【生卒】：515—599 【介绍】： 隋僧。河东人。俗姓杨。年二十二，于白鹿山北霖落泉寺出家。受戒后，专修心学，习禅定。后住怀州柏尖山寺，独处静院，十年不出，颇有异迹。

出弘农华阴杨氏。后迁河东。年二十二。游白鹿山北之霖落泉寺。乐其静邃。遂依昙准禅师而薙染焉。既受具。习诵法华。时僧稠禅师。方领徒苍谷。路极脩阻。询念欲展礼。则抵冒荆棘。披跨沙砾。拔缘登陟。不由蹊径。直望其地。以为行表。往来质问。志存正观。虽困艰难。不愆进业。每云与其失道而幸通。宁若合道而穷耳。俄复徙居鹿土谷。泉枯重溢。鹿麋驯扰。学者相庆。或盗畦蔬而遭群蜂所螫者。一身肿痛垂死。询为治之。获瘳。尝独行值二虎斗。询以锡杖分而翳之曰。同居林薮。计无大乖。幸各散去。一日有致礼于前者曰。某赵人也。顷因病死。而阎王谓以罪当就狱。赖昙询禅师请命。故尔放还。且某于禅师。素昧平生。而过蒙恩泽如此。敢不拜谢。询尝一定七日。虎穴于房弗恤也。以故庭芜径秽。鸟兽与俱。而声光所被。河朔悦服。杖策裹粮。户屦满矣。开皇间。诏仪同三司元寿以玺书。致诚敬送香供。十九年卒于柏尖山寺。寿八十五。夏五十五。初示疾。感神光香气之异。有飞禽白颈赤身。绕院哀唳。渐近堂陛。至于几席。狎附人物无所畏。及瞑即悲叫苦甚。血沸眼中。旋转空虚。投地而逝。云昏雾惨。林涧摧塞。山中衰相不可殚记。弟子静林等。以唐武德五年十二月。阇维。遗质建塔立碑。沙门明则述铭。

释昙询。杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡焉。弱年乐道久滞樊笼。年二十二。方舍俗事远访岩隐。游至白鹿山北霖落泉寺。逢昙准禅师而蒙剃发。又经一载进受具戒。谨摄自修宗禀心学。而专志决烈。同侣先之圆备戒律。又诵法华。初夏既登还师定业。承僧稠据于苍谷。遂往问津。稠亦定山郢匠前传所叙。询以声光所被。遥相揖敬。住既异林精融理极。思展言造每因致隔。但为路罕人踪岗饶野兽。栖幽既久性不狎尘。来往质疑未由樵径。直望苍谷以为行表。荆棘砂砾披跨不难。岩壑幽阻攀缘登陟。志存正观也。故不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滞。吾今标指虽艰。必直进以程业。用斯徵意随境附心不亦善乎。每云。与其失道而幸通。宁合道不幸而穷耳。故履践重阻不难涂穷。后经三夏移住鹿土谷修禅。属枯泉重出麚麋绕院。故得美水驯兽日济道邻。从学之徒相庆兹瑞。时因请法暂往云门。值径阴雾昏便成失道。赖山神示路方会本途。此乃化感幽冥神明翊卫。时有盗者来窃蔬菜。将欲出园乃为群蜂所螫。询闻来救。慈心将治得全馀命。尝有赵人远至殷勤致礼陈云。因病死苏故蒙恩泽。往见阎王诘问。罪当就狱。赖有昙询禅师。来为请命。王因放免。生来未委。访寻方究。又山行值二虎相斗。累时不歇。询乃执锡分之。以身为翳。语云。同居林薮计无大乖。幸各分路。虎低头受命。便饮气而散。屡逢熊虎交诤。事略同此。而或廓居榛梗。唯询一踪入鸟不乱兽见如偶。斯又阴德感物显用成仁。何以嘉焉。每入禅定七日为期。白虎入房仍为窟宅。独处静院不出十年。自有禅踪斯人罕拟。自尔化流河朔盛阐禅门。杖策裹粮鳞归雾结。隋文重其德音致诚虔敬。敕仪同三司元寿。亲送玺书。兼以香供。以开皇末年风疾忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十五。五十夏矣。初遘疾弥留。忽有神光照烛香风拂扇。又感异鸟。白颈赤身绕院空飞声唳哀切。气至大渐。鸟住堂基自然狎附不畏人物。或在房门至于卧席。悲叫逾甚血沸眼中。既尔往化。鸟便飞出外空旋转奄然翔逝。又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨。又加山崩石坠林摧涧塞。惊发人畜栖遑失据。其哀感灵祥未可殚记。后以武德五年十二月。弟子静林道慧方等。乃阇毗馀质建塔立碑。沙门明则为文。见于别集。

