【介绍】： 南朝梁僧。吴郡人，俗姓岑。年十八，投僧祐出家，住庄严寺。梁武帝天监中为新安寺主。掌华林园宝云殿经藏，博学能文，名冠当时，后不知所终。著有《经律异相》、《饭圣僧法》、《华林佛殿经目》、《续法轮论》、《名僧传》、《比丘尼传》等。

宝唱俗姓岑，吴郡人。师事僧祐，齐建武中入闽，天监中还京，往新安寺，又住庄严寺，有《名僧传》三十卷。

释宝唱。

姓岑氏。

吴郡人。

即有吴建国之旧壤也。

少怀恢敏清贞自蓄。

顾惟只立勤田为业。

资养所费终于十亩。

至于傍求。

佣书取济。

寓目流略便能强识。

文采铺赡义理有闻。

年十八。

投僧祐津师而出家焉。

祐江表僧望多所制述。

具如前传纪之。

唱既始陶津。

经律咨禀。

承风建德有声宗嗣。

住庄严寺。

博采群言酌其精理。

又惟开悟土俗。

要以通济为先。

乃从处士顾道旷吕僧智等。

习听经史庄易。

略通大义。

时以其游涉世务。

谓有俗志。

为访家室执固不回。

将及三十天荫既崩。

丧事云毕。

建武二年摆拨常习。

出都专听。

涉历五载又中风疾。

会齐氏云季。

遭乱入东。

远至闽越。

讨论旧业。

天监四年便还都下。

乃敕为新安寺主。

帝以时会云雷远近清晏。

风雨调畅百谷年登。

岂非上资三宝中赖四天下藉神龙。

幽灵叶赞方乃福被黔黎歆兹厚德。

但文散群部难可备寻。

下敕。

令唱总撰集录以拟时要。

或建福禳灾。

或礼忏除障。

或飨接神鬼。

或祭祀龙王。

部类区分近将百卷。

八部神名以为三卷。

包括幽奥详略古今。

故诸所祈求帝必亲览。

指事祠祷多感威灵。

所以五十许年。

江表无事兆民荷赖。

缘斯力也。

天监七年。

帝以法海浩汗浅识难寻。

敕庄严僧旻。

于定林上寺。

缵众经要抄八十八卷。

又敕开善智藏缵众经理义。

号曰义林。

八十卷。

又敕建元僧朗。

注大般涅槃经七十二卷。

并唱奉别敕。

兼赞其功。

纶综终始缉成部帙。

及简文之在春坊。

尤耽内教。

撰法宝联璧二百馀卷。

别令宝唱缀纰区别。

其类遍略之流。

帝以佛法冲奥近识难通。

自非才学无由造极。

又敕唱自大教东流。

道门俗士。

有叙佛理著作弘义。

并通鸠聚。

号曰续法轮论。

合七十馀卷。

使夫迷悟之宾见便归信。

深助道法无以加焉。

又撰法集一百四十卷。

并唱独断专虑。

缵结成部。

既上亲览。

流通内外。

十四年。

敕安乐寺僧绍。

撰华林佛殿经目。

虽复勒成未悏帝旨。

又敕唱重撰。

乃因绍前录。

注述合离甚有科据。

一帙四卷。

雅悏时望。

遂敕掌华林园宝云经藏。

搜求遗逸皆令具足。

备造三本以用供上。

缘是又敕撰经律异相五十五卷。

饭圣僧法五卷。

帝又注大品经五十卷。

于时佛教隆盛。

无德称焉。

道俗才笔互陈文理。

自武帝膺运。

时三十有七。

在位四十九载。

深以庭癊早倾。

常怀哀感。

每叹曰。

虽有四海之尊。

无由得申罔极。

故留心释典。

以八部般若为心良。

是诸佛由生。

又即除灾涤累故。

收采众经躬述注解。

亲临法座讲读敷弘。

用此善因崇津灵识。

频代二皇。

舍身为僧给使。

洗濯烦秽仰资冥福。

每一舍时地为之震。

相继斋讲不断法轮。

为太祖文皇。

于钟山北涧。

建大爱敬寺。

糺纷协日临睨百丈。

翠微峻极流泉灌注。

钟鲸遍岭𨥜凤乘空。

创塔包岩壑之奇。

