【生卒】：499—569 【介绍】： 即拘那罗陀。南朝陈时僧。西天竺优禅尼国人。以通三藏知名，特精世亲法相唯识之学。历游诸国。梁武帝太清二年至建康，帝深加敬礼，将事传译。会侯景乱起，潜行南归，随方传译不辍。法相唯识之学乃传中国。后入南海卒。译有《摄大乘论》、《唯识论》等。

华言亲依。或云波罗末陀。华言真谛。西天竺优禅尼国人。梁武皇帝盛昌三宝大同中直后张汜等。送扶南贡使返国。且使请求名德三藏。彼国乃以谛应诏。而并赍至大乘论诸杂华经等。大同十二年八月十五日。达南海。大清二年八月。届京师。帝顶礼于宝云殿。即欲传翻。属寇羯凭陵弗果谛亦漫游东土。檀越富春。令陆元哲。招延。与沙门宝琼等二十馀人。翻十七地论。昉五卷。太宝三年。侯景徵还供养。元帝启祚。止金陵正观寺偕愿禅师等二十馀人。翻金光明经。后随方传译。靡宁厥止。心欲汎舶往楞伽脩国。道俗结誓留之。遂停南越。重覈所翻。文帝天嘉四年。杨都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。钦渴新闻。远承芳问。谛感其意。乃为翻摄大乘等论。旋至梁安。将返西国。而业风飘舶。还广州。刺史穆公頠。延住制旨寺。与沙门慧恺等。翻广义法门经及唯识论等。穆公薨。世子纥为檀越。仍事传译。然其神思通幽。非世所测。尝居绝岛。纥往候之。波涛𭰔涌。未即渡。谛望见。因敷坐具水上。跏坐。绝流达岸。而坐具略不沾。湿或折荷叶乘之。不少倾侧。 至光太二年六月。入南海北山。将捐身命。慧恺闻之。辍讲奔赴。刺史稽颡请留。群众遮挽。三日乃已。因是迎致王园寺。议还建邺。会有忌者。沮于上。乃止。大建元年。正月十一日。遘疾迁化。年七十有一。所译经论。僧宗法准等。奉还匡山。 谛虽广出众经。偏宗摄论。故随处翻传。亲流疏解。后疏则僧宗所释也。宗恺则穷括教源。诠题义旨。每面扬阐。情理无伏。 谛一日喟然长叹。而谓恺曰。君等实副参传。而遇非其时。则奈何。恺泣数行下。因跪启曰。法被中国。群生垢重。致是扰攘。必何时而可定耶。谛指西北。且曰。此方有大大国。非久当盛弘吾教。但恨君等不及睹耳。呜呼其亦有待于今日乎。 谛自梁武之末。陈宣之初。二十三载。所出经传记。六十四部。合二百七十八卷。 于时有中天竺优禅尼国王子月婆那首华言高空。以魏元象中。于邺城司徒公孙腾第。出僧伽吒经三部七卷。沙门僧昉笔受。属齐受禅。南抵金陵。大同间。译大乘顶王经一部。梁武诏那。总监外国诸使。大清二年。遇于阗沙门求那跋陀。华言德贤。赍胜天王般若梵本至。那从祈请得之。适丁侯景之乱。未暇翻传。陈天嘉乙酉岁。始译于江州兴业寺沙门智昕笔受。

