【介绍】： 北魏僧人。一作菩提留支，意译道希。北天竺人。学宗世亲大乘瑜伽，通三藏，工咒术。神悟聪敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛阳，住永宁寺，率领七百梵僧，主持翻译佛经。后随东魏迁邺城，继续译经，前后近三十年。有《入楞伽经》等三十部，一百零一卷。

华言道希。遍通三藏。妙入总持。志在弘法。永平初。东臻洛都。宣武皇帝处之永宁大寺。时梵僧七百。推为元匠。初翻十地。帝亲笔受。及孝静帝。迁都漳邺。历天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅槃等论。沙门僧朗道湛侍中崔光等笔受。凡三十九部。一百二十七卷。时信士李廓撰众经目录。其标拟流支尤悉。尝谓其所居之室。经论梵夹殆盈万。所翻藁本。满一间屋。 然而神悟聪敏。洞善方言。妙工祝术。尝漱灌。人无为汲者。因作梵语。以柳指并。才数遍。水上涌井栏。就酌用之。

菩提流支。

魏言道希。

北天竺人也。

遍通三藏。

妙入总持。

志在弘法广流视听。

遂挟道宵征远莅葱左。

以魏永平之初。

来游东夏。

宣武皇帝。

下敕。

引劳。

供拟殷华。

处之永宁大寺。

四事将给七百梵僧。

敕以留支为译经之元匠也。

其寺本孝明皇帝熙平元年。

灵太后胡氏所立。

在宫前阊阖门南御道之东。

中有九层浮图。

架木为之。

举高九十馀丈。

上有金刹复高十丈。

出地千尺。

去台百里已遥见之。

初营基日掘至黄泉。

获金像三十二躯。

太后以为嘉瑞。

奉信法之徵也。

是以饰制瑰奇穷世华美。

刹表置金宝瓶。

容二十五斛。

承露金盘一十一重。

铁锁角张。

盘及锁上皆有金铎。

如一石瓮。

九级诸角皆悬大铎。

上下凡有一百三十枚。

其塔四面九间。

六窗三户。

皆朱漆扉扇。

垂诸金铃。

层有五千四百枚。

复施金铎铺首。

佛事精妙。

殚土木之工。

绣柱金铺惊骇心目。

高风永夜铃铎和鸣。

铿锵之音闻十馀里。

北有正殿。

形拟太极。

中诸像设金玉珠绣。

作工巧奇冠绝当世。

僧房周接千有馀间。

台观星罗参差间出。

彫饰朱紫缋以丹青。

栝柏桢松异草丛集。

院墙周匝皆施椽瓦。

正南三门楼开三道三重。

去地二百馀尺状若天门。

赫奕华丽。

夹门列四力士四师子。

饰以金玉庄严焕烂。

东西两门例皆如此。

所可异者。

唯楼两重北门通道但路而置。

其四门外树以青槐。

亘以渌水。

京师行旅多庇其下。

路断飞尘不由渰云之润。

清风送凉岂藉合欢之发。

乃诏中书舍人常景制寺碑。

景河内人。

敏学博通知名海内。

太和十九年。

高祖擢为修律博士。

有诏令刊定条格。

永成通式。

景乃商攉今古。

条贯科猷。

即魏律二十篇是也。

历官中书舍人黄门侍郎秘书监幽州刺史。

居室贫俭事若农家。

唯有经史盈车。

所著文集百馀篇。

给事中封炜伯。

作序行世。

寺既初成。

明帝及太后共登浮图。

视宫中如掌内。

下临云雨上天清朗。

以见宫内事故。

禁人不听登之。

自西夏东华游历诸国者。

皆曰。

如此塔庙阎浮所无孝昌二年。

大风拨屋拔树。

刹上宝瓶随风而堕入地丈馀。

复命工人更安新者。

至永熙三年二月。

为天所震。

帝登淩云台望火。

遣南阳王宝炬录尚书长孙稚。

将羽林一千来救。

于斯时也。

雷雨晦冥霰雪交注。

第八级中平旦火起。

有二道人不忍焚烬投火而死。

其焰相续经馀三月。

入地刹柱乃至周年。

犹有烟气。

其年五月。

有人从东莱郡至云。

见浮图在于海中光明俨然。

同睹非一。

俄而云雾乱起失其所在。

至七月。

平阳王为侍中斛斯椿所挟。

西奔长安。

至十月。

而洛京迁于漳邺。

