丹阳沈氏子。出家。以诵法华经为专务。时光州大苏山慧思禅师。悟一乘之理。明三观之。心超与江陵顗公。仙城命公。笃志相亲。积年请业。行优一众。德冠诸贤。思谓其徒曰。超得忍人也。复获偕览衡岳之胜。隋受禅。乃北入嵩高。饵药坐禅。太子勇既召集天下名德。而遣还之。以超尤诣道。独留供养。及勇废。徙居定水。会蓝法师。以蓝谷之悟真寺迎之。共隐八年。倍勤三慧。大业初。京师创建大禅定寺。诏超之。后以疾辞。允其归。皇家肇运。望重畴昔。高僧慧因保恭等。咸就栖止。未几卧疾。弟子跪问其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一义空。遂长往。俨如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遗训。露骸月馀日。色不变。时太宗开天策府。闻而叹异。仍建白塔于寺之北峰。

释慧超。

姓汎氏。

丹阳建元人。

禀怀温裕立性怀仁。

弱龄厌俗。

自出家后。

诵法华经闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘善明三观。

与天台智者仙城命公。

笃志幽寻积年请业。

行优智远德冠时贤。

思对众命曰。

超之神府。

得忍人也。

及游衡岭。

复与同途留诵经。

停亟移岁序。

自隋初廓定。

北入嵩高。

饵药坐禅冀言终老。

隋太子勇。

召集名德总会帝城。

以超业行不群。

特留供养。

而恭慎凝摄不顾世华。

及勇废免一无所涉。

晚移定水高振德音。

道俗归宗仰其戒范。

会净业法师卜居蓝田谷之悟真寺。

钦超有道躬事邀迎。

共隐八年倍勤三惠。

及大业承运。

禅定初基。

爰发诏书延入行道。

屡辞砭疾。

后许还山。

德感物情颇存汲引。

四川贵望一县官民。

莫不委质投诚请传香德。

并为经始伽蓝。

继综羞粒。

大唐伊始荣重于前。

京邑名僧慧因保恭等。

情慕隐沦咸就栖止。

荫松偃石论详道义。

皆曰。

斯诚出要乐也。

后卧疾少时。

弟子跪问。

答曰。

吾之常也。

长生不欣夕死不戚。

乃面西正坐云。

第一义空清净智观。

言如入定奄遂长往。

春秋七十有七。

即武德五年十二月六日也。

露骸松石一月馀日。

颜色不变。

天策上将闻称希有。

遣人就视。

端拱如生。

自超九岁入道。

即诵法华五十馀年万有馀遍。

感灵获瑞不可胜言。

弟子法成等。

为建白塔于寺之北峰焉。

【生卒】：652—约696 【介绍】： 唐僧。郑州荥泽人，俗姓孟，梵名娑罗笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林虑诸寺，寻师访道。曾至安州，从大猷习大乘诸经；至襄州，从善导修净土业；至安州，从秀公习律。武则天垂拱间，南下广州，授徒讲律。永昌元年，与义净等附舶渡海，至室利佛逝国，译经数载。长寿三年归广州，未历三载即病卒。