拘那罗陀。

陈言亲依。

或云波罗末陀。

译云真谛。

并梵文之名字也。

本西天竺优禅尼国人焉。

景行澄明器宇清肃。

风神爽拔悠然自远。

群藏广部罔不厝怀。

艺术异能偏素谙练。

虽遵融佛理。

而以通道知名。

远涉艰关无惮夷险。

历游诸国。

随机利见。

梁武皇帝。

德加四域盛唱三宝。

大同中。

敕直后张泛等。

送扶南献使返国。

仍请名德三藏大乘诸论杂华经等。

真谛远闻行化仪轨圣贤。

搜选名匠惠益民品。

彼国乃屈真谛并赍经论。

恭膺帝旨。

既素蓄在心涣然闻命。

以大同十二年八月十五日。

达于南海。

沿路所经。

乃停两载。

以太清二年闰八月。

始届京邑。

武皇面申顶礼。

于宝云殿竭诚供养。

谛欲传翻经教不羡秦时。

更出新文有逾齐日。

属道销梁季寇羯凭陵。

法为时崩不果宣述。

乃步入东土。

又往富春令陆元哲。

创奉问津将事传译。

招延英秀沙门宝琼等二十馀人。

翻十七地论。

适得五卷。

而国难未静。

侧附通传。

至天保三年。

为侯景请。

还在台供养。

于斯时也。

兵饥相接。

法几颓焉。

会元帝启祚承圣清夷。

乃止于金陵正观寺。

与愿禅师等二十馀人。

翻金光明经。

三年二月。

还返豫章。

又往新吴始兴。

后隋萧太保。

度岭至于南康。

并随方翻译。

栖遑靡托。

逮陈武永定二年七月。

还返豫章。

又止临川晋安诸郡。

真谛虽传经论。

道缺情离本意不申。

更观机壤。

遂欲汎舶往楞伽修国。

道俗虔请结誓留之。

不免物议遂停南越。

便与前梁旧齿。

重覆所翻。

其有文旨乖竞者。

皆镕冶成范始末伦通。

至文帝天嘉四年。

扬都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。

并建业标领。

钦闻新教。

故使远浮江表亲承劳问。

谛欣其来意。

乃为翻摄大乘等论。

首尾两载覆疏宗旨。

而飘寓投委无心宁寄。

又汎小舶至梁安郡。

更装大舶欲返西国。

学徒追逐相续留连。

太守王方奢。

述众元情重申邀请。

谛又且修人事。

权止海隅。

伺旅束装未思安堵。

至三年九月。

发自梁安汎舶西引。

业风赋命飘还广州。

十二月中上南海岸。

刺史欧阳穆公頠。

延住制旨寺。

请翻新文。

谛顾此业缘。

西还无措乃对沙门慧恺等。

翻广义法门经及唯识论等。

后穆公薨没。

世子纥重为檀越。

开传经论。

时又许焉。

而神思幽通量非情测。

尝居别所四绝水洲。

纥往造之。

岭峻涛涌未敢淩犯。

谛乃铺舒坐具。

在于水上加坐其内如乘舟焉。

浮波达岸。

既登接对而坐具不湿。

依常敷置。

有时或以荷叶。

拓水乘之而度。

如斯神异其例甚众。

至光太二年六月。

谛厌世浮杂情弊形骸。

未若佩理资神早生胜壤。

遂入南海北山将捐身命。

时智恺正讲俱舍。

闻告驰往。

道俗奔赴相继山川。

刺史又遣使人。

伺卫防遏。

躬自稽颡致留三日。

方纡本情。

因尔迎还止于王园寺。

时宗恺诸僧。

欲延还建业。

会杨辇硕望。

恐夺时荣乃奏曰。

岭表所译众部。

多明无尘唯识。

言乖治术有蔽国风。

不隶诸华可流荒服。

帝然之。

故南海新文有藏陈世。

以太建元年遘疾。

少时遗诀。

严正勖示因果。

书传累纸。

其文付弟子智休。

至正月十一日午时迁化。

时年七十有一。

明日于潮亭焚身起塔。

十三日僧宗法准等。

各赍经论还返匡山。

自谛来东夏。

虽广出众经。

偏宗摄论。

故讨寻教旨者。

通览所译。

则彼此相发绮缋辅显。

故随处翻传亲注疏解。

依心胜相。

后疏并是僧宗所陈。

躬对本师重为释旨。

增减或异大义无亏。

宗公别著行状。

广行于世。

且谛之梁时逢丧乱。

感竭运终道津静济。

流离弘化随方卷行。

至于部帙或分译人时别。

今总历二代共通数之。

故始梁武之末。

至陈宣即位。

凡二十三载。