宴坐尽林泉之邃。

结构伽蓝同尊园寝。

经营彫丽奄若天宫。

中院之去大门。

延袤七里。

廊庑相架檐霤临属。

旁置三十六院。

皆设池台周宇环绕。

千有馀僧四事供给。

中院正殿有栴檀像。

举高丈八。

匠人约量晨作夕停。

每夜恒闻作声。

旦视辄觉功大。

及终成后乃高二丈有二。

相好端严色相超挺。

殆由神造屡感徵迹。

帝又于寺中龙渊别殿。

造金铜像举高丈八。

躬伸供养每入顶礼。

歔欷哽噎不能自胜。

预从左右无不下泣。

又为献太后。

于青溪西岸建阳城门路东。

起大智度寺。

京师甲里爽垲通博。

朝市之中途。

川陆之显要。

殿堂宏壮宝塔七层。

房廊周接华果间发。

正殿亦造丈八金像。

以申追福。

五百诸尼四时讲诵。

寺成之日。

帝顾谓群后曰。

建斯两寺。

奉福二皇。

用表罔极之情。

以达追远之思。

而不能遣蓼莪之哀。

复于中宫起至敬殿景阳台。

立七庙室。

崇宇严肃郁若卿云。

粉壁珠柱交映相耀。

设二皇座。

具备诸礼冠蕴奁箧。

举目兴慕晨昏如在。

衣服轻暖随时代易。

新奇芳旨应时日荐。

帝又曰。

虽竭工匠之巧。

殚世俗之奇。

水石周流华树杂沓。

限以国务不获朝夕侍食。

惟有朔望亲奉馈奠。

而无所瞻仰。

内心崩溃如焚如灼。

又作联珠五十首。

以明孝道。

又制孝思赋。

广统孝本。

至于安上治民移风易俗。

度越终古无德而称。

故元帝云。

伏寻我皇之为孝也。

四运推移。

不以荣枯迁贸。

五德更用。

不以贵贱革心。

临朝端默。

过隙之思弥轸。

垂拱岩廊。

风树之悲逾切。

洁斋宗廊虔事郊禋。

言未发而涕零。

容不改而伤恸。

所谓终身之忧者是也。

盖虞舜夏禹周文梁帝。

万载论孝。

四人而已。

广如绎所撰金楼子述之。

又以大通元年。

于台城北。

开大通门。

立同泰寺。

楼阁台殿拟则宸宫。

九级浮图回张云表。

山树园池沃荡烦积。

其年三月六日。

帝亲临幸。

礼忏敬接。

以为常准。

即舍身之地也。

虽亿兆务殷。

而卷不辍手。

披阅内外经论典坟。

恒以达曙为则。

自礼记古文周书左传庄老诸子论语孝经。

往哲所未详悉。

皆为训释。

又以国学员限隔于贵贱。

乃更置五馆。

招引寒俊。

故使孔释二门荣茂峙列帝前后集百有馀卷。

著通史书苑数千卷。

唱当斯盛世。

频奉玺书预参翻译。

具如别传。

初唱天监九年先疾复动。

便发二愿。

遍寻经论使无遗失。

搜括列代僧录创区别之。

撰为部帙。

号曰名僧传三十一卷。

至十三年。

始就条列。

其序略云。

夫深求寂灭者。

在于视听之表。

考乎心行者。

谅须丹青之工。

是万象森罗立言之不可以已者也。

大梁之有天下也。

威加赤县功济苍生。

皇上化范九畴神游八正。

顶戴法桥伏膺甘露。

窃以外典鸿文布在方册。

九品六艺尺寸罔遗。

而沙门净行独亡纪述。

玄宗敏德名绝终古。

拥叹长怀靡兹永岁。

律师释僧祐。

道心贞固高行超邈。

著述集记振发宏要。

宝唱不敏。

预班二落。

礼诵馀日捃拾遗漏。

文广不载。

初以脚气连发。

入东治疗。

去后敕追。

因此抵罪谪配越州。

寻令依律以法处断。

僧正慧超任情乖旨摈徙广州。

先忏京师大僧寺遍方徙岭表永弃荒裔。

遂令鸠集为役多阙。

昼则伏忏。

夜便缵录。

加又官私催遍惟日弗暇。

中甄条流文词坠落。