苾刍贞固律师者。

梵名娑罗笈多(译为贞固)即郑地荥川人也。

俗姓孟。

粤以驱乌之岁。

早蕴慈门。

总角之秋。

栖心慧苑。

年甫十四遂丁荼蓼。

眷流俗之难保。

知法门之可尚。

爰兴正念企步胜场。

遂于泛水等慈寺远法师处。

申侍席之业。

意存教网便诵大经。

经三两岁师遂沦化。

后往相州林虑诸寺寻师访道。

欲致想禅扃。

自念教检未窥难辩真伪。

即往东魏听览唯识。

复往安州大猷禅师处习学方等。

数旬未隔即妙相现前。

复往荆州历诸山寺。

求善知识希觅未闻。

复往襄州遇善导禅师受弥陀胜行。

当尔之时。

交望弃索诃之秽土。

即欲趣安养之芳林。

覆思独善伤大士行。

唯识所变何非净方。

遂往岘山恢觉寺澄禅师处。

创蒙半字之训渐通完器之言。

禅师则沈研律典。

荷世尊五德之重寄。

𨏦轹经论。

当末代四依之住持。

定潋波深。

濯八解而流派。

慧峰岳峻。

耸六度而疏岩。

五尘无杂。

九恼非惊。

外跨四流内澄三定。

法俗钦望推为导首。

特蒙纶旨召入神都。

在魏国东寺。

居多闻之数。

固师年馀二十。

即于禅师足下而进圆具。

才经一载总涉律纲。

覆向安州秀律师处三载。

端心读宣律师文抄。

可谓问绝邬波离。

贯五篇之表里。

受谐毗舍女。

洞七聚之幽关。

律云。

五岁得游方。

未至岁而早契。

十年离依止。

不届年而预合。

其秀律师即蜀郡兴律师之上足。

既进圆具仍居蜀川。

于和尚处学律四载。

后往长安宣律师处。

为依止之客。

投心乳器。

若饮鹅之善识精粗。

竭智水瓶。

等欢喜之妙持先后经十六年不离函丈。

研穷诸部淘鍊数家。

将首律师疏以为宗本。

然后去三阳之八水。

复向黄州报所生地。

次往安州大兴律教。

诸王刺史咸共遵承。

故律云若有律师处与我身不殊。

居十力寺。

年七十馀。

方始寂化。

戒行清素耳目详知。

嗟乎代有其人栋梁佛日。

蝉联靡绝继踵相承。

实谓汉珠荆玉。

虽别川而俱媚。

桂枝兰叶。

纵异节而同芳。

固师既得律典斯通。

更披经论。

又复诵法华维摩向一千遍。

心心常续念念恒持。

三业相驱四仪无废。

覆往襄州在和上处。

重听苏呾罗披寻对法藏。

颇通蕴处薄捡衣珠。

化城是息终期宝渚。

遂乃濯足襄水顾步庐山。

仰上德之清尘。

住东林而散志。

有意欲向师子洲顶礼佛牙观诸圣迹。

以垂拱之岁移锡桂林适化游方。

渐之清远峡谷。

同缘赴感。

后届番禺广府。

法徒请开律典。

时属大唐圣主天下普置三师。

欲令佛日再明法舟长汎。

既而威仪者律也。

固亦众所钦情。

三藏道场讲毗柰耶教。

经乎九夏。

爰竟七篇。

善教法徒汎诱时俗。

于时制旨寺恭阇梨。

每于讲席亲自提奖。

可谓恂恂善诱弘济忘倦。

阇梨则童真出家高行贞节。

年馀七十。

而恒敬五篇。

有福之人可逢上智。

实乃禅池淼漫引法海而通波。

思岭崔嵬耸慧岳而腾峭。

深明幻本巧悟心源。

虽闲诸法体空。

而利物之用盛集构有为之福业。

作无上之津梁。

而屡写藏经常营众食。

实亦众所知识应物感生。

劝悟诸人共敦律教。

固师既法侣言散还向峡山。

冀托松林之下。

用毕幽栖之志。

蒙谦寺主等特见宾迎寺主。

乃道冠生知体含仁恕。

供承四海靡倦三朝。

屈己申他卑辞是务。

固师意欲息想山门。