释昙询。

姓杨氏。

弘农华阴人。

后迁宅于河东郡焉。

年二十二方舍俗事远访岩隐。

游至白鹿山北林落泉寺逢昙淮禅师而蒙剃发。

后经三夏移住鹿土谷修禅。

属枯泉重出鹿糜绕院。

故得美水驯兽日济道邻。

从学之徒相庆兹瑞。

时因请法暂往云门。

值径阴雾昏便成失道。

赖山神示路方会本途。

时有盗来窃蔬菜将欲出园。

乃为群蜂所螫(音拭)询闻来救。

慈心将治得全馀命。

尝有赵人远至慇勤致礼陈云。

因病死复苏。

得见阎王诘问罪当就狱。

赖有昙询禅师来为请命。

王因放免特来礼谢。

又山行值二虎相斗累时不歇。

询乃执锡分之以身为翳。

语云。

同居林薮计为大乖。

幸各分路。

虎低头受命。

便饮气而散。

屡逢态虎交诤事略同此。

而或廓居榛梗。

唯询一踪入鸟不乱兽见如偶。

每入禅定七日为期。

白虎入房仍为窟宅。

独虎静院不出十年。

自有禅踪斯人罕拟。

初遘疾弥留。

忽有神光照烛香风拂扇。

又感异鸟白颈赤身。

绕院空飞声唳哀切。

气至大渐鸟住堂基。

自后狎附不畏人物。

或在房门至于卧席。

悲叫逾甚血沸眼中。

既尔往化。

鸟便飞出外空旋转奄然翔逝。

又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨。

又加山崩石坠林摧涧塞。

惊发人畜栖遑失据。

其哀感灵祥未可殚记。

后以武德五年十二月。

弟子静休道愿慧方等乃阇毗馀质建塔立碑焉。

【生卒】：?—599 【介绍】： 南朝陈僧。常州宜兴人，俗姓蒋。幼聪颖，时许为王佐才。陈初，于惠殿寺出家，习《成实论》。文帝时，游诸讲肆，精通玄极。宣帝时，敕住长城报德寺，讲《涅槃》、《法华》等经，风动一时。寻诏入京。后归住常州安国寺。

