人物：释道顺

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客有感前史，问牛喘，广而赋，义有由。
余得摭遗辞，掇遗韵，索遗意，而用以酬。
夫寒为冬，燠为夏，和为春，肃为秋。
和以发生则物萌而抽，燠以长养则物盈而周，肃以登就则物实而收，寒以闭结则物藏而休。
是则阴阳之道顺，而燮和之职脩。
若乃当春而燠，是为行夏令而火侵于木，时则有雨水不降，草树早落，火讹相惊，疾疫多作。
故丞相当是月而见牛喘，恐天令之愆错。
问从来之远迩兮，或力或暵而可度。
匪贱人而忧畜，实原微而意博。
所以元化日调，万汇时若。
及其后世，我自我，物自物，天自天，人自人，胡为乎冬，胡为乎春，孰谓差忒，孰谓平均？
曰吾委佩而端冕，服美而食珍，上奉天子，下役烝民。
夫何预于我哉，我亦无愧于兹辰。
三清阁① 南宋 · 吴愈
四言诗
① 阁之成以绍定壬辰六月甲子，上赐字以嘉熙庚子冬闰十二月甲子
惟皇上帝，弼我宋丕基，圣天子嗣大历服，寅畏天命，宫筑敬天之台，坐列钦天之图，陟降左右，无适非天，而揭处寓敬之地，凡可以为民祈天者，亦罔不留圣心。明德恤祀，百神受职。先是，江州太平兴国宫九天采访使者灵应彰灼，列圣褒嘉，册号应元保运真君，至是有诏增以二字，曰妙化，且亲洒三大字曰三清阁以赐之。龙文丽空，凤诏炳世，瞻仰传诵，震于四海，于戏茂哉！夫天得一以清，无声无臭至矣，道家者说上宫玉清，中宫上清，下宫太清，意者道本一元，气分三境，恍惚之中，有是象耶！凡天下道宇，莫不崇三清而事之。宫在庐山之阴，旧为采访使者庙。由唐开元迄于我宋，自庙而观，自观而宫，琳馆琼房，霞粲星列，徽称美号，先甲后庚，卓为天下伟观。独三清未有殿，管辖宫事臣熊守中谓非报本返始之义也，乃即真君殿之前，建巨阁以奉焉。盖经葺八年而始成，闳丽穹峻，称其教法，前帝后臣，神位严侐，礼备而道顺矣。真君之灵闻天下，我国家自六飞南渡，视庐山同五岳，凡疆埸之事祷焉，岁之水旱祷焉，盗贼灾异之变咸祷焉。赍香命官，其礼逾重，无谒不获，其受命如响。盖尝思之，惟天聪明，临下有赫，福善祸淫，亏盈益谦，要必有代天之耳目者，其殆采访之职欤！上帝命之以稽察四方，亦犹人主命臣以诹访天下，四时行而万物成，凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔极，惟后为民祈天亦无所不用其极，此三大字之所以赐也。阁之成以绍定壬辰夏六月甲子，上赐之以嘉熙庚子冬闰十二月甲子。凡州之民，莫不蹈舞，愿刻金石，丕阐上帝之命，对扬天子之休，永诏万世。臣家世于庐山下，今幸待罪禁林，执笔歌颂职也。谨拜手稽首，叙其事而献诗曰：
庐山之胜，秀出斗旁。
参于衡岳，镇东南方。
民人所瞻，神天攸宅。
赍梦之祥，乃兴自昔。
惟天聪明，矜此下民。
监求其莫，恐有不闻。
惟神司之，云轺风马。
乃诹乃访，周游天下。
不疾不速，不察而明。
天何言哉，民无嚬呻。
是为福庭，列圣祗敬。
锡羡隤祉，有感斯应。
明明我圣，惟一乃心。
不显亦临，敢有弗钦。
宝画金扁，徽称明诏。
日月之揭，山川有耀。
邃殿在后，新阁在前。
如君当御，而臣仰焉。
时节冠佩，会朝帝所。
达民之情，佑我圣主。
民戴我圣，与天无极。
天佑我宋，子孙千亿。
民拜稽首，愿垂表经。
从臣刻辞，永锡休声⑴。
⑴ 影印《道藏》册三二《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷六
么 元 · 杨梓
你道顺德者吉。
逆天者凶。
我怎肯二意三心。
背义忘恩。
有始无终。
絺云：前番不曾报的。今日再不济事。反罹鈇钺。到那时悔将何及。正末唱：者么教鼎镬烹。
鈇钺诛。
凌迟苦痛。
休想俺这铁心肠半星儿改动。
笃周祐，密侵阮。
殷商旅，倒戈返。
文武基，成王振（叶）。
民于近，佞于远。
冠（去声）之颂，雍辞展（叶）。
左右孰，充弼蹇。
前后孰，道承善（叶）。
作无逸，周公进（叶）。
用训王，谆缱绻。
曰负扆，曰补衮。
制礼乐，斯为本。
知艰难，慎旦晚。
称守成，王辟阃。
注：明焦竑作养正图解其听朝四辅篇图说云礼明堂位曰笃仁而好学多闻而道顺天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢断辅善而相义者谓之充充者充天子之志者也常立于左是太公也洁廉而切直正过而谏邪者谓之弼弼者弼天子之过者也常立于右是召公也博闻彊记捷给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也故成王中立而听朝则四圣维之是以虑无失计举无过事考十三经内礼记明堂位无此文因捡大戴礼保傅篇载明堂之位云云与图说所引正合其言则全录贾谊新书按戴德戴圣俱在贾谊后或者谊著书时明堂位别有全文故得备引之其后遂至散佚故德即录谊书圣则删而不取此大小戴记之所以异也竑因大戴礼有明堂之位语不问此文为经本有无辄标作礼明堂位且注云是礼记中篇名由于未加深考之误兹咏成王事因并订而识之