有怀营构倾廊通直道脱阶正邪基。

曲制山池。

希流八解之清润。

傍开坛界。

冀阐七聚之芳规。

复欲于戒坛后面造一禅龛立方等道场修法华三昧。

功虽未就而情已决然。

布萨轨仪已绍纲目。

又每叹曰。

前不遭释父。

后未遇慈尊。

末代时中如何起行。

既沈吟于空有之际。

复踯躅于多师之门矣。

净于佛逝江口升舶附书凭信广州。

见求墨纸抄写梵经。

并雇手直。

于时商人风便举帆高张。

遂被载来求住无路。

是知业能装饰非人所图。

遂以永昌元年七月二十日达于广府。

与诸法俗重得相见。

于时在制旨寺处众嗟曰。

本行西国有望流通。

回住海南经本尚阙。

所将三藏五十馀万颂。

并在佛逝终须覆往。

既而年馀五十。

重越沧波。

隙驷不留身城难保。

朝露溘至何所嘱焉。

经典既是要门。

谁能共往收取。

随译随受须得其人。

众佥告曰。

去斯不远有僧贞固。

久探律教早蕴精诚。

傥得其人斯为善伴。

亦既才闻此告髣髴雅合求心。

于是裁封山扃薄陈行李。

固乃启封暂观。

即有同行之念。

譬乎聊城一发下三将之雄心。

雪山小偈牵大隐之深志。

遂乃喜辞幽涧欢去松林。

攘臂石门之前。

褰衣制旨之内。

始倾一盖合襟情于抚尘。

既投五体。

契虚怀于曩日。

虽则平生未面而实冥符宿心。

共在良宵颇论行事。

固乃答曰。

道欲合不介而自亲。

时将至求抑而不可。

谨即共弘三藏助烛千灯者欤。

于是重往峡山。

与谦寺主等言别。

寺主乃照机而作。

曾不留连。

见述所怀咸助随喜。

己阙无念他济是心。

并为资装令无少乏。

及广府法俗悉赠资粮。

即以其年十一月一日附商舶去番禺。

望占波而陵帆。

指佛逝以长驱。

作含生之梯橙。

为欲海之舟舻。

庆有怀于从志。

庶无废于长途。

固师年四十矣。

赞曰。

智者植业。

禀自先因。

童年洁想。

唯福是亲。

情求胜己。

意仗明仁。

非馨香于事利。

固宝爱于贤珍(其一)受持妙典。

贞明固意。

大善敦心。

小瑕兴畏。

有怀脱屣。

无望荣贵。

若住𤚐之毛尾弗亏。

等游蜂之色香靡费(其二)孤辞荥泽。

只步汉阴哲人务本。

律教是寻。

既知网领。

更进幽深。

致远怀于觉树。

遂仗藜于桂林(其三)怡神峡谷。

匠物广川。

既而追旧闻于东夏。

复欲请新教以南遄。

希扬布于未布。

冀流传于未传。

庆斯人之壮志。

能为物而身捐(其四)为我良伴。

其届金洲。

能坚梵行。

善友之由。

船车递济。

手足相求。

傥得契传灯之一望。

亦是不惭生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。

得听未闻之法。

还观不睹之例。

随译随受。

详检通滞。

新见新知。

巧明开制。

博识多智。

每励朝闻之心。

恭俭勤怀。

无忧夕死之计。

恐众多而事挠。

且逐静而兼济。

纵一焰之随风。

庶十登而罔翳(其六)。

【生卒】：?—777 【介绍】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍贯不详。依承远修净土。代宗大历年间栖止衡州云峰寺，大弘净土，开五会念佛之说，五日为一会。代宗尊为国师，世称“五会法师”。后世尊为净土四祖。有《净土五会念佛诵经观行仪》等。

