【生卒】：509—599 【介绍】： 南朝陈僧。丹阳人，俗姓陶。专攻律学，住扬都奉诚寺。陈宣帝时敕受大律都，僧尼从之受戒者达三千余众。著有《律义疏》、《羯磨疏》等。

姓陶氏。丹阳人。母齐中书阮韬女。文始在娠。梦梵僧以松枝授之曰。与汝子男。为麈尾。及生。骨气视他有异。年十五。师宝田寺沙门智成。受具之后。即依奉诚僧辩。学十诵。复归大明彖公下。通练诸部。梁大同七年。诏于光业寺。首开律藏。以灵味瓦棺等寺奏请也。时陈郡殷钧为檀越。听众二百。成规肃然。属梁季。祸难荐作。乃避地闽中。而僧宗法准皆执卷请益。真谛三藏亦同止晋安。故讲译交会。而法门增气矣。屠沽变业。渔猎革心。内众资身之具。于是备焉。逮陈氏有国。徒侣益进。宣帝尝用兵淮淝。诏僧尼餫饟。以纾民力。文因谏曰。君子以礼义为国。而役及出世逃俗之士。岂礼义哉。且启敌人觊觎之心。陛下今日宁欲以效宇文之酷乎。宇文之废灭三宝。是自废灭也。祚促禄穷。行当见之。乃停罢前诏。尚书令济阳江总尤忻慕。阅旬日辄造房访道。隋兴宪章颓弛。仍赖文以振励云。玺书为褒勉。前后州将皆尊仰。年德。脩敬罔怠。柱国武山公郭衍。每躬𢹂妻子。诣寺斋会。请敷畅。负笈来受。动盈千数。开皇十九年。二月二十日。终。于所住寺。寿九十一。窆寺之南山东垄。直辩律师墓。平生讲十诵。八十五遍。大小乘戒心羯磨等。二十馀遍。金光遗教等。各有差。著律义疏十二卷。羯磨疏四卷。菩萨戒疏两卷。弟子得戒者。三千馀人。得法者则道志法成为拔萃。昔文梦。钓海获二大鱼。心独异之。以询建初琼上人。琼曰斯吉兆也。后必有二龙。传公业者。志才解优美。太尉晋王礼敬之。待为家僧。仁寿间。慧日道场释法论。为文树碑。以表其墓。