先时流支奉敕。

创翻十地。

宣武皇帝命章一日亲对笔受。

然后方付沙门僧辩等。

讫尽论文。

佛法隆盛英俊蔚然。

相从传授孜孜如也。

帝又敕清信士李廓。

撰众经录。

廓学通玄素条贯经论。

雅有标拟。

故其录云。

三藏流支自洛及邺。

爰至天平二十馀年。

凡所出经。

三十九部。

一百二十七卷。

即佛名楞伽法集深密等经。

胜思惟大宝积法华涅槃等论是也。

并沙门僧朗道湛。

及侍中崔光等笔受。

具列唐贞观内典录。

廓又云。

三藏法师流支房内经论梵本。

可有万甲。

所翻新文笔受藁本。

满一间屋。

然其慧解与勒那相亚。

而神悟聪敏。

洞善方言兼工咒术则无抗衡矣。

尝坐井口。

澡罐内空。

弟子未来无人汲水。

流支乃操柳枝聊撝井中。

密加诵咒才始数遍。

泉水上涌平及井栏。

即以钵酌用之盥洗。

傍僧具见莫测其神。

咸共嘉叹大圣人也。

流支曰。

勿妄褒赏。

斯乃术法。

外国共行此方不习。

谓为圣耳。

惧惑世网遂秘不宣。

于时又有中天竺僧勒那摩提。

魏云宝意。

博瞻之富理事兼通。

诵一亿偈。

偈有三十二字。

尤明禅法意存游化。

以正始五年初届洛邑。

译十地宝积论等大部二十四卷。

又有北天竺僧佛陀扇多。

魏言觉定。

从正光元年。

至元象二年。

于洛阳白马寺及邺都金华寺。

译出金刚上味等经十部。

当翻经日。

于洛阳内殿。

流支传本。

馀僧参助。

其后三德乃徇流言。

各传师习不相询访。

帝以弘法之盛。

略叙曲烦。

敕三处各翻讫乃参校。

其间隐没互有不同致有文旨。

时兼异缀。

后人合之共成通部。

见宝唱等录。

初宝意沙门神理标异。

领牒魏词偏尽隅隩。

帝每令讲华严经。

披释开悟精义每发。

一日正处高座。

忽有持笏执名者。

形如大官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰。

今此法席尚未停止。

待讫经文当从来命。

虽然法事所资独不能建。

都讲香火维那梵呗咸亦须之。

可请令定。

使者即如所请见讲诸僧。

既而法事将了。

又见前使。

云奉天帝命故来下迎。

意乃含笑熙怡告众辞诀。

奄然卒于法座。

都讲等僧亦同时殒。

魏境闻见无不嗟美。

时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。

虽阙传对而是正文。

见法上录。

又熙平元年。

有南天竺波罗柰城婆罗门。

姓瞿昙氏。

名般若流支。

魏言智希。

从元年至兴和末。

于邺城。

译正法念圣善住回诤唯识等经论。

凡一十四部。

八十五卷。

沙门昙林僧昉等笔受。

当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。

而众录传写率多轻略。

各去上字但云流支。

而不知是何流支。

迄今群录译目相涉难得详定。

又期城郡守杨衒之。

撰洛阳伽蓝记五卷。

故其序略云。

三坟五典之说。

九流百氏之言。

并理在人区而义非天外。

至如一乘二谛之言。

六通三达之旨。

西域备详东土靡记。

若夫顷日感梦满月流光。

阳门饰毫眉之象。

夜台图绀发之形。

尔来奔竞其风遂广。

至如晋室永嘉寺。

惟有四十二。

皇魏受图嵩洛京寺出馀千数。

皆帝王士庶笃信经营。

名僧异瑞纷纶间起。

今采摘祥异者。

具以注之。

文多不载。

时西魏文帝大统中。

丞相宇文黑泰。

兴隆释教崇重大乘。

虽摄总万机而恒扬三宝。

第内常供百法师。

寻讨经论讲摩诃衍。

又令沙门昙显等。

依大乘经。

撰菩萨藏众经要及百二十法门。

始从佛性终尽融门。

每日开讲。

即恒宣述以代先旧。