南梁(今陕西汉中)人。净土宗僧人。代宗大历二年(767)住衡山云峰寺，五年至五台山佛光寺，专修念佛法门，以求往生净土。后建竹林寺居之。与诗僧清江为友。《宋高僧传》卷二一有传。《全唐诗》存诗3首。光绪《洋县志》卷七另存诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。大历二年。依止衡岳云峰寺。修习罔怠。尝于僧堂晨粥。睹钵内五彩云气骤起。而山寺影现其中。去寺东北五十里。有山。山下有涧。北去涧有石门。入石门。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。当是时。目了而心疑之。盖以平生所未尝造也。他日又现台山诸寺于午钵云气中。其楼观池榭。皆众宝严饰。而无山林秽恶诸物。并现十方佛国清净可爱。食毕乃灭。于是照问嘉延昙晖二师之尝游五台者。其言与所见尤合。四年遂起五会念佛道场于衡州湖东寺。六月二日。祥云弥覆一寺。云中楼阁影现。且有梵相数僧。身长丈许。执锡行道。阿弥陀佛。文殊普贤。一万菩萨。其身高大咸在。自未至酉方灭。州人见者率感泣作礼。及晚照于道场外。遇一老人谓之曰。师先发愿往金色世界。奉觐大圣。今可去矣。照答曰。时危路险未可也。老人曰。但亟去无惮也。忽不见。八月十三日。结同志发衡岳。五年四月五日。抵五台。已遥见白光数道于佛光寺之南矣。明日诣寺揽其境。则悉无异昔日钵中所现者。夜四鼓。又一光自北山来。正触照身。照即入堂问众。众曰此大圣不思议光。常以感悟有缘者耳。照因具威仪。寻光由寺东北。行十五里。果得山涧石门等。而善财难陀二青衣年八九岁。立石门外。若预候照者。引照入门。向北行五里。过金门楼。入门则大圣竹林寺也。地纯黄金。流渠华甫方二十里。两庑周遭。一百二十院。比之钵中所睹者。差分明耳。而讲堂之中。狮子座上。文殊处西。普贤处东。大菩萨众。左右围绕。说法之音历历可听。照前作礼。问言。末劫凡夫。智浅障深。法海渊洪。虽欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陈。使知所在。文殊报曰。诸修行门。无过念佛。福慧二严。举无遗者。我于过去劫中。以念佛故。今获一切种智。是以一切诸波罗蜜。乃至诸佛。从念佛生。汝当勤念。无令休息。照又问其念云何。曰此世界西。有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当系念。令无间断。命终之后。决定往生。说是语已。时二菩萨。舒金色手。为照摩顶而授记言。汝以念佛功德力故。不久获證无上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩萨。各说伽陀以发明之。照则欢喜踊跃。疑网顿除。作礼以谢。合掌住侧。文殊使之巡历菩萨诸院。遍请教戒。及游七宝果园。其果才熟。大如碗许。取而食之。身意泰然。旋辞菩萨以出。随青衣至于门外。遂失所在。而徘徊伫眺。倍增悲感。十三日复偕五十馀僧。于金刚窟。循无著遗迹。礼二十五佛名。而照独见地莹琉璃。宫殿严净。文殊普贤万菩萨众佛陀波利等。坐立俨然。其馀僧则无所见也。是夜三鼓。又见五镫于所止华严寺西楼上。照默祝曰。愿分百镫。寻如其数。曰愿千镫亦然。且其比列之整。非世所能拟。乃复独诣金刚窟见大圣。而佛陀波利引入圣寺。语具觉救传。十二月照于寺之念。佛道场。绝粒要期誓生净土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道场。谓照曰。汝盍亦流通所见境界乎。照不应。明日申时。则有梵僧之老者。见曰。灵异之事。宜普示众生。使发菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情腾谤耳。其僧曰。大圣之居此山。谤议纷纭。尚莫之止。况汝所见境界耶。然性善性恶均为菩提。而涂毒鼓缘自应不谬。六年正月。华严寺僧崇晖明谦等三十馀人。立石记于金刚窟般若院地。当是时忽闻钟声雅亮。节解分明。众尤惊异。以为照所开示断不虚矣。后照又建竹林寺一区以自表显。十二年九月十三日。照𢹂弟子纯一惟秀归政智远。沙弥惟英。优婆塞张希陵等八人。登东台。先睹白光数四。异云叆叇。云开而红色。文殊乘青毛狮子。于五色通身光内。微雪飘洒。圆光遍映山谷。详载绛州兵椽王士詹记。