释智文。

姓陶。

丹阳人。

母齐中书完韬女也。

怀文之始梦睹梵僧。

把松枝而授曰。

尔后诞男与为麈尾。

及文生也卓异恒伦。

志学之年依宝田智成。

以为师傅。

既受具后专讲玄津。

以戒足分为五乘。

律检开成七众。

岂止通衢生死。

亦乃组辔道场。

义须先精方符佛意。

值奉诚僧辩。

威德冠众解行高物。

传业之盛独步江表。

推其领袖则大明彖公。

文初依辩学。

后归彖下。

十诵诸部罔弗通练。

以梁大同七年。

灵味凡官诸寺启敕。

请文于光业寺。

首开律藏。

陈郡殷均为之檀越。

故使相趋常听二百许人。

属梁末祸难。

乃避地于闽下。

复光岭表。

时僧宗法准。

知名后进。

皆执卷请益。

又与真谛同止晋安。

故得讲译都会交映法门。

边俗信心于斯风革。

酒家毁其柞器。

渔者焚其罟网。

僧尼什物于是备焉。

有陈驭宇江海廓清。

讲授门徒弥繁梁季。

宣帝命旅剋有准淝。

一战不功千金日丧。

转输运力遂倩众僧。

文深护正法不惧严诛。

乃格词曰。

圣上诚异宇文废灭三宝。

君子为国必在礼义。

岂宜以胜福田为胥下之役。

非止延敌轻汉。

亦恐致罪尤深。

有敕许焉。

事即停寝。

尔后凡所详奏莫非允惬。

理众摈罚咸符时要。

尚书令济阳江总。

𡺍道造房无爽旬月。

是知学而有禄德必有邻。

法位宜升众望悦矣。

大隋革运别降纶言。

既屏僧司宪章律府。

大军之后荆棘攸生。

十滥六群滋彰江表。

文又案法澄剪。

寻得无声深。

可谓少壮免白发之妖。

稊莠绝青田之秽矣。

前后州将。

甫及下车。

皆尊仰年德罕不修敬。

柱国武山公郭衍。

祇敬倍常。

躬携妻子到寺檀舍。

盛设法斋请敷律题。

抑扬剖析有克壮之姿。

听侣千馀罔不嗟服。

以开皇十九年二月二十日。

迁于住寺。

春秋九十有一。

即窆寺之南山东垄。

与辩律师墓相望。

自文之据道也器宇刚物风范肃人。

戒品圆净处断明白。

然剖折章句词省义富。

众家修撰罕有能出其右者。

又金陵军火遗烬莫留。

乃誓志葺治惟新旧趾。

讲十诵八十五遍。

大小乘戒心羯磨等二十馀遍。

金光遗教等各有差焉。

著律义疏十二卷。

羯磨疏四卷。

菩萨戒疏两卷。

学门传贵以为口实。

僧尼从受戒者三千馀人。

学士分讲者。

则宝定慧峙慧巘智升慧觉等。

惟道志法成。

双美竹箭拥徒建业。

文昔梦泛舟海钓获二大鱼。

心甚异之。

及于东安寺讲。

麈尾才振两峰俱落。

深怪其事。

以询建初琼上。

乃曰。

斯告之先见。

必有二龙传公讲者。

其言果矣。

志名解最优。

大尉晋王。

家僧礼待。

以仁寿之岁。

志为树碑内。

慧日道场释法论为文。

【生卒】：534—613 【介绍】： 南朝陈末至隋初时僧。襄州襄阳人，俗姓曹。年十二，出家于江陵宝光寺。通习经论，发明幽旨。后住金陵，居律行寺，习大乘唯识等论。归于湘、郢二州宏法。陈后主至德元年，归江陵，住遍觉道场，掌僧纲八载。敕移居兴国寺，复改住丹阳栖霞寺。