将发之日遂以奏闻。

有敕停摈令住翻译。

而此僧史方将刊定。

改前宿繁更加芟定。

故其传后自序云。

岂敢谓僧之董狐。

庶无曲笔耳。

然唱之所撰。

文胜其质。

后人凭据揣而用之。

故数陈赏要。

为时所列。

不测其终。

姓岑。吴郡人。少怀恢敏。勤田为业。至于傍求。佣书取济。寓目疏略。便能强识。年十八。投僧祐律师。而出家焉。经律咨禀。有声宗嗣。住庄严寺。博采群言。酌其精理。又惟开悟士俗。要以通济为先。乃从处士顾道旷。吕僧智等。习听经史庄易。会齐氏云季。遭乱入东。远至闽越。讨论旧业。天监四年。便还都下。乃敕为新安寺主帝以时会云雷。远近清晏。风雨调畅。百谷年登。上资三宝。福被黔黎。下敕令唱。总撰集录。以拟时要。或建福禳灾。或礼忏除障。或飨接神鬼。或祭祀龙王。部类区分。近将百卷。八部神名。以为三卷。包括幽奥。详略古今。故诸所祈求。帝必亲览。天监七年。帝以法海浩浣浅识难寻。敕庄严僧旻。于定林上寺。缵众经要抄。八十八卷。又敕开善智藏。缵众经理义。号曰义林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅槃经。七十二卷。并唱兼赞其功。纶综终始。缉成部帙。及简文之在春坊。尤耽内教。撰法宝联璧。二百馀卷。令宝唱缀比区别其类遍略之流。帝以佛法冲奥。近识难通。又敕唱详叙佛理弘义。号曰续法轮论。合七十馀卷。又撰法集。一百三十卷。上既亲览。流通内外。十四年。敕安乐寺僧绍。撰华林佛殿经目。未惬帝旨。又敕唱重撰。遂敕掌华林园宝云经藏。搜求遗逸。备造三卷。以用供上。又敕撰。经律异相五十五卷。饭圣僧法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛。无得称焉。自武帝应运。时年三十有七。在位四十九载深以太后早倾。常怀哀感叹曰。虽有四海之尊。无由得申罔极。故留心释典。以八部般若。为心良田。是诸佛由生。又即除灾涤累。收采众经。躬述注解。亲临法座。讲读敷弘。用此善因。崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使。每一舍时。地为之震。相继斋讲不断法轮。为太祖文皇于钟山竹涧。建大爱敬寺。经营雕丽。奄若天宫。周宇环绕。千有馀僧。四事供给。中院正殿。有栴檀像。举高丈八。又于寺中龙渊别殿。造金铜像举高丈八。躬申供养。每入顶礼。歔欷哽噎。不能自胜。预从左右。无不下泣。又为献太后。于青溪西岸。建阳城门。路东起大智度寺。京师夹里。爽垲。通博。朝匝之中途。川陆之显要。殿堂宏敞。宝塔七层。正殿亦造丈八金像。以申追福。五百诸尼。四时讲诵。寺成之日。帝顾谓群后曰。建斯两寺。奉福二皇。用表罔极之情。以达追远之思。而不能遣蓼莪之哀。复于中宫。起至敬殿。景阳台。立七庙室。设二皇座。具备诸礼。冠蕴奁箧。举目兴慕。晨昏如在。衣服轻煖。随时代易。斯奇芳旨。应时日荐。帝又以国务。不获朝夕侍食。惟有朔望。亲奉馈奠。而无所瞻仰。内心崩溃。如焚如灼。又作联珠五十首。以明孝道。又制孝思赋广统孝本。至于安上治民移风易俗度越终古。无得而称。故元帝云。伏寻我皇之为孝也。四运推移。不以荣枯。迁贸五德。更用不以贵贱革心。临朝端默。过隙之思弥轸。垂拱岩廊。风树之悲逾切。洁斋宗庙。虔事郊禋。言未发而涕零。容不改而伤恸。所谓终身之忧者是也。盖虞舜。夏禹。周文。梁帝。万载论孝四人而已。又以国学员限。隔于贵贱。乃更置五馆。招引寒俊。故孔释二门。荣茂峙列。唱当斯世。频奉玺书预参翻译。