释法照。

不知何许人也。

大历二年栖止衡州云峰寺。

勤修不懈。

于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。

云内现山寺。

寺之东北五十里已来有山。

山下有涧。

涧北有石门。

入可五里有寺。

金榜题云大圣竹林寺。

虽目击分明而心怀陨穫。

他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。

尽是金地无有山林秽恶。

纯是池台楼观众宝庄严。

文殊一万圣众而处其中。

又现诸佛净国。

食毕方灭。

心疑未决。

归院问僧。

还有曾游五台山已否。

时有嘉延昙晖二师言曾到。

言与钵内所见一皆符合。

然尚未得台山消息。

暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。

九旬起五会念佛道场。

六月二日未时。

遥见祥云弥覆台寺。

云中有诸楼阁。

阁中有数梵僧。

各长丈许。

执锡行道。

衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。

其身高大。

见之者皆深泣血设礼。

至酉方灭。

照其日晚于道场外遇一老人。

告照云。

师先发愿往金色世界奉觐大圣。

今何不去。

照怪而答曰。

时难路艰何可往也。

老人言。

但亟去。

道路固无留难。

言讫不见。

照惊入道场重发诚愿。

夏满约往前。

任是火聚冰何终无退衄。

至八月十三日。

于南岳与同志数人惠然肯来。

果无沮碍。

则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。

六日到佛光寺。

果如钵中所见略无差脱。

其夜四更见一道光从北山下来射照。

照忙入堂内。

乃问众云此何祥也。

吉凶焉在。

有僧答言。

此大圣不思议光。

常答有缘。

照闻已即具威仪寻光至寺。

东北五十里间果有山。

山下有涧。

涧北有一石门。

见二青衣可年八九岁。

颜貌端正立于门首。

一称善财二曰难陀。

相见欢喜问讯设礼。

引照入门。

向北行五里已来。

见一金门楼。

渐至门所乃是一寺。

寺前有大金榜。

题曰大圣竹林寺。

一如钵中所见者。

方圆可二十里。

一百二十院皆有宝塔庄严。

其地纯是黄金。

流渠华树充满其中。

照入寺至讲堂中。

见文殊在西普贤在东。

各据师子之座。

说法之音历历可听。

文殊左右菩萨万馀。

普贤亦无数菩萨围绕。

照至二贤前作礼问言。

末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。

佛性无由显现佛法浩浣。

未审修行于何法门最为其要。

唯愿大圣断我疑网。

文殊报言。

汝今念佛。

今正是时。

诸修行门无过念佛。

供养三宝福慧双修。

此之二门最为径要。

所以者何。

我于过去劫中因观佛故。

因念佛故。

因供养故。

今得一切种智。

是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。

乃至诸佛。

皆从念佛而生。

故知念佛诸法之王。

汝当常念无上法王令无休息。

照又问。

当云何念。

文殊言。

此世界西有阿弥陀佛。

彼佛愿力不可思议。

汝当继念令无间断。

命终之后决定往生永不退转。

说是语已。

时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。

汝已念佛故不久證无上正等菩提。

若善男女等愿疾成佛者无过念佛。

则能速證无上菩提。

语已时二大圣互说伽陀。

照闻已欢喜踊跃疑网悉除。

又更作礼。

礼已合掌。

文殊言。

汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。

授教已次第瞻礼。

遂至七宝果园。

其果才熟其大如碗。

便取食之。

食已身意泰然。

造大圣前作礼辞退。

还见二青衣送至门外。

礼已举头遂失所在。

倍增悲感乃立石记至今存焉。

复至四月八日。

于华严寺西楼下安止。

洎十三日照与五十馀僧同往金刚窟。

到无著见大圣处。

处心礼三十五佛名。

照礼才十遍。

忽见其处广博严净琉璃宫殿。

文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。

居在一处。

照见已惟自庆喜。

随众归寺。

其夜三更于华严院西楼上。

忽见寺东山半有五圣灯。

其大方尺馀。

照咒言。

请分百灯归一畔。

便分如愿。

重谓分为千炬。

言讫便分千数。

行行相对遍于山半。

又更独诣金刚窟所。

愿见大圣。

三更尽到见梵僧。

称是佛陀波利。

引之入圣寺。

语在觉救传。

至十二月初。

遂于华严寺华严院入念佛道场。

绝粒要期誓生净土。

至于七日初夜正念佛时。

又见一梵僧入乎道场。

告云。

汝所见台山境界何故不说。

言讫不见。

照疑此僧亦拟不说。

翌日申时正念诵次又见一梵僧。

年可八十。

乃言照曰。

师所见台山灵异。

胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。

照曰。

实无心秘蔽圣道恐生疑谤。

故所以不说。

僧云。

大圣文殊见在此山。

尚招人谤。

况汝所见境界。

但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。