其先谯国曹氏。

今为襄阳人。

祖亮宗梁给事黄门侍郎卫尉卿。

父蔼直阁将军。

旷年十二。

事江陵宝光寺澄法师出家。

俄而辞。

明帝于渚宫。

游京师。

居律行寺。

会西竺真谛三藏。

既译摄大乘唯识等论。

金鼓光明等经。

方将弘演。

未得其人。

乃与宗恺准韵诸师。

北面受焉。

三藏云亡俦侣斯逝。

复偕同学僧宗俱栖匡岫敷化。

州宰鄱阳长沙二王。

师敬之。

后游湘郢间。

罔怠旧志。

陈至德初。

言旋乡井。

居遍觉道场。

即开皇三年也。

顷之诏徙兴国寺。

屡赐香苏等物。

秦孝王建麾襄沔。

亲奉归戒。

炀帝即位。

诏入京师次江阳。

辞疾不行。

诏寓丹阳栖霞寺医养。

松筠泉石寔惬情素。

遂有终焉之志。

大业九年五月十六日终。

春秋八十。

顶煖指屈。

斯又上生得道之徵也。

以其月二十日。

窆于寺之西山。

释慧旷。

俗姓曹氏。

谯国人也。

其后别派。

今为襄阳人焉。

祖亮宗梁给事黄门侍郎卫尉卿。

父蔼直阁将军。

旷秀气标于弱岁。

天然孝敬率性高廉。

十二出家。

事江陵宝光寺澄法师。

祗勤仪训肃奉帷筵。

发明幽旨颇超群辈。

后辞朋帝渚问道王圻。

居律行寺听彭城讲。

玄关斯辟大义已通。

将事随方转相弘教。

乃与宗恺准韵诸师。

俱值真谛。

受摄大乘唯识等论金鼓光明等经。

俄而真谛涅槃法朋彫徙。

乃共同学僧宗俱栖匡岫。

分时敷说法化弥隆。

州宰鄱阳长沙二王。

俱敦师资之敬。

后于湘郢二州累载弘道。

虽亲觉久忘而地恩待报。

以陈至德元年言旋旧邑。

即隋开皇之三年也。

于遍学道场传经引化。

旷既律行严精义门综博。

道俗具瞻。

纲维是奇。

统掌八载摄是乌回。

后又奉敕移居兴国。

寺任攸委。

丝纶再降。

香苏屡锡。

秦孝王帝子之尊。

建麾襄沔。

闻风伫德亲奉归戒。

炀帝纂历当符尊贤味道。

爰降王人近居辇毂。

道次江阳辞疾不见。

蒙敕丹阳栖霞山寺。

以事治养。

又素协性松筠辅神泉石。

赏狎既并缠痾用弭。

于栖霞法堂更敷大论。

新闻旧学各谈胜解。

且归善禅。

房本栖玄精舍。

竟陵文宣之馀迹。

禅师慧晓之遗风。

镜潭月树之奇。

云阁山堂之妙。

曾事游处。

遂有终焉之志。

后携子弟徙而憩之。

崖谷泯人世之心。

烟霞赏高蹈之域。

其有怀真慕义者。

复萃于斯矣。

以大业九年五月十六日终于寺房。

春秋八十。

顶煖淹时。

手屈二指。

斯又上生得道之符也。

以其月二十日。

窆于寺之西山。

弟子等树碑纪德。

常州沙门法宣为文。

【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋僧。藤州镡津人，俗姓李，字仲灵，自号潜子。七岁出家，十三落发，十九游方，得法于筠州洞山之聪公，住南屏最久。仁宗庆历间，隐居钱塘灵隐大桐坞永安精舍。皇祐中入京师，两上万言书，赐号明教大师。博通内典，尝作《原教孝论》以与当时辟佛者抗。为文雄伟，能自畅其说。有《治平集》、《镡津集》。

释契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。事见《镡津文集》卷首宋陈舜俞《镡津明教大师行业记》。　契嵩诗，以《四部丛刊》三编影印明弘治刊本《镡津文集》为底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京图书馆）。《镡津文集》尚有有明永乐刻本（藏湖南省图书馆）、万历三十五年嘉兴楞岩寺刻径山藏本（藏武汉大学图书馆），其所载诗与弘治刊本同。

契嵩，藤州人。尝著原教论，又禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上之仁宗，韩琦、欧阳修皆尊礼之。初居佛日，嘉祐中，陈舜俞以其宅为光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治东五里，延嵩焚修其中。有镡津集。熙宁四年写偈曰：后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。遂化。阇毗不坏者五，顶耳舌、童真数珠，葬于永安之左。

契嵩（一○○七——一○七二），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县北）人。七岁出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡庐，得法于筠州洞山晓聪禅师。庆历间至杭州，居灵隐寺。是时，欧阳修等人排佛尊儒，嵩乃作《辅教编》等论，会通儒释，士大夫爱其文而畏其辩。又著《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》，釐定禅宗祖系，对后世影响甚大。嘉祐六年至京师，上其《辅教》、《正宗》诸书，仁宗命入大藏，并赐号明教大师。寻仍归杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禅院；数年，复归灵隐。熙宁五年卒。其著作曾编为《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀万言，后有散佚。绍兴中，释怀悟辑其部分诗文，编为《镡津文集》二十卷传世。又其《定祖图》、《正宗记》、《正宗论》等三书别存于释藏。事迹见陈舜俞《都官集》卷八《明教大师行业记》。

