丹阳天保寺僧也。贞观之季。年已八十矣。气貌康休素洁。所服衲衣厚一寸。线如指大。而紩补极完整。每诵法华经。乞食市中。得钱则营饰其寺。盖大堂。梁时所缮治。规模尤壮丽。至是稍弛而脩葺之。其费用殊不赀。或以为北去寺四十步地。掘之尝得金云。后辄自穿土窟。拟终事。时莫之许也。久而集僧嘱订财物器皿。皆明白。阅三日神气犹爽健。乃云吾兹将去。忽不知所在。视其窟门已塞。寿九十馀。

丹阳通阇梨者。

住天保寺。

唐贞观末。

年已八十。

气力休健。

仪容率素。

常服纳衣。

衣厚一寸。

线如指大。

以用紩纳。

极清洁诵法华经。

市中乞食所得不异流俗。

得钱财修补寺舍。

其寺大堂梁时所立。

朱砂污洒涂之极厚。

唐初善禅师。

镀大铜像须水银就梁。

刮取所用充足馀趾犹赤。

是知昔人为福竭于所贵。

不以为辞。

如不用者。

昔物何在。

其寺基郭。

补修所须。

云有古镇国金可取治护。

乃于寺北四十步。

依言掘得十斤。

用尽得三十斤。

便曰。

地下大有。

更取杀人。

于是便止。

后辄自营土窟于寺北拟终事。

时未之验也。

不久告僧云。

寻常命终须有付嘱。

引诸财物指订嘱授。

极有分明。

经三日而神气爽健。

而云将去。

忽不知所在便就窟视之。

门已塞开一小孔。

在土撮卧。

气已终矣。

年九十馀。

京师西北有废凝观寺。

有夹纻立释迦举高丈六。

仪相超异屡放光明。

隋开皇三年。

寺僧法庆所造。

捻塑才了未加漆布。

而庆忽终。

同日宝昌寺僧大智又终。

经三日稣。

说云。

初去飘飘若乘风雨。

可行百里。

乃见宫殿人物华绮非常。

又见一人似若王者。

左右仪仗甚有威雄。

顷间见庆来。

而面有忧色。

又见大像。

谓殿上人曰。

庆造我未了。

何为令死。

其人遽而下殿拜讫。

呼阶下人曰。

庆合死未。

答云。

命未尽而食尽。

彼曰。

可给荷叶而终其福寿。

言已失像及庆所在。

时即问凝观寺僧云。

庆公死来三日。

所造丈六一夕亦失。

达曙方见。

时共嗟怪。

言详未讫。

人报云。

庆稣活。

众咸往问。

与大智说同。

自尔旦旦解斋。

进荷叶六枚。

中食八枚。

凡欲食时。

先以煖水沃令耎湿方食之。

周流远近率诸士女以成其像。

依像忏礼无爽晨昏。

以大业初卒。

春秋七十六。

近如雍州渭南人单道琮者云。

永徽五年因患风仪容改异。

差后味诸饮食咸臭。

唯啖土饮水。

时俗命为人蟺。

今周行告乞。

可年四十馀。

岐阳人。宁姓也。时习呼其姓。而亡其名。昭宗初年。宁尝于所居寺暴卒。三日而苏。众惊问之。乃曰。我入冥矣。始见吏坐曹。如世官府。遽谓我曰。和尚有寿而无禄柰何。即捡其籍曰。有乾荷叶三石耳。命隶导之历揽。于是至一所。其门榜曰李克用。宁窥之。见一眇目黑龙。锁铁柱上。次一所曰朱全忠。见青毛白额虎。方锁系。而前有血肉狼藉。如啖物状。次曰王建。见一白兔。卧金床上。次曰李茂贞。见数女侍。一王者冠冕坐。至杨行密则阴蔽莫之睹矣。因以问导者。导者曰。汝将来之主也。馀处皆黯然深窅。不知所往。遂还。而吏乃使归。且戒之曰。但多转诵功德经。宁询何经为功德经。曰金刚般若是也。事传岐帅。恶其惑众听。禁之甚严。后卒验无小异。时世称宁入冥和尚。竟食荷叶。以寿终于所止云。