生常州宜兴之蒋氏。

祖玄略。

父元晛。

季父元举。

皆有名位。

弼幼神爽。

见者嗟异焉。

永定二年。

陈室龙兴。

武帝躬纡衮冕。

为剪周罗。

诏上方给三衣什物。

仍师事慧殿寺领法师。

领盖东南僧望也。

始从之受成实。

弱冠依宝梁明上弘新实天宫晃公。

敷心论。

遂精研力究。

而六足八犍。

四真五聚。

若指诸掌。

天嘉元年。

乃去小务大。

学四论于绍隆哲公。

阅数旬该贯玄极。

然慧解沈郁。

词吐抑扬。

而名声益重矣。

太建十年。

诏居长城报德寺。

讲涅槃法华。

瓶锡盈堂。

簪裾满席。

禀戒承归者如市。

属哲公垂灭。

遣使招之。

付以曲几麈尾经书等。

以托后事。

江南内附。

因归乡里。

缮治陈武所营安国寺而老焉。

真观法师为制寺碑。

文载别录。

开皇十九年正月疾。

三月十五日奄尔而化。

春秋六十有二矣。

窆华阳山。

弟子慧方立碑。

释慧弼。

姓蒋氏。

常州义兴人也。

祖玄略以忠孝登朝。

父元贶以才华待诏。

咸佩印绶并奏弦歌。

季父元举陈世公功。

庭列鼓钟路横骖驷。

车马之客填阶。

琴啸之宾盈席。

见弼青襟之年神爽。

咸异嗟曰。

此子若逢凤德。

终为王佐之才。

既挺龙颐。

必有封侯之应。

弼情存出俗。

因而答曰。

无为之贵可以娱情。

有待之烦徒劳人耳。

于即蔬素迁迟便思脱躧。

陈武龙飞大兴元福。

永定二年。

躬行衮冕为剪周罗。

三衣什物一时通给。

乃伏业于惠殿寺领法师为弟子。

领东南竹箭震泽风声。

王族望僧涂香是属。

弼亲承雅训听受成实。

年登弱冠握锥淮海。

值宝梁明上盛弘新实。

天宫晃公又敷心论。

遂穷神追讨务尽教源。

所以六足八揵四真五聚。

明若指掌罔或有遗。

天嘉元年游诸讲肆。

旁求俊烈备见百梁。

悟茅茨之陋。

频涉三休。

恨土阶之鄙。

乃去小从大徙辙旧章。

听绍隆哲公弘持四论。

才经一悟功倍常徒。

研味数旬精通玄极。

是知大智本行。

与日月而齐明。

名称普闻。

将风云而共远。

然其神思沈郁词吐抑扬。

剪万古之盘根。

朗百年之闇室。

浙左饮德更甚江东。

太建十年。

下敕于长城报德寺。

讲涅槃法华。

瓶锡盈堂簪裾满席。

质疑请道接踵成林。

禀戒承归排肩如市。

莫不谓百步之香草或千年之圣人。

爰至哲公将乎大渐。

仍遣使者召还京室。

鸾几麈尾经书义疏。

预是讲仪一皆付嘱。

欲令法轮不断佛种相仍。

弼顶受遗令时满六年。

敷演论经各盈十遍。

传授之美复见伊人。

隋师伐罪陈运受终。

思报地恩言旋故里。

安国寺者陈武所营。

基趾仍存房庑彫坏。

弼蒙犯霜露振锡扬烟。

广率良朋愿言修理。

故得寺宇光华门房俨丽。

故真观法师制寺碑曰。

花塼锦石更累平阶。

夏藻秋莲还庄竦塔。

月临月殿。

粉壁照于金波。

云映云台。

画梁承于玉叶是也。

至于经像缮修钟磬镕范。

其为法利胡可胜言。

以开皇十九年正月。

忽抱气疾便觉弥留。

至三月半午时从化。

春秋六十有三。

窆于华阳之山。

学士慧方陪随岁久。

义解钩深。

堪任传灯。

咸以付嘱。

乃立碑于寺云。

志求大乘。

尽讲诵夜。

未尝睡瞑。

麟德元年。

玄奘三藏示灭于京兆北坊之玉华宫。

时慧方于大慈恩寺夜绕佛堂行道三鼓矣。

见白虹四道南北贯东井下。

映塔院。

慧念以为传记所载。

昔世尊涅槃白虹十二道。

贯太微。

今其数虽减。

世尊三分之二。

然非圣人莫足当之。

其无乃玉华法师遽如许耶。

诘且以其事白众。

众未之信。

却后九日。

讣闻因大叹服。

释明慧。不知何许人也。简默恭己约志蠲明。耐乎寒馁誓求大乘。精进之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中后夜念诵经行。时玄奘三藏在京兆北坊部玉华宫翻大般若经毕。麟德元年示灭。其夜子时慧旋绕佛堂。忽见北方有白虹四道从北亘南横跨东并直势贯慈恩塔院历历分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如来灭度。白虹十二道。从西贯于太微。于是有双林之灭。今有此相将非玉华法师有无常事邪。申旦向众述其所见。众咸怪之。至九日凶问至京。正符所见。慧弥增笃励。老而无懈。未知终所。

