耶。抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。

父通甫，宅心从厚，人号“长者”。

母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。

”未几，儿生，白光贯屋。

幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。

已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？

”遂弃所学，更习禅观。

谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。

三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。

海问曰：“子定耶？

”金曰：“定动不关。

”海曰：“定动不关是何景象？

”金示之以筐，海非之。

金扑筐于地，拱而立，海又非之。

金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！

”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。

必使心路绝，祖关透，然后大法可明。

”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。

一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。

自是入定，或累日乃起。

一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。

”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？

尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。

”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。

会岁俭，恐其饥，所施益多。

金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。

元至正间，岁旱，帝诏祈雨。

金入城，大雨千里。

帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。

金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。

生而无闻，几如牛马。

生而有闻，可至圣贤。

父母生其身，师友能成其德也。

世有喜佞而恶谏者，下愚人也。

”有明肇兴，祟尚佛旨。

洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。

道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。

一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。

智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。

”怡然而逝。

荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。

门人收之，建塔文岫山普光寺。

尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。