有道业戒行。

素以胆勇。

为建武王公门。

师及王公出填。

荆州。

邀与之偕。

州治之东偏。

有别斋三间。

尤便近。

然空无人居久矣。

盖以数见怪异。

而易致凶恶也。

至是而简得之中一间。

以奉佛像。

旁二间以安经书。

以接宾客。

简当卧未起。

俄见一黑衣无目人。

从壁间出。

倚门立。

简时心目了了。

即欲语不可得。

然意念观世音。

不小辍。

其人曰。

知君精进。

故尔相试。

今能操守不乱如此。

吾又安敢逼哉。

忽入壁间。

不复出。

简徐起澡盥。

礼诵讫。

以倦复就寝。

梦向所见人曰。

仆自汉末居此数百年。

为性刚直。

多不能容。

君既净行自脩。

故以相让。

毋恐也。

自此绝无他。

虽历积载如一日。

去后终无有继简者。

释慧简。

不知何许人。

梁初在道。

戒业弘峻殊奇胆勇。

荆州厅事东。

先有三间别斋。

由来屡多鬼怪。

时王建武临治。

犹无有能住者。

惟简是王君门师。

专任居之。

自住一间。

馀安经像。

俄见一人黑衣无目。

从壁中出便倚简门上。

时简目开心了。

但口不得语。

意念观世音。

良久鬼曰。

承君精进故来相试。

今神色不动。

岂复逼耶。

欻然还入壁中。

简徐起澡漱礼诵讫。

还如常眠。

寐梦向人曰。

仆以汉末居此数百年。

为性刚直多所不堪。

君诚净行好人。

特相容耳。

于此遂绝。

简住积载。

安隐如初。

若经他行犹无有人能住之者。

【生卒】：515—577 【介绍】： 南朝陈僧。

武津人，俗姓李。

从慧文受正法。

临海王光大二年避难居南岳，闻名而从之者如市。

陈宣帝迎之住栖玄寺。

相传遇雨不湿衣，履不沾泥。

寻还山。

为天台宗三祖。

有《四十二字门》，《无净行门》等行于世。

生武津李氏。少以兹恕。为乡闾重。方家居。梦梵僧劝之薙落遂从焉。然所居寺污杂。而思独清慎。若素有所训饬者。及禀具操行弥隆笃。日诵法华经且千遍。 殆庵居野人烧庵。因患疠疾。复为缮治忏悔。乃平差。 尝梦僧数百。其一谓曰。汝先受戒非胜。既遇清众。宜更翻坛加戒。方唱羯磨。忽惊寤。由是常坐不卧。悉见三生所行事。于定中。又梦。弥勒弥陀为之说法。又见其身。与诸眷属。人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法。受持法华。今值慈尊何其幸耶。且瓶水常满。天童侍卫。偶阅妙胜定经。荐脩定学。 时禅师惠文方聚徒授法。竟往咨询。不惮劳苦。昼则营务。夜即摄心。倏更冬夏。了无所證。来夏倍加勇猛。始三七日。发小静观。即动八触。发本初禅。已而障起。四肢缓弱难行。念此病者。皆从业生。业从心起。业非可得。反见心源。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦销除。旋发空定。心境廓然。夏竟无获。自伤空过。放身倚壁。未及壁顷。霍然开悟法花三昧。大乘法门。一念明达。十六特胜。背舍除入。即得通彻。后蒙鉴最等师印可。四方景慕。乃以大小乘中定慧等法。用摄自他。众杂谤兴。奸谋鸩毒。皆莫之害。顾语其徒曰。昔佛在世。且不免焉。而况我哉。但中州佛法。不久有难。吾思所以避之。忽空中有声。曰可往武当南岳。齐武平初。离嵩阳。南至光州。时以梁孝元倾覆之乱。路梗莫前。姑止大苏山者数年。然重法轻生之士。虽当兵冲。归之如市。施利填委。而供给裕。造经开讲。靡惮殷繁。江陵智顗代讲次问。一心具万行如何。思曰。此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界。则汝向所疑判矣。又问。师所證地。是十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。 陈光大初。徙归南岳。每曰。吾寄此山十载尔。已往其必远游乎。至衡阳一岩下曰。此古寺基。吾昔坐禅。贼斩吾首。自尔命终。故有今身。侍者从其言掘之。果获砖瓦器用。及骸骨等。思奉骨敬礼。为起塔焉。居久之。或以思北僧受齐募。破坏南岳形胜。谗于上者。遣使察之。方两虎当道吼跃。使惊却走。数日更进。思壹不以介意。已而谋者三人。其一暴死。其二为𢮓狗啮死。上因不复问。初三谗之未死也。思于山中一日蜂螫其额。俄大蜂啮所螫者杀之。而置首思前。盖亦其徵验云。 诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺。冒雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。遇诸途。以为神。举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠。夏侯孝威。明彻别将也。欲见所赠枕。偶到寺礼觐。思遽语孝威曰。欲见吴仪同枕乎。命出示之。一日孝威家。忽空中有声曰。急洒扫。圣人至矣。顷之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜身命。常脩法花般舟念佛三昧方等忏悔。及常坐等行者。吾自供给。如无。吾当远去。苦行事难。如是三问。略无答者。因屏众敛念寂然。其徒灵辨年尚幼。恸哭声彻内外。思忽开目曰。汝是恶魔。何故惊动娆乱吾耶。出去。乃复摄心端坐。以尽。众觉香气满室。顶煖身软颜色如生。陈太建九年。六月二十二日也。春秋六十有四。思身相挺特。牛象行视。顶有肉髻。行大慈悲。奉菩萨戒。至如衣被缯纩皮革。多由损生。故其属率易以布。寒则艾纳。凡所著作。皆口授。未尝刊治。出四十二字门二卷。无诤行门二卷。释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门各一卷。