【生卒】：?—680 【介绍】： 唐僧。处州缙云人。俗姓蒋。家世业儒，年十八出家，投天台山国清寺章安为师。受具足戒。高宗上元元年，居轩辕炼丹山法华寺传教，号“法华尊者”。昼讲夜禅，手写藏典，习禅者三百，听讲者七百余。以法传慧威，时称智威为大威，慧威为小威。富有辞藻，有《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》。为天台宗六祖。

缙云蒋氏子。少出家千轩辕黄帝鍊丹山。未几。负笈往依灌顶禅师于沃州石城寺。受天台止观之学。然才藻富丽。作桃岩寺头陀寺二碑。为文人所传诵。识者以为徐陵后身云。

释智威。

姓蒋氏。

缙云人也。

颖脱尘蒙心游物表。

少事师于轩辕氏鍊丹山。

闻天台宗教盛。

遂负笈往沃洲石城寺。

亲灌顶禅师求请心要。

既而得一融道体二居宗。

定慧方均寂照相半。

虽云自了急在利他。

天与多能富有辞藻。

著桃岩寺碑与头陀寺碑。

气度相表。

后以法眼付授慧威焉。

时传威是徐陵后身。

其利智雄才断可知矣。

又释慧威。

姓留氏。

东阳人也。

总角之年露其旧习。

抉开爱网。

径入空门。

不滞一方仍参三益。

闻缙云大威禅师盛行禅法。

裹足造焉。

刻志忘劳睹威墙奥。

一日千里罔不推称。

至有成业时谓小威。

然其乐静居山罕交人事。

指教门人不少。

杰出者左溪玄朗矣威常修止观匪弃光阴。

说与行而并驰。

语将默而齐贯。

落落然汪汪然。

人无得名焉。

释心道（一○五八～一一二九），俗姓徐，眉州丹棱（今属四川）人。住常德府文殊寺。为南岳下十五世，太平佛鉴慧勤禅师法嗣。高宗建炎三年卒，年七十二。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。

【生卒】：1058—1129 【介绍】： 名或作正导。宋僧。眉州丹棱人，俗姓徐氏。年三十得度，至成都习唯识。出游江淮，抵舒州太平参佛鉴得悟，命分座接纳。开法天宁。徽宗宣和初居常德文殊寺。高宗建炎三年为钟相义军所杀。

释心道眉州徐氏子也。年三十得度。诣成都习唯识。自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心万法唯识。今目前万象纵然。心识安在。道茫然。遂出关周流江淮。既抵舒州太平闻佛鉴夜参举赵州柏树子话。至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趋丈室拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰。和尚莫瞒某甲。鉴曰。十方无壁落。何不入门来。道即拳破窗纸。佛鉴即开门。搊住云。道道。道即以两手捧鉴头作口啐而出呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直下根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。鉴然之。襄守请开法天宁擢大别文殊。宋宣和改元诏改僧为德士。因上堂曰。祖意西来事今朝特地新。昔为比丘相今作老君形。鹤氅披银褐头包蕉叶巾。林泉无事客两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酬同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下指端发太古之音。棋布轩前妙著出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。秖如不进不退一句又作么生。道直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月诏下复僧。上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内间思想大抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载无不委知。较量年代正在于兹。魔得其便惑乱正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解删削经文。铙钹停音钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君。赖我圣明不忘付嘱不废其教。特赐宸章仍许僧尼重新披剃。实谓寒灰再焰枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳今日和南。不审秖改旧时相不改旧时人。敢问大众旧时人是一个是两个。良久曰秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。建炎三年春示众举临济入灭嘱三圣因缘。道曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有此说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月有贼叛。众请师南奔。道曰。学道所以了生死。何避之有。贼至。道曰。速杀我以快汝心。贼即举槊残之。白乳上出。贼骇引席覆之而去。

