吁嗟佛灭度，世界眼尽灭。
最先王舍城，大辟禅师窟。
迦叶与阿难，结集佛所说。
尔来一百年，复见大会设。
恒河左右流，犍槌声不绝。
其后阿育王，第一言佛法。
能役万鬼神，日造八万塔。
举国施与佛，金榜国门揭。
九十六外道，群言罢一切。
复遣诸弟子，分授十万偈。
北有大月氏，先照佛国月。
四开无遮会，各运广长舌。
汉家通西域，声教远相接。
金人一入梦，白马来负笈。
绳行复沙度，来往踵相蹑。
总持四千部，重译多于发。
华言通梵语，众推秦罗什。
后分律法论，宗派各流别。
要之祛卢字，力大过仓颉。
南有狮子王，凿字赤铜鍱。
当时东西商，互通度人筏。
但称佛弟子，能避鬼罗杀。
遂使诸天经，满载商人箧。
鸟喙䓉子洲，畏鬼性騃怯。
一闻地狱说，心畏ㄦ摩杀。
赖佛得庇护，无异栖影鸽。
国主争布金，妃后亦托钵。
尊佛过帝天，高供千白氎。
乐奏梵音曲，讼听番僧决。
向来文身人，大半著僧衲。
达摩浮海来，一花开五叶。
语言与文字，一喝付抹杀。
十年勤面壁，一灯传立雪。
直指本来心，大声用棒喝。
非特道家流，附会入庄列。
竟使宋诸儒，沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴，别得大解脱。
不生不灭身，忽然佛复活。
西天自在王，高踞黄金榻。
千百毡裘长，膜拜伏上谒。
西戎犬羊性，杀人日流血。
喃喃诵经声，竟能消杀伐。
藏卫各蕃部，无复事鞭挞。
即今奔巴瓶，改法用金梜。
论彼象教力，群胡犹震慑。
综佛所照临，竟过九州阔。
极南到朱波，穷北逾靺鞨。
大东渡日本，天皇尽僧牒。
此方护佛齿，彼土迎佛骨。
何人得钵缘，某日是箭节。
庄饰紫金阶，供食白银阙。
倒海然脂油，震雷响金钹。
香云幢幡云，九天九地彻。
五百虎狮象，遍地迎菩萨。
谓此功德盛，当历千万劫。
有国赖庇护，金瓯永无缺。
岂知西域买，手不持寸铁。
举佛降生地，一旦尽劫夺。
稽首无上尊，为世大慈父。
为悯一切众，流浪诸苦海。
滋无碍辨才，广为众生说。
譬如大火宅，随念得清凉。
又令诸穷子，获此大宝珠。
是真秘密藏，故名妙法华。
非思量分别，而以得解悟。
虽诸大菩萨，有所不能知。
况于声闻众，岂复闻妙义。
如来广开示，一一令悟入。
众生悉皆晓，而况于声闻。
我佛出现世，了此一大缘。
当如佛所说，是最为第一。
今此大比邱，舍所甚爱者。
百炼真黄金，销铄为书写。
具诸大宝贝，更以为庄严。
偷儿甚魁侩，如飞天药叉。
诸所经过处，悉为尸陁林。
大火所藏灭，毫发无遗馀。
龙天诸善神，悉力来加护。
究竟不得坏，我今同赞叹。
普告诸佛子，凡所见闻者。
信心自坚固，各各普授持。
按：《太仓稊米集》卷六四。
芭蕉为庵世所知，谕人生灭无多时。
春风方抽绿罗卷，秋雨便折青瑶枝。
丛茂如云盖有自，身飘著土当从谁？
畦傍筑室善取譬，叶上濡墨仍题诗。
猩红吐花粲堪数，鹅黄骈实甘如饴。
使其坚牢阅世久，敢恨迫窄逢君迟。
雨声萧萧集疏响，世路蓦蓦遭多岐。
于兹不悟佛所说，金粟如来良足嗤。
五辛佛所说，障道定无疑。
梵网招轻垢，楞伽损大慈。
人天犹尚失，净土固难期。
生啖增瞋念，熟食发淫思。
讲经十二部，天仙悉舍离。
善神不守护，恶鬼得便宜。
薜荔唼唇吻，魔罗现佛仪。
福德因消灭，业障更弥滋。
地狱铜兼铁，轮回网复羁。
无端耽草味，殃祸大堪悲。
南无佛法僧，大慈三宝海。
我今欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生。
舍头目身命，不计河沙数。
代鸽弃王身，全蚁委龙命。
流水济枯鱼，萨埵充饥虎。
历劫遍行慈，慈善力成就。
佛无一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不杀不食肉。
仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母。
亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女摄，皆曾为父母。
生生所受胎，从之禀遗体。
受一畜生形，骨血如山海。
一一类中身，生生不可计。
轮回六道间，展转为亲属。
故食诸众生，名食父母肉。
又观一切身，悉是我本体。
自肉及他肉，其实是一肉。
如舍前后住，亦名为我舍。
当知食肉人，即食自身肉。
佛观如来藏，佛界众生界。
一界无二界，一切肉一肉。
伎儿暂变易，元是一人身。
若欲杀众生，当起诸佛想。
猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人。
众生遥见者，皆生必死怖。
谓此恶心人，贪利及肉味。
手持利刀箭，念欲杀我身。
飞翔及潜窜，惊怖而远避。
常与诸众生，起大冤对想。
一切惜身命，人畜等无殊。
若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。
但当自观身，云何食他肉。
为利刹众生，以财网诸肉。
二俱得杀业，死堕叫唤狱。
汝听杀生者，死堕地狱处。
铁城高八万，四千由旬量。
长广亦复然，满中猛火炎。
表里皆洞赤，猘狗守四门。
狱卒声雷震，两眼如电光。
驱汝杀生人，入中而受苦。
力士执铁矛，矛身长一丈。
利刃阔八寸，望胸撞罪人。
胸入背上出，苦痛不堪闻。
千万亿岁中，受斯极大苦。
汝听食肉人，死堕阿鼻狱。
铁屋亦高广，八万由旬量。
四门猛火炎，南北皆交彻。
铁墙铁罗网，铁枷铁杻械。
一一火烧之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，亿百千万岁。
汝听煮肉人，堕镬汤地狱。
一万有二千，深广由旬量。
昼夜猛火然，涌涌汤常沸。
于中受大苦，一万七千岁。
汝听炙肉人，堕热铁床狱。
其狱有八千，纵广由旬量。
床下猛火烧，罪人卧其上。
心肝肉焦烂，一万二千岁。
汝听切肉人，死堕斫剉狱。
五百大力士，利刀斩罪人。
万段至微尘，业风吹更活。
如是终复始，一万二千岁。
汝听养群鸡，为贪肥肉者。
一鸡于一日，计食五百虫。
主人当半罪，同鸡堕地狱。
其狱盛热粪，八万由旬量。
人鸡俱入中，满五千万岁。
汝听捕猎人，安锵及设𣚦。
罥索安陷阱，利刃放鹰犬。
四边竞围合，逼逐杀众生。
死堕铁轴狱，方丈一万钉。
驱上轮一匝，遍体万钉刺。
举身悉交彻，苦痛不可忍。
百千万岁中，受斯对报苦。
杀生食肉者，从诸地狱出。
受饿罗刹身，师子豺虎狼。
猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉。
众生各藏护，不令其得便。
饥火常烧心，念念思他肉。
由是恶熏习，大慈种永断。
设得生人中，残疾命短促。
愚痴谤因果，死还堕地狱。
佛说此语时，无量诸罗刹。
悲号誓断肉，及护断肉人。
汝今闻此经，云何不改过。
徒劳生为人，不及食人鬼。
慎莫烧山野，慎莫破堤塘。
莫伐有巢树，莫烧含蠹薪。
若见杀众生，方便常救护。
南无十方佛，大智德世尊。
我欲劝众生，舍酒求明慧。
如佛之所说，饮酒多过患。
八万尘劳门，三十五种失。
悉以酒为本，汝等应谛观。
酒酣心眩乱，六识尽昏迷。
君臣乖仪节，父子绝尊卑。
母女乱其风，礼检不能制。
如舍婆提国，有鸯掘摩罗。
酒醉淫泆母，因慈杀其父。
母复通外情，将刀复害之。
亦如莎伽陀，神通大罗汉。
因游支提国，渐到跋陀村。
彼有大毒龙，字庵婆罗提。
其龙甚暴恶，侵害彼村人。
罗汉神通力，降伏毒龙已。
村人思报恩，多设苏乳糜。
有女设糜已，忧其发冷病。
遂取水色酒，奉上大罗汉。
罗汉谓是水，饮已酒力发。
迷酒到寺门，衣钵弃馀处。
醒时用神力，能伏大毒龙。
醉后如死人，不能伏虾蟆。
世尊命罗汉，及诸比丘众。
至彼罗汉所，因兹制酒戒。
正法念经说，阎罗责置人。
将驱入地狱，先说如是偈。
酒能乱人心，令人如羊等。
不知作不作，如是应舍酒。
若酒醉之人，如死人无异。