行世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若。数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业。日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝。诵法华等经三十馀卷。数年之间千遍便满。所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏。仍即许焉。既受草室持经如故。其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异。上坐命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深。剋念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业。由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟。故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修寻定友。时禅师慧文。聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度。讫此两时未有所證。又于来夏束身长坐系念在前。始三七日发少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。遂动八触发本初禅自此禅障忽起。四肢缓弱不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源业非可得。身如云影相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又发空定心境廓然。夏竟受岁慨无所获自伤昏沈。生为空过深怀惭愧。放身倚壁。背未至间霍尔开悟。法华三昧大乘法门一念明达。十六特胜背舍除入。便自通彻不由他悟。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久前观转增。名行远闻四方钦德。学徒日盛机悟寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻用摄自他。众杂精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不伤。异道兴谋谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在世不免流言。况吾无德岂逃此责。责是宿作。时来须受。此私事也。然我佛法不久应灭。当往何方以避此难。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。此入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝高骛前贤。以希栖隐。初至光州。值梁孝元倾覆国乱前路梗塞。权止大苏山。数年之间归从如市。其地陈齐边境。兵刃所冲。佛法云崩五众离溃。其中英挺者。皆轻其生重其法。忽夕死庆朝闻。相从跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法华。琉璃宝函庄严炫曜。功德杰异大发众心。又请讲二经。即而叙构。随文造尽莫非幽赜。后命学士江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念顿发诸法。吾既身證不劳致疑。顗即咨受法华行法。三七境界难卒载叙。又咨。师位即是十地。思曰非也。吾是十信铁轮位耳。时以事验。解行高明根识清净。相同初依能知密藏。又如仁王。十善发心长别苦海。然其谦退言难见实故本迹叵详。后在大苏。弊于烽警。山侣栖遑不安其地。又将四十馀僧经趣南岳。即陈光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正当十载。过此已后必事远游。又曰。吾前世时曾履此处。巡至衡阳值一佳所。林泉竦净见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获之房殿基墌僧用器皿。又往岩下。吾此坐禅。贼斩吾首。由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯骸一聚。又下细寻便获髅骨。思得而顶之。为起胜塔。报昔恩也。故其往往传事验如合契。其类非一。自陈世心学莫不归宗。大乘经论镇长讲悟。故使山门告集日积高名。致有异道怀嫉密告陈主。诬思北僧受齐国募掘破南岳。敕使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日更进。乃有小蜂来螫思额。寻有大蜂吃杀小者。衔首思前飞扬而去。陈主具闻。不以诫意。不久谋罔一人暴死。二为猘狗啮死。蜂相所徵。于是验矣。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿履泥不污。僧正慧皓与诸学徒。相逢于路。曰此神异人。如何至此。举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至奉以犀枕。别将夏候孝威。往寺礼勤。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所将行致敬。便语威曰。欲见犀枕可往视之。