释宁师者。

岐阳人也。

亡其名。

时以姓呼之耳。

往来无恒止出处如常僧。

昭宗即位初年。

居山寺中。

忽暴终安卧。

体暖忽忽如烂寝焉。

僧徒环守不敢殡敛。

三日而苏。

众惊奔问之曰。

我为冥司追摄。

初见一判官。

云和尚寿在而无禄。

乃召吏语之与检覆。

吏曰。

只有乾荷叶三石。

因令注于簿。

又命一人引之巡历观游。

去乃入一门见数殿。

各有榜于是徙步至一殿署云李克用。

于牖间。

窥有一黑龙眇一目。

中立铁柱连锁絷维之。

次一殿署曰朱全忠。

乃青鞟白额虎锁系如初而前有食啖人血狼藉之状。

次署曰王建。

黄金床上卧一白兔焉。

次署曰李茂贞。

具冠冕如王者。

左右数侍女焉。

次署曰杨行密。

窗牖痹黑不能细瞻。

问使者曰。

此诸怪状者何邪。

曰将来王者也。

旁厢数殿望之黯黯。

使者不容引去还至本所。

判官厅事谓使者曰。

好送师回。

但多转念功德经。

宁问曰。

孰是功德经曰。

金刚般若是欤。

此经冥间济拔功力无比。

及乎稣醒。

四顾久之。

乃述前事。

闻者骇然遂闻于官。

后岐帅怪宏迂而妄。

都不之信。

厥后茂贞果封秦王。

李克用枉滥杀戮号独眼龙也。

朱氏革于唐命。

残害安忍傅翼择肉。

非虎而何。

蜀王建属兔阻兵自固。

天祐丁卯僣伪号以金饰床也。

诸皆符合。

宁自此每断中。

唯荷叶汤而已。

其诸食馔逆口不餐。

秦陇之人往往请宁入冥预言吉凶。

更无蹉跌。

或请斋争办净池嫩荷。

号为入冥和尚。

终于岐下。

系曰。

入冥之说与梦略同。

穆王将化人欢宴。

秦穆得上帝剪鹑。

形在人间神游上界。

前言既发后事必然。

是知六候八徵谅非虚也。

宁师入冥。

与后唐马珣见天符下以潞王为天子无异。

宁所见殿中物象题榜终符其述。

谓之为梦想。

梦想有徵。

谓之为神游。

神游不谬。

将知觉梦惟一。

明昧有殊。

如摄论云。

如梦等觉时一切处唯有识也。

有若古莽国多眠五旬一觉以梦为实以觉为妄。

若然者觉之所为为梦之先兆也。

而取实于梦中。

真实也。

梦觉反用其犹一欤。

宁师非妄者。

果梁革唐命。

二李王杨皆与天子抗衡。

诸殿远望者得非馀割据群雄偏霸者乎。

所食荷叶与隋僧法庆同。

故幽冥等录中康何德次李山龙入冥而返说事。

皆验焉经云犹如睡梦人知一切诸物有身不移本处是也。

【生卒】：885—958 【介绍】： 五代僧。馀杭人，俗姓鲁。七岁即削发于新定智通院。南唐国君李昪迎住报恩禅院，署号净慧。卒谥大法眼。

【生卒】：885—958 俗姓鲁，余杭(今属浙江)人。五代时僧人。法眼宗创始人。7岁出家，20岁于越州开元寺受戒。先从育王寺希觉律师学律，后南游入闽，参长庆慧棱禅师及宣法大师，终往漳州罗汉寺学于桂琛，遂得法。晚年在金陵清凉山报恩禅院传法，深受南唐中主礼遇。周世宗显德五年(958)卒，谥“大法眼禅师”。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二四有传。有语录传世。《全唐诗》存诗1首，另《景德传灯录》、《唐诗纪事》等书中尚存其诗偈13首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