若欲常不死，彼人应舍酒。
酒是诸过处，常能不饶益。
一切恶道阶，黑闇所在处。
饮酒到地狱，亦到饿鬼处。
行于畜生业，是酒过所诳。
酒为毒中毒，地狱中地狱。
病中之大病，是佛之所说。
若人饮酒者，无因缘欢喜。
无因缘而瞋，无因缘作恶。
于佛所生痴，坏世出世事。
烧解脱如火，所谓酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒。
彼到第一处，无死无生处。
莫饮无明酒，能为众苦因。
声闻住明脱，犹是醉归人。
若是病苦时，应当观病本。
从痴有爱生，习业招病果。
耆婆尽道术，尚不能救疗。
岂有世药酒，而能瘥我病。
酒为放逸根，不饮闭恶道。
宁舍百千身，不毁犯酒戒。
宁使身乾枯，终不饮此酒。
假使毁犯戒，寿命满百年。
不如护禁戒，即时身磨灭。
决定能使瘥，我犹故不饮。
况今不定知，为瘥为不瘥。
作是决定心，心生大欢喜。
即获见真谛，所患即消除。
汝听酿酒家，死堕咸糟狱。
亦堕沸灰中，一万八千岁。
汝听沽清酒，死堕酒池狱。
满中如洋铜，入其中受苦。
汝听饮酒人，死堕灌口狱。
手自酌铜汁，昼夜灌其口。
汝听人将酒，逼劝持戒人。
死入冰池狱，八千万岁苦。
皮肉皆破裂，日夜百死生。
然后五百生，生辄无两臂。
汝听或强力，或时因戏笑。
持酒与僧尼，强伏令其饮。
死堕截膝狱，六百万岁中。
五百大力士，常截其两膝。
乃至过酒器，五百世无手。
常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋。
痴执无知虫，一一五百世。
汝听吉陀婆，沽酒梳堕井。
罗汉饮其水，八万圣皆醉。
由是恼圣人，死堕锯床狱。
八万大劫中，常受锯解苦。
后出得为人，其身长三尺。
颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞。
无眼唇褰缩，手足无十指。
何况破戒心，持酒逼他饮。
多见世愚人，逼他食酒肉。
自不能清净，都无羞耻心。
复将不净食，凌逼破他戒。
宁可断人命，莫破他善心。
杀命一死生，未必至三趣。
破戒失人天，及失解脱法。
汝听断酒肉，所得福德利。
有人持七宝，国城妻子施。
不如断酒肉，千万分之一。
乃至满大千，七宝持布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使为求福，锻金以为人。
其数百千万，持用广布施。
不如断酒肉，千万分之一。
假使有佛子，造幡华宝盖。
满三千大千，持用供养佛。
不如断酒肉，千万分之一。
犯之罪即重，持之福亦深。
善恶长形对，苦乐镇相寻。
及健速回首，早计各悛心。
莫待无常到，如瓶满自沈。
勉哉须努力，同侍七宝林。
⑵ 按：此诗序谓成偈一百首，实共四百句，内容交错不易分别，故仍据底本接排。
燕京暮春花事繁，游人争言看牡丹。
有花诸寺半倾圮，仅存崇效与法源。
谁知牡丹之生魂，乃在剧台中和园。
何来女伶十数辈，其中四五香名喧。
黄牡丹为小翠喜，色艳而正谁敢干。
少年拜衮出高密，公子裼裘来太原。
富贵花中更富贵，珠光剑气兼神寒。
若将花榜例诗榜，美周合呼黎状元。
红牡丹为小菊芬，紫牡丹为金玉兰。
此皆尤物一敌万，菊芬尤抵杨玉环。
长身玉立已绝世，狂香浩态真无边。
美目盼兮巧笑倩，朱颜酡些遗视绵。
一顾倾城再倾国，胡然而帝胡然天。
镶姿奇逸比甄后，玉体横陈思小怜。
盈一尺围得天厚，开十分满如月圆。
若得染衣并酣酒，乐死不复求神仙。
绿牡丹为小香水，似有幽恨难为宣。
白牡丹为小玉喜，淡妆素质真婵娟。
一园有此花五朵，那怪观者成狂颠。
此外尚有三庆园，牡丹两朵堪争妍。
红黄牡丹孙一清，含苞初放云霞鲜。
绿白牡丹于小霞，澹如秋菊超尘寰。
一清年小名最大，色艺双绝万口传。
去年早已魁花榜，状元尚在翠喜前。
小霞艺胜年亦小，色与玉喜差比肩。
吁嗟乎，佛寺牡丹开一月，剧台牡丹开一年。