又于一日忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怀仰之言于道俗。故贵贱皂素不敢延留。人船供给送别江渚。思云。寄于南岳止十年耳。年满当移不识其旨。及还山舍。每年陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常神异难测。或现形小大。或寂尔藏身。或异香奇色祥瑞乱举。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学连日说法。苦切呵责闻者寒心。告众人曰。若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供给必相利益。如无此人吾当远去。苦行事难竟无答者。因屏众敛念。泯然命终。小僧云辩。见气乃绝号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎极多。论受生处。何意惊动妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心谛坐至尽。咸闻异香满于室内。顶暖身软颜色如常。即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣。春秋六十有四。自江东佛法弘重义门。至于禅法。盖蔑如也。而思慨斯南服。定慧双开。昼谈理义夜便思择。故所发言无非致远便验因定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承绪。然而身相挺特。能自胜持。不倚不斜。牛行象视。顶有肉髻异相庄严。见者回心不觉倾伏。又善识人心鉴照冥伏。讷于言过方便诲引。行大慈悲奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故其徒属服章。率加以布。寒则艾纳用犯风霜。自佛法东流。几六百载。惟斯南岳慈行可归。余尝参传译屡睹梵经。讨问所被法衣。至今都无蚕服。纵加受法不示得成。故知若乞若得蚕绵作衣。准律结科斩舍定矣。约情贪附何由纵之。思所独断高遵圣检。凡所著作口授成章。无所删改。造四十二字门两卷。无诤行门两卷。释论玄。随自意。安乐行。次第禅要。三智观门等五部各一卷。并行于世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名闾里。常梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。数梦神僧劝令斋戒。唯一食不食别供。所止庵舍。野人焚其所居。遂显疠疾求诚忏悔。所患平复。又梦梵僧数百形服镶异。上座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众宜更翻坛。祈请师僧四十二人加羯磨法。具足成就后忽惊悟。方知梦受。复梦弥勒。弥勒说法开悟。故造二像并同供养。又梦随弥勒与诸眷属同会法华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊豁然开悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备若有天童侍卫之者。自大苏山将四十馀僧径趋南岳。既至谓徒曰。吾寄此山期十载。以后必事远游。师曰。吾前生曾居此处领徒。陟岭见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿殿宇基址。又指两石下得遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又于东畔灵岩之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今般若寺是也。南北学徒来者云集。师患无水。忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周续。有二虎引师登岭。跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞尽。更有甚么众生可度者。江左佛学盛学义门。自思南度定慧双举。道风既盛名称普闻。俄有道士生妒害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。斸断岳心钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。见二虎跑愤大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师当如佛想。若起恶心任汝所伤。虎蛇乃退。使见师再拜以事白。未至之前。师见一小蜂来螫(音栻)其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤欲相娆害。师谓使曰。使者先去贫道续来。七日后飞锡而往四门。关吏齐奏。师入帝已惊异。及师朝见帝遂下迎。复问左右。卿等见此僧何如人。对云。常僧。帝曰。朕见其踏宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。敕彼道士给师役使。师奏辞还山。帝饯以殊礼。未几道士诬师者一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年陈主三信参劳荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿履泥不污。或现形大小。或寂尔藏身。是年六月临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出法。言讫长往。