照闻斯语便随忆念录之。

时江东释慧从。

以大历六年正月内。

与华严寺崇晖明谦等三十馀人。

随照至金刚窟所。

亲示般若院立石标记。

于时徒众诚心瞻仰。

悲喜未已。

遂闻钟声。

其音雅亮节解分明。

众皆闻之惊异尤甚。

验乎所见不虚。

故书于屋壁。

普使见闻同发胜心共期佛慧。

自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。

庄严精丽便号竹林焉。

又大历十二年九月十三日。

照与弟子八人于东台睹白光数四。

次有异云叆叇。

云开见五色通身光。

光内有圆光红色文殊乘青毛师子。

众皆明见。

乃霏微下雪。

及五色圆光遍于山谷。

其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。

照后笃巩其心修鍊无旷。

不知其终。

绛州兵掾王士詹述圣寺记云。

系曰。

佛成就三身必居三土。

显正依报庄严故。

菩萨未沾国土名。

但云住处。

修净佛国因随生佛家。

故华严经有菩萨住处品焉。

经云。

唯佛一人居净土此下不僣上也。

若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。

境界净则说法净。

则三土义齐也。

问诸经中佛住王舍城等。

可非住处邪。

通曰。

此义同名别。

或可上得兼下也。

又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。

皆是菩萨净识所变刹土也。

若然者净土与住处义同名异耳。

如法照入竹林圣寺见文殊净境也。

诸于山岭见老人童子等。

则秽土见圣人。

大历二年。栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中。忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺东北五十里有山。山下有涧。涧北有石门。入五里有寺。金榜题云。大圣竹林寺。虽目击分明。而心怀陨穫。他日斋时。还于钵中。五色云内。现其五台。诸寺尽是金地。无有山林秽恶。纯是池台楼观。众宝庄严。文殊一万圣众。处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山者否。时有嘉延。昙晖。二师言曾到。言与钵内所见。一皆符合。四年夏。于衡州湖东寺内。有高楼台九旬。起五会念佛道场。六月二日。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见。弥陀佛。与文殊普贤。一万菩萨。俱在此会。其身高大。见之者皆泣血设礼。至酉方灭。日晚照于道场外。遇一老人。告照云。师先发愿。往金色世界。奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰。何可往也。老人言但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场。重发诚愿。夏满约往。至八月十三日。于南岳同志数人。惠然前来。果无沮碍。五年四月五日到五台县。遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见。其夜四更。见一道光。从北山下来射照。照忙入堂内。问众云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。照闻已。即具威仪。寻光至寺东北五十里间。果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣。年八九岁。颜貌端正。立于门首。一称善财。二曰难陀。相见欢喜。问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所。乃是一寺。寺前有大金榜。题曰。大圣竹林寺。一如钵中所见。方圆二十里。一百二十院。皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树。充满其中。照入寺。至讲堂中。见文殊在西。普贤在东。各据师子之座。说法之音。历历可听文殊左右。菩萨万馀。普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前作礼。问言。末代凡夫。去圣时遥。知识转劣。垢障尤深。佛性无由显现。佛法浩瀚。未审修行。于何法门。最为其要。唯愿大圣。断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门。无过念佛。供养三宝。福慧双修。此之二门。最为径要。所以者何。我于过去劫中。因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。请法之王。汝当常念无上法王。令无休息。照又问当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力。不可思议。汝当继念。令无间断。则能速證无上菩提。语已。时二大圣。互说伽陀。照闻已。欢喜踊跃。疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言。汝可往诣诸菩萨院。次第巡礼。授教已。次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作礼辞退。还见二青衣。送至门外。礼已举头。遂失所在。倍增悲感。乃立石记。