开一月者年年有，年年只此一月间。
开一年者日日有，一年以后将难言。
色空二字佛所说，痴爱二字佛所捐。
我来看花忽揾泪，天荒地老聊参禅。
心为工师笔斤斧，巧取莲花以为材。
愿力基构次第崇，一刹那间能事毕。
菩萨众星佛孤月，歘然出现此土中。
种种说法利群生，一一慈悲大方便。
如父诱子出火宅，如主导商移宝城。
如雨灌溉药品殊，花实根茎同一长。
获普门通靡不应，道与非道对病药。
过现未来佛所说，不增不减悉如是。
宝积如来为證明，嶪岌巍峨分半座。
此塔彼塔两现前，非一非二叵思议。
谁将手擎至感慈，八万四千真塔样。
无碍光从无纵出，遍非非想无间处。
疑情照脱罪垢空，同證一乘无上觉。
有如不信视龙女，八岁何知顿成佛。
时不待人勿后悔，速向塔前勤忏礼。
按：《道乡集》卷三三。
岂无魔妒若波旬，怪骇诸仙与鬼神。
我自精勤于正法，何难勇猛度天人？
注：《长阿含经·大会经》：“尔时，魔王见诸大众在世尊所，怀毒害心，即自念言：‘我当将诸鬼兵往坏彼众，围绕尽取，不令有遗。’时，即召四兵，以手拍车，声如霹雳，诸有见者无不惊怖，放大风雨、雷电、霹雳，向迦维林围绕大众。佛告诸比丘乐此众者：‘汝等当知，今日魔众怀恶而来。’于是颂曰：‘汝今当敬顺，建立于佛法；当灭此魔众，如象坏花丛。专念无放逸，具足于净戒；定意自念惟，善护其志意。若于正法中，能不放逸者；则度老死地，永尽诸苦本。诸弟子闻已，当勤加精进；超度于众欲，一毛不倾动。此众为最胜，有大智名闻；弟子皆勇猛，为众之所敬。’尔时，诸天、神、鬼、五通仙人皆集迦维园中，见魔所为，怪未曾有。佛说此法时，八万四千诸天远尘离垢，得法眼净。诸天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说，欢喜奉行。”
释：魔不足惧，所惧者造次违仁；勇何须求，所求者自反而缩。虽当魔乱，惟勤正法；自有勇心，尽渡众生。并使诸天神鬼，得法眼净；修罗非人，俱欢喜行。
神足方言乱正邪，正时何况限津涯。
梵王一语君须记，“事舍如来问即差”。
注：《长阿含经·坚固经》：“若有得信长者、居士见此比丘现无量神足，立至梵天，当复诣馀未得信长者、居士所，而告之言：‘我见比丘现无量神足，立至梵天。’彼长者、居士未得信者，语得信者言：‘我闻有瞿罗咒，能现如是无量神变，乃至立至梵天。’佛复告长者子坚固：‘彼不信者，有如此言，岂非毁谤言耶？’坚固白佛言：‘此实是毁谤言也。’佛言：‘我以是故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。如是，长者！此即是我诸比丘所现神足。’” 又：“时，大梵王即执比丘右手，将诣屏处，语言：‘比丘！今诸梵王皆谓我为智慧第一，无不知见，是故我不得报汝言：不知不见此四大何由永灭。’又语比丘：‘汝为大愚！乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世尊所问如此事，如佛所说，善受持之。’又告比丘：‘今佛在舍卫国给孤独园，汝可往问。’”
释：夫神足，所以趋避福祸者也。而人心，所以进退正邪者也。然一念之失，正邪即乱；多方之得，福祸常穷。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功过；如来演法，明彰教诫。
离服裸形诸法迂，浊言遮道众人愚。
一从正意归狮子，才识苦行成犬儒。
注：《长阿含经·散陀那经》：“汝所行者皆为卑陋，离服裸形。……以无数众苦，苦役此身。云何？尼俱陀，如此行者，可名净法不？”
又：“时，诸梵志众聚一处，高声大论，俱说遮道浊乱之言，以此终日。”
又：“世尊即就其座，嬉怡而笑，默自念言：此诸愚人不能自专。先立要令，竟不能全。”又：“尔时，五百梵志弟子皆端心正意，听佛所说。”
释：卑陋苦行，矜为净法；浊乱放言，竞成遮道。不有人中狮子，谁悲世上犬儒？所以正闻不晓，垢秽难除；佛说方听，意心俱正。