禅师讳心道。眉州丹棱徐氏子。出家。三十得度。游成都从师。受唯识论。研覃者十年。自以为至。一日同门者诘之曰。三界唯心。万法唯识。今目前森然。心识安布。师茫然不知所对。尽弃所学去。而之襄阳。依谷隐显禅师参扣者又十年。亦自以为至。周流江淮间。抵舒州太平。夜听佛鉴勤禅师小参举赵州庭柏话。至觉铁觜云先师无此语莫谤先师好。大疑之。又尽弃其所学。专以禅寂为事。一夕料理前语。豁如梦觉。亟趋丈室。勤望而可之。即分半座。命以法施来者。政和二年。襄阳守游定夫以礼致师。开法天宁万寿。迁大别山。宣和初。徙鼎州文殊。会有诏。更释氏名。上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔时比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是什么时节。毗卢遮那顶戴花冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯循时仪。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙。聚会共酌。迷仙酎同。唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死乐。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。且道不进不退又作么生。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。越明年。有旨复僧。上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大抵兴衰各有时。我佛预谶。法当有难。较量年代。适在此时。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。𠜂削教乘。铙钹停音。钵盂添足。赖我皇帝陛下圣德钦明。不忘佛嘱。迩乃特颁明诏。赐僧尼重新削发。实谓寒灰再焰。枯木重荣。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓。再整颓纲。迷仙酎化为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南问讯。只改旧时相。不改旧时人。且道旧时人与今时人。是一是二。良久云。春风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。师于偈颂。尤为精粹。衲子雅传之。其赵州勘婆因缘颂曰。三月春光上国游。祥云瑞气𤨏龙楼。亲从宣德门前过。更问行人觅汴州。疏山咸通已前法身因缘颂曰。咸通已后咸通前。法身向上法身边。一对枯桩门外立。千古万古摩青天。法身该一切。莫向净瓶边。若不同床睡。焉知被底穿。建炎三年春。颂临济入灭嘱三圣正法眼因缘。示其徒曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆忘传。不信但看后三月。时逆贼钟相作难。其徒欲奉师南奔者。师曰。学道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。寿七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。师之接物机用。得大自在。虽老且病。退处东堂。有问道者。卧而与之言。曾无勌色。三坐道场皆小刹。老屋数楹。仅芘风雨。土炉纸帐。四壁萧然。处之裕如也。其徒不过数十辈。然皆一时祖室楝干者。以故师之名称焯焯。为佛鉴克家子云。

眉州徐氏子也。年三十得度。诣成都习唯识自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心。万法唯识。今目前万象枞然。心识安在。道茫然。遂出关。周流江淮。既抵舒州太平。闻佛鉴夜参。举赵州柏树子话。至觉铁嘴云。先师无此语。莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一旦豁然。即趋丈室。拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰和尚莫瞒某甲。鉴曰十方无壁落。何不入门来。道即拳破窗纸。佛鉴即开门搊住云。道道。道即以两手棒鉴头。作口啐而出。呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直下根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。鉴然之。宋宣和改元。诏改僧为德士。因开法天宁。上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步。便到大罗天上。退一步。却入九幽城中。祇如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月。诏下复僧。上堂曰。不挂田衣。著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内閒思想。太抵兴衰。各有时。我佛如来预谶。法之有难。较量年代。正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈。赖我圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。仍许僧尼重新披剃。寔谓寒灰再𦦨。枯木重荣。迷仙酎。变为甘露琼浆。步虚词。翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首。今日和南祇改旧时相不改旧时人。敢问大众。旧时人。是一个。是两个。良久曰。秋风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。建炎三年春示众。举临济入灭。嘱三圣因缘。道曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有此说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月有贼叛。众请师南奔。道曰。学道所以了生死。何避之有。贼至道曰。速杀我以快汝心。贼即举槊残之。白乳上出。贼骇。引席覆之而去。