禅师讳文益。馀杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师。受具足戒。及觉公盛化四明。益往习毗尼。工文章。觉大奇之。俄辞去。初谒长庆棱道者。无所契悟。与善脩洪进。自漳州抵湖外。将发而雨。溪壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下。雨不止。入堂。有老僧坐地炉。见益而曰。此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲。益疑之。三人者附火。举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰。山河大地与自己。是同是别。益曰同。琛竖两指。熟视曰。两个。即起去。益大惊。周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语脩辈曰。此老琛禅师也。意欲留止。语未卒。琛又至。雨已止。业已成行。琛送之问曰。上座寻常说。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心内。在心外。益曰在心内。琛笑曰。行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之。乃俱求决择。寻皆出世。益住临川崇寿。僧子方者问曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰。拨万象。不拨万象。子方曰。不拨万象。益曰。独露身𡁠。子方曰。拨万象。益云。万象之中𠰚。子方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。益谓门弟子曰。赵州曰。莫费力也。大好言语。何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖。秖于仍旧中得。如初夜钟。不见有丝毫异。得与么恰好。闻时无一声子闹。何以故。为及时节。无心曰死。且不是死。止于一切。祇为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。且如今日道。孟夏渐热。则不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成赚。须知校丝发不得。于方便中。向上座道不是时。盖为赚。所以不仍旧。宝公曰。暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。祇如汝辈睡时。不瞋便喜。此是三界昏乱。习熟境界。不惺惺。便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真。其如矿何。若觑得彻骨彻髓。是汝辈力。脱未能如是。观察他什么。楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家儿。但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者。其唯圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言竺土大仙心。无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节。便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰。还见么。曰见。益曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不与么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至。慰问甚勤。闰月望。剃发沐浴。辞众讫。跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勋已下。素服奉全身。于江宁丹阳乡建塔。谥大法眼禅师。 赞曰。玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然。殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见。拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物。颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽。龙蛇所由生者耶。

姓鲁氏馀杭人。七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。甫弱冠。从希觉律师。登具于越之开元寺。既而觉师。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍听禀焉。未几南游。止长庆法会。俄偕友出湖湘。过漳浦遇罗汉琛公于地藏寺。琛公问云。上座何往。答行脚去。云行脚事作么生。答不知。云不知最亲切。益有省。遂求咨决于琛焉。 后至临川。州收请以崇寿院出世。茶筵罢。四众围绕升座。益谓众云。诸人既尽在此。山僧不可无语。聊为举古人一则现成公案去也。珍重。便下座。时有僧于座下出礼拜。益云好问著僧方欲伸问。次。益云。长老未开堂。不答话。 有子方上座。自长庆来。益举棱和尚偈。问云。作么生是万象之中独露身。子方举起拂子。益云。恁么会又争得。进云。和尚尊意如何。益云。唤什么作万象。进云。古人不拨万象。益云万象之中独露身。说什么拨不拨。子方悟。述偈投诚。 江南国主。承益教戒。迎住报恩禅院。署净慧号。上堂。古人道。我立地待汝构去。山僧今日坐地待汝构去。还有道理也。无。那个亲那个疏。试裁断看。 住清凉上堂。出家人但随时及节便得。寒即寒热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。不见石头和尚因看肇论。便解道。竺土大仙心。东西密相付参同契语。岂不是会万物为己么。上座若能会万物为己去。尽大地无一法可见。后头道。光阴莫虚度。是古人恐尔移时失节。苦口叮咛如此。珍重。 显德五年戊午秋七月十七日示疾。闰月五日。剃澡毕集众告别。跏坐而逝。寿七十四。腊五十五。谥大法眼。塔全身于江宁县丹阳乡名无相。后主为文勒颂德。韩熙载铭。

释文益。

姓鲁氏。

馀杭人也。

年甫七龄挺然出俗。

削染于新定智通院。

依全伟禅伯。

弱年得形俱无作法于越州开元寺。

于时谢俗累以拂衣。

出樊笼而矫翼。

属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺。

甚得持犯之趣又游文雅之场。

觉师许命为我门之游夏也。

寻则玄机一发杂务俱损。

振锡南游止长庆禅师法会。

已决疑滞。

更约伴西出湖湘尔日暴雨不进。

暂望西院寄度信宿。

避溪涨之患耳。

遂参宣法大师。

曾住漳浦罗汉。

闽人止呼罗汉。

罗汉素知益在长庆颖脱。

锐意接之。

唱导之由玄沙与雪峰血脉殊异。

益疑山顿摧正路斯得。

欣欣然挂囊栖止。

变涂回轨确乎不拔。

寻游方却抵临川。

邦伯命居崇寿。

四远之僧求益者不减千计。

江南国主李氏始祖知重迎住报恩禅院。

署号净慧。

厥后微言欲绝大梦谁醒。

既传法而有归。

亦同凡而示灭。

以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙。

国主纡于方丈问疾。

闰月五日剃发澡身与众言别。

加趺而尽颜貌如生。

俗年七十四。

腊五十五。

私谥曰大法眼。

塔号无相。

俾城下僧寺具威仪礼迎。

引奉全身于江宁县丹阳乡起塔焉。

益好为文笔。

特慕支汤之体。

时作偈颂真赞。

别形纂录。

法嗣弟子天台德韶慧明漳州智依钟山道钦润州光逸吉州文遂江南后主。

为碑颂德。

韩熙载撰塔铭云。