禅师名契嵩。

字仲灵。

自号潜子。

生藤州镡津李氏。

七岁。

母钟施以事东山沙门某。

十三得度受具。

十九游方。

时宁风有异女子姚。

精严而住山。

时年百馀岁。

面如处子。

嵩造焉。

女子留之信宿。

中夜闻池中有如戛铜器声。

以问女子。

女子曰。

噫此龙吟也。

闻者瑞徵。

子当有大名于世行矣。

无滞于是。

下沅湘。

陟衡岳。

谒神鼎諲禅师。

諲与语奇之。

然无所契悟。

游袁筠间。

受记莂于洞山聪公。

嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。

而诵其号。

必满十万。

乃𥨊以为常。

自是世间。

经书章句。

不学而能。

是时天下之士。

学古文。

慕韩愈拒我。

以遵孔子。

东南有章表民。

黄聱隅。

李太伯。

尤雄杰者。

学者宗之。

嵩作原教论十馀万言。

明儒释之道一贯。

以抗其说。

读之者畏服。

未几复游衡岳。

罢归著禅宗定祖图。

传法正宗记。

其志盖悯道法陵迟。

博考经典。

以佛后摩诃迦叶。

独得大法眼藏。

为初祖。

推之下至于达磨多罗。

为二十八祖。

密相付嘱。

不立文字。

谓之教外别传。

书成游京师。

知开封府龙图王公素。

奏之仁宗皇帝。

览之加叹。

付传法院。

编次入藏。

下诏褒宠。

赐紫方袍。

号明教。

嵩再奏辞让。

不许。

宰相韩琦大参。

欧阳脩。

皆延见而尊礼之。

留居闵贤寺。

不受。

再请东还。

于是律学者憎疾。

相与造说以非之。

嵩益著书。

援引古今。

左證甚明。

几数万言。

禅者增气。

而天下公议。

翕然归之。

熙宁五年六月四日晨兴。

写偈曰。

后夜月初明。

吾今独自行。

不学大梅老。

贪闻鼯鼠声。

至中夜而化。

阇维敛六根之不坏者三。

顶骨出舍利。

红白晶洁。

状如大菽。

常所持数珠。

亦不坏。

道俗合诸不坏。

葬于故居永安院之左。

阅世六十有六。

坐五十有三夏。

有文集总百馀卷。

六十万言。

其甥法澄。

克奉藏之。

以信后世。

嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。

应密学蔡公襄所请也。

东坡曰。

吾入吴尚及见嵩。

其为人常瞋。

盖嵩以瞋为佛事云。

赞曰。

是身聚沫耳。

特苦业所持。

寔本一念。

首楞严曰。

由汝念虑。

使汝色身。

身非念伦。

汝身何因。

随念所使。

然但名为融通妄想。

念常清净。

正信坚固。

则名善根功德之力。

嵩生而多闻。

好辩而常瞋。

死而火之。

目舌耳毫为不坏。

非正信坚固功德力乎。

余尝论人之精诚不可见。

及其化也。

多雨舍利。

譬如太平无象。

而烝枯朽。

为菌芝。

嵩其尤著闻者。

聪公可谓有子矣。

师名契嵩。字仲灵。藤州镡津人。姓李氏。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书靡不博记。得法于洞山聪公。庆历中至钱塘。乐湖山之胜。遂税驾焉。自号潜子。一室翛然。闭户著书。作辅教论十馀万言。明儒释一贯。又著定祖图正宗记。抱其书入京师。因府尹龙图王公素以书献。仁庙嘉叹。诏付传法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。已而东还。属蔡公襄为守。延置佛日山。居数年。退老于灵隐永安精舍。熙宁五年示寂。阇维。六根不坏者三。曰眼曰舌曰童真。并顶骨数珠五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。葬于永安院之左。门人编其书曰镡津集。 赞曰。 闭户著书　　引古连今　　披诚帝阙　　真气森森 名驰海宇　　道振禅林　　百炼不耗　　斯表精金

释契嵩，字仲灵，亦号潜子。姓李氏，镡津人。年十三落发受具。弱冠出游，往还江湘衡岳间。首常戴观世音像，而诵其洪号，日十万声。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱彻。世间典籍，一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗。当是时，有慕韩昌黎排佛者，其言寖炽。嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯，以抗其说，闻者惊服，法会复昌。嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以闳厥旨。观察李公谨，以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪，复以所著《图》、《记》上之，仁宗嘉叹。宣付传法院编次入藏，仍赐“明教”之号。当世名公巨子，如韩忠献琦、欧阳文忠修，莫不钦企。交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日。未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日，书偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼷鼠声。”荼毗得不坏者五，净慈北涧居简，以五不坏赞之。所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。