正导。生徐氏。年三十得度。诣成都习唯识。自以为至。同舍诘之曰。三界唯心。万法唯识。今目前万象摐然。心识安在。师茫然不知对。遂出关周流江淮。抵舒之太平。闻佛凿夜参。举赵州柏树子话。至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趋丈室。儗叙所悟。鉴见来便闭门。师曰。和尚莫谩某甲。鉴云。十方无壁落。何不入门来。师以拳擉破窗纸。鉴即开门。搊住云。道道。师以两手捧鉴头。作口啐而出。遂呈偈。鉴深然之。每对客称赏。命分座接纳。襄守请开法天宁。未几。擢大别之文殊。适宣和诏下。改僧为德士。师上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比丘相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包蕉叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮𨚗。顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟。身披鹤氅。且要俛顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立。丛林喜得。群仙聚会。共酌迷仙酎。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙著出神机之外。进一步。便到大罗天上。退一步。却入九幽城中。秪如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。二年九月。复僧上堂曰。不挂田衣著羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载无不委知。较量年代正在于兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解删削经文。铙钹停音钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明。不忘付嘱不废其教。特赐宸章颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再𦦨枯木重𦯕。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。祇改旧时相。不改旧时人。敢问大众旧时人。是一个是两个。良久曰。秋风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。建炎三年春。示众举临济入灭因缘。师曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古之人皆妄传。不信但看后三月。至闰三月。钟相叛于澧阳。贼势既盛。弟子欲举师南奔。师不可曰。学道所以了生死。何避之。有贼至。师曰。速见杀以快汝心。贼举槊残之。血皆白乳。贼骇。引席覆之而去。张无垢。跋其法语曰。夫爱生恶死人之常情。惟至人悟其本不生。虽生而无所爱。达其未尝灭。虽死而无所畏。故能临死生祸患之际。而不移其所守。师其人乎。以师道德节义。足以教化丛林。垂范后世。师名正导。眉州丹棱人。