姓李。武津人。少以弘恕慈育知名。尝梦梵僧。劝令出俗。辞亲入道。数感神僧。训令斋戒。奉持守素。梵行清慎。及禀具足。道志弥隆。迥栖幽静。常坐综业。日唯一食。不受别供。周旋迎送。都皆杜绝。诵法华等经。三十馀卷。数年之间。千遍便满。又梦梵僧数百。形服瑰异。上座命曰。汝先受戒。律仪为胜。祈请师僧四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽惊悟。方知梦受。自斯已后。勤务更深。尅念翘专。无弃昏晓。坐诵相寻。用为恒业。由此苦行。得见三生所行道事。又梦弥勒。弥陀。说法开悟。故造二像。并仝供养。又梦随从弥勒。与诸眷属。同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修定。时禅师慧文。道俗高尚。乃往归依。从受正法。昼夜摄心。又于来冬。束身长坐。系念在前。始三七日。发少静观。见一生来。善恶业相。因此惊嗟。倍复勇猛。遂动八触。发本初禅。自此禅障忽起。四肢缓弱。不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者。皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源。业非可得。身如云影。相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又自伤生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍尔开悟。法华三昧。大乘法门。十六特胜。便自通彻。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久。前观转增。名行远闻。四方钦德。学徒日盛。机悟日繁。乃以大小乘中。安慧等法。敷扬引喻。用摄自他。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。是入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝。初至光州。值梁孝元倾覆国乱。前路挭塞。权止大苏山。数年之间。归从如市。其地陈齐边境。兵及所冲。佛法云崩。五众离溃。其中英挺者。皆轻生重法。跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若。二十七卷。金字法华。琉璃宝函。壮严炫曜。功德杰异。大发众心。又请讲二经。即而叙搆。后命江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念。顿发诸法。吾既身證。不劳致疑。顗即咨受法华。行法三七。又咨师位。即是十地。思曰。非也。吾是十信铁轮位耳。时又将四十馀僧。径趣南岳。陈光大二年。六月二十二日。至止告曰。吾寄此山。正当十载。过此已后。必事远游。又曰。吾前世时。曾履此处。巡至衡阳。直一佳明。林泉疏净。见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获房殿基墌。僧用器皿。又往严下。吾此坐禅。贼斩吾道由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯体一聚。又下细寻。便获髅骨。思得而顶之为起胜塔。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。与诸学徒。相逢于路曰。此神异人。如何至此。举朝属目。道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至。奉以屖枕。别将夏侯孝威。往寺礼觐。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所。壮行致敬。便语威曰。欲见犀枕。可往视之。又于一日。忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怌仰之。人船供给。送别江渚。思云寄于南岳。止十年耳。年满当移。每年陈主。三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学。连日说法。苦切诃责。闻者寒心。因屏众敛念。泯然命尽。小僧灵辩。见气乃绝。号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎。极多论受生处。何意惊动。妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心。谛坐至尽。咸闻异香。陈太建九年六月二十二日。取验十年。宛同符契。