所出经论记传。

六十四部。

合二百七十八卷。

微附华饰盛显隋唐。

见曹毗别历及唐贞观内典录。

馀有未译梵本书并多罗树叶。

凡有二百四十甲。

若依陈纸翻之。

则列二万馀卷。

今见译讫。

止是数甲之文。

并在广州制旨王园两寺。

是知法宝弘博。

定在中天。

识量玼琐。

诚归东夏。

何以明之。

见译藏经减三千卷。

生便弃掷习学全希。

用此量情情可知矣。

初谛传度摄论。

宗恺归心。

穷括教源铨题义旨。

游心既久怀敞相承。

谛又面对阐扬情理无伏。

一日气属严冬。

衣服单疏。

忍噤通霄门人侧席。

恺等终夜静立奉侍。

咨询言久情諠有时眠寐。

恺密以衣被覆之。

谛潜觉知。

便曳之于地。

其节俭知足如此。

恺如先奉侍。

逾久逾亲。

谛以他日便喟然愤气冲口者三。

恺问其故。

答曰。

君等款诚正法实副参传。

但恨弘法非时。

有阻来意耳。

恺闻之如噎。

良久声泪俱发。

跪而启曰。

大法绝尘远通赤县。

群生无感可遂埋耶。

谛以手指西北曰。

此方有大国。

非近非远。

吾等没后当盛弘之。

但不睹其兴。

以为太息耳。

即验往隔。

今统敷扬有宗。

传者以为神用不同。

妄生异执。

惟识不识其识不无慨然。

时有中天竺优禅尼国王子月婆首那。

陈言高空。

游化东魏。

生知俊朗体悟幽微。

专学佛经尤精义理。

洞晓音韵兼善方言。

译僧伽吒经等三部七卷。

以魏元象年中。

于邺城司徒公孙腾第出。

沙门僧昉笔受。

属齐受魏禅。

蕃客任情。

那请还乡。

事流博观。

承金陵弘法道声远肃。

以梁武大同年辞齐南度。

既达彼国仍被留住。

因译大乘顶王经一部。

有敕令那总监外国往还使命。

至太清二年。

忽遇于阗僧求那跋陀。

陈言德贤。

赍胜天王般若梵本。

那因期请乞愿弘通。

嘉其雅操豁然授与。

那得保持用为希遇。

属侯景作乱。

未暇翻传。

携负东西讽持供养。

至陈天嘉乙酉之岁。

始于江州兴业寺译之。

沙门智昕笔受陈文。

凡六十日。

覆疏陶练勘阅俱了。

江州刺史黄法𣰰为檀越。

僧正释惠恭等监掌。

具经后序。

那后不知所终。

时又有扶南国僧须菩提。

陈言善吉。

于扬都城内至敬寺。

为陈主译大乘宝云经八卷。

与梁世曼陀罗所出七卷者同。

少有差耳。

并见隋代三宝录。

华言善吉。

于扬州至敬寺。

译大乘宝云经八卷。

较之梁世曼陀罗所出七卷。

少差耳。

并见隋三宝录。

姓褚氏。未详何许人。年踰龆龀。即出家。受具后。遂学毗尼于光州岸公。门下。素持诵法华至老尤不怠。上元元年。示疾终于钱唐之法华寺。春秋七十九。法腊五十八。

释道光。

姓褚氏。

喻龀出家方冠受具。

诣光州和尚学通毗尼。

于时夏浅德崇坛场属望。

盖天赉真士为东南义虎。

云雨慈昧笙镛道声。

光持法华经创塔庙。

洎没身不怠也。

上元元年庚子仲秋示疾终于本寺。

春秋七十九。

法腊五十八。

是日驰阳昧昧淫雨㴓㴓。

烈风崇朝嘉木为折。

乃东土福尽之徵也。

俄然喜气五色亭亭如盖。

移晷不散偏映精庐。

即西方往生之意也。

初光未殁。

其月三日质明。

支疾凝神依色身观。

弥陀具相现在其前。

满庭碧华昔所未睹者。

四日昧爽有异人请光为和尚。

遂开目弹指曰。

但发菩提心。

至五日曼陀罗华自天而雨。

门人神烈义津。

追慕弗遑。

各分法味。

流布行化香火无穷云。

汪荣棠，字芾庭，一字余翁，无锡人。

官海盐知县。

有《曼陀罗华馆诗稿》。

张家鼒，字调甫，一字梅生，江苏华亭人。

有《曼陀罗馆诗钞》。

【生卒】：1815—1881 【介绍】： 清浙江秀水人，字小舫。

入赀为县丞。

官至江苏道员、署两淮盐运使。

曾赞画镇压太平军，为曾国藩所倚重。

有《曼陀罗阁琐记》、《采香词》、《万红友词律校勘记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》、《江南北大营纪事》。