五时教迹迄今流行。

香火梵音礼拜唱导。

咸承其则。

虽山东江表乃称学海。

仪表有归未能逾矣。

至周文帝二年。

有波头摩国律师攘那跋陀罗。

周言智贤。

共耶舍崛多等。

译五明论。

谓声医工术及符印等。

并沙门智仙笔受。

建武帝天和年。

有摩勒国沙门达摩流支。

周言法希。

奉敕为大蒙宰晋阳公宇文护。

译婆罗门天文二十卷。

又令摩伽陀国禅师阇那耶舍。

周言藏称。

共弟子阇那崛多等。

于长安故域四天王寺。

译定意天子问经六部。

沙门圆明道辩。

及城阳公萧吉等笔受。

【生卒】：582—640 【介绍】： 唐僧。安定人，又作樊川人。俗姓席，字怀默。勤苦钻研《涅槃》经，年少时即能讲解，其师法总极器重之。太宗贞观八年敕住弘福寺，专讲《涅槃》。有《涅槃义章句》。

字怀默。

姓席氏。

其先安定人。

祖官京兆。

因家于樊川之秘坂焉。

年十二。

精苦绝伦。

仪矩秀挺。

汉王谅见而奇之。

特奏出家。

住海觉寺。

依总法师究涅槃推以覆述造涅槃义章四卷。

义源文本时文释钞四卷。

武德初。

沙门昙显道开国望。

造慈悲寺奏以为寺主。

于是引接后昆。

弘演此部。

殆四十遍。

性尤谦抑。

弗滞一隅。

但有座席。

皆加采涉。

纵复旧文。

倾泻如新。

斯诚象末罕俦也。

总法师曰。

吾何德而能致此入室之子乎。

相法师曰。

经谓后五百岁。

有福智者。

其此子乎。

不然。

曷足以振大教于今日哉。

岳法师曰。

此公就我学俱舍。

盖欲以同事摄耳。

妙庄严世善知识。

非此公而谁。

振法师曰。

此公就我学迦延。

盖欲以赞成我也。

夫以大道而下问于小术。

是非回象龙于免径邪。

贞观八年。

诏住弘福寺定业益进。

尝梦登无量寿佛手遂像弥陀一座常拟系念方欲遁之山林以终其身。

众挽留请。

开涅槃至诤论而魔事作。

因反慈悲寺卧疾。

见佛来迎而瞑。

十四年五月二十七日也。

春秋五十有九。

葬高阳原后于城之西南隅。

起塼塔徙遗骸供养。

释玄会。字怀默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。远祖因官故。又居京兆樊川之秘坂焉。年十二。精苦绝伦。欣志捐俗。而仪相秀挺有异神童。隋汉王谅。见而奇之。奏度出家。仍住海觉寺。为总法师弟子。自落采之后即预讲席专志涅槃。勤至之功伦等推尚。总深会之解也。举为覆述。所以槃节拘致由来拥虑者皆剖决。通释泠然可见。时大赏之以为涅槃之后胤也。因尔改前旧章更新户牖穿凿之功。难与雠抗。造涅槃义章四卷。义源文本时文释抄部各四卷。自延远辍斤之后。作者祖述前言。惟会一人独称孤拔。武德之始。学观大张。沙门昙献道开国望。造慈悲寺奏会以为寺主。经始惟新法务连续。引接后昆。讲扬此部将四十遍。于时同侣同业相推元席。而让以成治。雅为学宗性慕人法不滥尊严。但有法座皆通咨听。纵己旧闻倾如新渴。斯敬重之极。末象罕遇也。总法师曰。吾非圣人。何得此子入吾室乎。相法师曰。经云。后五百岁有福智者。此子谓乎。法之大将岂不然乎。岳法师曰。此公就我学俱舍者。同事摄也。愿以妙庄严世值善知识矣。振法师曰。此公就我学迦延者。之赞成吾学耳。以我小术不耻下问乃回龙象于兔径也。吾何言哉。贞观八年又敕住弘福寺。讲事都废专修定业。梦登佛手号无量寿。遂造弥陀像一座。常拟系心作身同观。欲入山林寺众劝住请讲涅槃。至藤蛇喻。忽有异蛇。从栿而下顾视四方。寻即不见。讲至诤论常有魔事。因兹遘疾还返慈悲。见佛来迎因而气尽。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑闻知悲凉相及。葬于高阳原。晚又收其遗骸于故城西南隅。起塼塔供养。自会之弘道也。温柔在性弘赡为心。远近流寓投造非一。而能推心接诱。惟法是务。晚又常坐乃终身世。