禅师名心道。

眉州人也。

生徐氏。

性刚毅。

矜气节。

施德于人。

使人不知。

赴人之厄。

如救己溺。

然厌世法。

布衲芒鞋。

出入古招提。

意趣纯一。

苦行头陀也。

以三十岁出家。

自恨其晚。

习教参禅。

寒暑衣不解带。

遂为佛鉴勤禅师之长子。

襄守慕其节操。

请主天宁。

解包之日。

一拂临轩。

龙象不啻子来。

后迁常德之文殊寺。

宋道君皇帝。

宣和初。

尚方术。

敕改僧为德士。

天下禅林刹竿易号。

一时我诸老宿皆结舌而遁。

惟道公与祖镜英禅师受诏。

英仍住太梅。

道仍住文殊。

人讥之。

道束发加冠。

升座曰。

祖意西来事。

今朝特地新。

昔为比丘相。

今作老君形。

鹤氅披银褐。

头包蕉叶巾。

林泉无事客。

两度受君恩。

所以道。

欲识佛性义。

当观时节因缘。

且道即今是甚么时节。

毗卢遮那顶戴宝冠。

为显真中有俗。

文殊老叟身披鹤氅。

且要俯顺时宜。

一人既尔。

众人亦然。

大家成立丛林。

喜得群仙聚会。

共酌迷仙酎。

同唱步虚词。

或看灵宝度人经。

或说长生不死药。

琴弹月下。

指端发太古之音。

棋布轩前。

妙著出神仙之外。

进一步便到大罗天上。

退一步却入九幽城中。

祇如不进不退一句。

又作么生道。

直饶羽化三清路。

终是轮回一幻身。

英公则恣笔注老子。

以进道君。

道君嘉悦。

命颁道藏流行。

乃赐英冠佩坛诰。

人复讥二公为佞。

次年复僧。

道公升座曰。

不挂田衣著羽衣。

老君形貌颇相宜。

一年半内閒思想。

大抵兴衰各有时。

我佛如来预谶法之有难。

教中明载。

无不委知。

较量年代。

正在于兹。

体得其便。

惑乱正宗。

僧改俗形。

佛更名字。

妄生邪解。

删削经文。

铙钹停音。

钵盂添足。

多般矫诈。

欺罔圣君。

赖我皇帝陛下圣德圣明。

不忘付嘱。

不废其教。

特赐宸章。

颁行天下。

仍许僧尼重新披剃。

实谓寒灰再𦦨。

枯木重荣。

不离俗形而作僧形。

不出魔界而入佛界。

重鸣法鼓。

再整颓纲。

迷仙酬变为甘露琼浆。

步虚词番作还乡曲子。

放下银木简。

拈起尼师坛。

昨朝稽手擎拳。

今日和南不审。

秖改旧时相。

不改旧时人。

敢问大众。

旧时人是一个两个。

良久曰。

秋风也解嫌狼藉。

吹尽当年道教灰。

英公独不改服。

仍冠佩逍遥。

山居大梅。

人益讥之。

道闻而叹曰。

大梅老真不忝云门之裔也。

后果于南宋绍兴间。

击鼓集众。

捐冠佩象简于地。

乃露顶披伽黎。

拈拄杖说妙法竟。

掷下拄杖。

敛目而逝(英嗣九峰韶。

为云门六世)道居文殊既久。

时南北烽燹竞发。

宇内丛社率苟简安众而已。

道独不然。

有以翰墨随身。

常嗔诃之。

或问其故。

道叹曰。

嗟乎取舍情存。

是非斗乱。

行未一尺。

说便一丈。

不足取信于天下。

使血气之属。

偷心不息者。

皆此辈也。

而握造化之柄。

能辞其责乎。

言讫潸然。

建炎三年春。

示众曰。

正法眼藏瞎驴灭。

临济何曾有是说。

今古时人皆妄传。

不信但看后三月。

至闰三月。

贼钟相叛。

其徒请南避之。

道叱曰。

学道所以了生死。

何避哉。

贼至。

道端坐木榻。

若不知。

贼疑举槊残之。

血皆白乳。

贼众大骇。

引席覆之。

及靖火化。

颜不少异。

香烟如云。

门人慧方。

闻道婴难。

则隐于潭州。

不肯应世。

其继文殊席者。

乃思业也。

业世为屠宰。

因戮猪忽彻心源。

弃刀走文殊呈偈曰。

昨日夜叉心。

今朝菩萨面。

菩萨与夜叉。

不隔一条线。

道公笑曰。

你正杀猪时。

见个甚么。

业作鼓刀势。

公颔之。

赞曰。

戈矢播广长之音。

枭獍说殊胜之法。

处违常顺。

履险常安。

道公得之矣。

公词华闳放。

望盖天下。

不许参徒驰骋翰墨。

盖亦三折股。

而知医者。

乃云。

学道所以了生死。

岂虚言哉。

又与大梅脱印同文。

所谓其利断金也。

释心道，眉州徐氏子也。年三十得度，诣成都习《唯识》，了悟万有，證澈真如，以为佛法尽在是矣。同舍僧诘之曰：“三界惟心，万法唯识。今目前万象纷纭，心识安在？”道茫然。遂出游江淮间，既抵舒州太平，闻佛鉴，夜参，举“赵州柏树子”话，至觉铁嘴云“先师无此语，莫谤先师好”，因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趋丈室，拟叙所悟，鉴见便闭门。道曰：“何事瞒人？”鉴曰：“十方无壁落，何不入门来？”道拳破纸窗，佛鉴即开门，搊住云：“道！道！”道即以两手捧鉴头，作口啐而出，呈偈曰：“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴然之。襄守请开法天宁，擢大别文殊。宋宣和改元，诏改僧为德士，因上堂曰：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘，且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗，文殊老叟身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会，共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看《灵宝度人经》，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音，棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。秪如不进不退一句，又作么生？道：直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。”二年九月，诏下复僧，上堂曰：“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲 思想，大抵兴衰各有时。我佛如来，预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹，魔得其便，惑乱正宗，僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，删削经文，饶钹停音，钵盂添足，多般矫诈，欺罔圣君。赖我圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，仍许僧尼，重新披剃。实谓寒灰再燄，枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。秪改旧时相，不改旧时人，敢问大众：旧时人，是一、是二？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”建炎三年春，示众，举临济入灭，嘱三圣因缘，乃曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说。今古时人皆妄传，不信但看汝三月。”至闰三月，有贼叛，众请避之，道曰：“学道所以了生死，何避之有？”贼至，道曰：“速杀我，以快汝心。”贼即举槊残之，白乳上出，贼骇，引席覆之而去。