杜文澜(1815-1881) 字小舫。秀水(今嘉兴)人。清诸生。精词学。编有《古谣谚》。有《采香词》、《憩园词话》、《词律校勘记》、《词律补遗》。

沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。

嘉兴人。

光绪六年(1880)进士。

授刑部主事，迁郎中。

宣统元年(1909)辞官。

入民国，在沪为寓公。

博学，综览百家，旁及两氏。

诗沉博奥邃，为同光体魁杰。

人以为词中之卢仝、樊宗师。

有《海日楼诗》、《海日楼文集》。

词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。树石苍润，庭宇轩豁。笔床茶灶，不移而具。小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。安居饱食，文质靡底，吁可愧也。园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。」《列子·黄帝篇》：「若株驹。」《释文》：「株驹，枯树木根也。」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。」《毛传》：「坏，瘣也。」《尔雅》：「瘣木苻娄。」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。瘣木理无枝，不必绝无一枝也。察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。余尪羸积年，有同玄晏。感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。 沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。

而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。

又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。

缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。

清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。

夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。

微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。

张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。

心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。

越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。

丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。

戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。

民有肃心，荓云不远。

」其当日情事耶？

次其年，其事可见。

然终不忍次，非讳也，悲未儩也。

戊午十一月，谷隐居士。

先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。

经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。

既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。

颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。

虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。

男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。 余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。 光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？ 丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。 强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。 释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。其踪迹，彼此诗中，约略可寻。寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。 癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。 甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。 辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。

尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？

」嗟夫！

予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？

夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。

予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。

是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。

予年虽稚，亦被顾及。

暇必约谭，谭必竟日夕。

予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。

予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。

叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！

夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。

学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？

且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。

若今学士，可谓无学。

国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？

无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？

《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

』今中国之谓也。

噫，国其殆哉！

」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。

及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！

丙午，叟被命提学于皖。

己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？

」既而曰：「今何世？

子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？

兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。

」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。

明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。

」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。

署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。

阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。

叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。

叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？

」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。

三复叟语，弥用感喟。

庚戌，叟以国势日危，上书言大计。

权贵恶之，留中不答。

叟抚膺太息曰：「天乎！

人力竟不足以挽之耶？

」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。

流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。

雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。

五更残月难留影，起看苍龙大角星。

」遂告衰求去。

七月得请解任，果符期年之言。

离皖日，叟再申西湖游约。

予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。

湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。

叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。

」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。

素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。

寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。

叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。

」盖契證语也。

而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。

予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。

」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。

子能为我言作證乎？

」予曰：「可。

夫《易》之为义，即神变也。

神变即密之大用也。

故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。

盖不密宁复能易哉？

且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。

乾坤生六子，两界开四部也。

乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。

演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。

如是义證，不胜枚举。

《易》为儒密，又何疑哉？

」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。

」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。

国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。

相见无言，忻戚交并。

予见叟病甚羸，欲举词慰之。

叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？

」予曰：「心净土净。

六合之界，谁实为之？

妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？

」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。

」因留作长谭。

予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。

讵知一别，竟成永诀。

叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。

噫！

予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？

叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。

惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。

夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。

况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。

然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。

叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。

予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。

若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。

」予于是复何能赞一辞。

太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。

其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。

以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。

耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。

因介得晤先生。

时长素不能京语，乃以笔谈。

首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？

」先生以片语折之，方爽然自失。

又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。

至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。

又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。

亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。

先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。

先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。

诗则以卷帙稍多，未付剞劂。

先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。

先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。

其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。

第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。

读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。

予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。

读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。

予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。

迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。

證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。

他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。

印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。

而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。

浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！

庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。 自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？ 仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。 甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？ 特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。 重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。

俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。

自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。

又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。

被人誉为“今人齐已也”。

民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。

推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。

海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。

民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。

海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。

自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。

”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。慧远，雁门僧也。抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？其不幸与？辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。寄上人遗稿四册，属序而行之。惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。

烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。

话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。

无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。

示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。

”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。

乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。

居士，海印老友也。

海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。

闻烛冥言，知为清修所得。

盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。

佛之六行，而有大般若，不我诳也。

晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。

其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。

迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？

然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。

曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。

张崇光， 1860-1918，东莞人。

字子勉，号鹤耶居士，张嘉谟次子。

工书善画，民初任东莞中学图画教席。

有《曼陀罗馆遗稿》、《止止室词钞》。

张尔田(1874-1945) 字孟劬，号遁庵，又号遁堪，一名采田。钱塘人。初官刑部，后以知府候补江苏。丁外艰归。民国初，应聘入清史馆，预修《清史稿》。又历任政治大学、交通大学、北京大学、北京师范大学教授。晚年任燕京大学国学总导师。精于史学。工诗文，文古洁隽永，诗步趋李商隐。词尤有名，渊源家学，复与郑文焯相切磋。有《遁庵文集》、《遁庵乐府》、《玉玉溪年谱会笺》。

昔予与君同官吴中，归安朱古微侍郎侨寓听枫园，一时所往来者皆当世词人，张次珊通参、郑叔问舍人、陈伯韬大令及君尊人沚莼先生常在座。

吾曹获以燕间承绪论，参校乐文，研讨声律。

或旦夕得一词，则传简互欣赏。

是时君方肆力经史，著书曰史微。

其为词特寄兴所及耳。

辛亥后君始写定词一卷，侍郎为编入沧海遗音者是也。

君慊然自以为为足，而侪辈已绝叹君造诣之深。

矧君自遘世蹇屯，益励士节，勤撰述。

其寓思于词也，时一倾吐肝肺芳馨，微吟斗室间，叩于窈冥，诉于真宰。

心癯而文茂，旨隐而义正，岂余子所能几及哉。

予尝谓词人易致，学人难致，学人而兼为词人尤难致。

有学人之词，有词人之词，君乡先辈沈寐叟，学人也，曼陀罗寱词，学人之词一。

叟遗书他人不能董理，而君优为之。

其笺注蒙古源流，散布丹墨于眉行间，及身为写定，君为校补发正者又数十百事，勒成完书。

叟固不能为君之词也，词于文体为末，而思致则可极于无上，学者虽淹贯群籍，或不能为，盖记丑无所施于用，强之则伤其格。

若于学无所窥者，但求诸古昔人之词，又浅薄无足道，弥卑其体，其上焉者止于词人之词而已。

君，学人也，亦词人也，二者相因相济而不相捍格，词境之至极者也。

君又尝为清史撰乐志，于一朝言律吕之书剖析明朗，条列精简，谓隋唐登歌杂苏祗婆、龟兹乐，以律吕文之神瞽弗世等于诗，亡其分别古今，使不淆溷，诸泥古乐以求唐宋词律者可资以发矇正惑矣。

平日论词及字音阴阳清浊之辨，谓词兴于唐，唐人读音有异于今，引慧琳一切经音义之反切为证，则尤前人所为言者。

君今将刊其续所为词，因书弁简端，以告承学之士。

己卯季秋，新建夏敬观序。

孟劬先生平所为词往往不自存稿，多散在朋好间。此乐府前一卷吾师彊村翁曾刻之沧海遗音，后一卷则勋从箧衍中选录者也。孟劬尝奉教于吾师，又尝从郑君叔问研讨声律，故所作清商变徵，一唱三叹，有小雅匪风之思焉。流离北渡，投老依人，其阨穷之所遭，亦复似之。今海内承吾师衣钵者尚有其人，而亲接大鹤坠绪者盖寥寥矣。眷伐木之相劳，感知音于为沫，忝附玄赏，以代引喤，此后续有所得，尚当孴之为集外词云。辛巳。（龙榆生）