【生卒】：711—782 【介绍】： 唐僧。天台宗九祖。常州人，世居晋陵荆溪，称荆溪大师，又称妙乐大师。俗姓戚。原为儒家子弟，二十岁入左溪玄朗之门，三十八岁于宜兴净乐寺出家，后在吴郡开元寺讲止观。玄朗卒，住天台山国清寺。有《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘诀》、《止观大意》等。

毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以处士。事左溪玄朗师。而受经焉。异日朗谓之曰。汝何梦矣。曰畴昔之夜梦。著僧伽黎。挟两轮。游大河中。朗曰。嘻汝其以止观二法。度众生于生死渊乎。天宝初。始缁薙。寻从越州昙一律师。究毗尼藏。复于吴之开元寺大阐所学。无几何朗师捐世。乃叹曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空。或胶于有。舍予其谁足取正哉。于是祖述所传章句。凡十数万言。以贻诸后。诏书屡徵。卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际。归趋愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛陇道场。语其徒曰。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化。寿七十二。腊三十四。起塔祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者。吴门沙门元皓也。平日著述有法华释签。法华疏记。各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍论一卷。止观义例大意。止观文句。十妙不二门等。行于世。搢绅先生之得其道者。学士梁肃其尤也。故摛鸿笔。以发大师之蕴。而勒之金石诚无愧。

释湛然。

俗姓戚氏。

世居晋陵之荆溪。

则常州人也。

昔佛灭度后。

十有三世至龙树。

始用文字广第一义谛。

嗣其学者号法性宗。

元魏高齐间有释慧文。

默而识之。

授南岳思大师。

由是有三观之学。

洎智者大师蔚然兴于天台。

而其道益大。

以教言之则然乃龙树之裔孙也。

智者之五世孙也。

左溪朗公之法子也。

家本儒墨。

我独有迈俗之志。

童丱邈焉异于常伦。

年二十馀受经于左溪。

与之言大骇。

异日谓然曰。

汝何梦乎。

然曰。

畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。

左溪曰。

嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。

乃授以本师所传止观。

然德宇凝精神锋爽拔。

其密识深行冲气慧用。

方寸之间合于天倪。

至是始以处士传道。

学者悦随。

如群流之趣于大川也。

天宝初年解逢掖而登僧籍。

遂往越州昙一律师法集。

广寻持犯开制之律范焉。

复于吴郡开元寺敷行止观。

无何朗师捐代。

挈密藏独运于东南。

谓门人曰。

道之难行也我知之矣。

古先至人。

静以观其本。

动以应乎物。

二俱不住。

乃蹈于大方。

今之人或荡于空或胶于有。

自病病他道用不振。

将欲取正舍予谁归。

于是大启上法旁罗万行。

尽摄诸相入于无间。

即文字以达观。

导语默以还源。

乃祖述所传章句凡十数万言。

心度诸禅身不踰矩。

三学俱炽群疑日溃。

求珠问影之类。

稍见罔象之功行。

止观之盛始然之力也。

天宝末。

大历初。

诏书连徵。

辞疾不就。

当大兵大饥之际。

揭厉法流学徒愈繁。

瞻望堂室以为依怙。

然慈以接之谨以守之。

大布而衣一床而居。

以身诲人耆艾不息。

建中三年二月五日示疾佛陇道场。

顾语学徒曰。

道无方性无体。

生欤死欤其旨一贯。

吾归骨此山报尽今夕。

要与汝辈谈道而诀。

夫一念无相谓之空。

无法不备谓之假。

不一不异谓之中。

在凡为三因。

在圣为三德。

爇炷则初后同相。

涉海则浅深异流。

自利利人在此而已。

尔其志之。

言讫隐几泊然而化。

春秋七十二。

法腊三十四。

门人号咽。

奉全身起塔。

袝于智者大师茔兆西南隅焉。

入室弟子吴门元浩。

可谓迩其人近其室矣。

然平日辑纂教法。

明决前疑开发后滞。

则有法华释签法华疏记各十卷。

止观辅行传弘诀十卷。

法华三昧补助仪一卷。

方等忏补阙仪二卷。

略维摩疏十卷。

维摩疏记三卷。

重治定涅槃疏十五卷。

金[镙-糸+拱]论一卷。

及止观义例止观大意止观文句十妙不二门等。

盛行于世。

详其然师始天宝终建中。

以自證之心说未闻之法。

经不云乎。

云何于少时大作佛事。

然师有焉。

其朝达得其道者。

唯梁肃学士。

故摛鸿笔成绝妙之辞。

彼题目云。

尝试论之。

圣人不兴其间必有命世者出焉。

自智者以法传灌顶。

顶再世至于左溪。

明道若昧。

待公而发乘此宝。

乘焕然中兴。

盖受业身通者三十有九僧。

搢绅先生高位崇名。

屈体承教者又数十人。

师严道尊遐迩归仁。

向非命世而生则何以臻此。

观夫梁学士之论儗议偕齐。

非此人何以动鸿儒。

非此笔何以铭哲匠。

盖洞入门室见宗庙之富。

故以是研论矣。

吁吾徒往往有不知然之道。

诗云。

维鹊有巢维鸠居之。

梁公深入佛之理窟之谓欤。

有会稽法华山神邕作真赞。

至大宋开宝中。

吴越国王钱氏。

追重而诔之。

号圆通尊者焉。

可不是欤。

【生卒】：891—972 【介绍】： 五代宋初僧。处州缙云人，俗姓陈。幼出家于本郡，年十八诣信州开元寺受戒。后唐庄宗同光中，寻访名山，参见知识。后谒静慧禅师文益，于是大悟。至天台山，见智顗遗迹，恍如旧居，建寺院道场，大兴法道，归依者众。吴越钱俶嗣位，迎至杭州，尊为国师。有《传灯录》。

(891-972) 俗姓陈，处州龙泉(今浙江龙泉)人。17岁出家，次年受戒于信州开元寺。后唐同光间曾历参投子大同、龙牙居遁等，终嗣法眼文益。归住天台山白沙道场。台州刺史钱弘俶曾从其问道。后汉隐帝乾祐元年(948)钱弘俶即吴越王位后，尊之为国师。世称天台国师。从其学者甚众，以永明延寿最为有名。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二五有传，后书录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释德韶（八九○～九七一），俗姓陈，字惠舟（《嘉定赤城志》卷三五），处州龙泉（今属浙江）人，一说处州缙云（今属浙江）人（《宋高僧传》卷一三）。住天台山，称德韶国师。后汉乾祐元年（九四八），吴越忠懿王钱俶即位，延请德韶，申弟子之礼。宋太祖开宝四年卒，一说五年卒（同上书），年八十二。《景德传灯录》卷二五有传。今录偈、颂各一首。

天台国师名德韶。处州龙泉人。生陈氏。母叶。梦白光触体。觉而娠。生而杰异。年十五。有梵僧见之。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中。谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊。因什么亲近不得。遁曰。如火与火。曰忽遇水来。又作么生。遁曰。汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要为说。遁曰。道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能齧镞机。韶问。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。矮曰不说。曰为什么不说。矮曰。个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而辞去。所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但随众而已。无所咨参。有僧问。法眼禅师曰。十二时中。如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滞。涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大宏吾宗。行矣。无自滞于是。游天台。观智顗禅师遗踪。如故居。眷然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王。以国子刺台州。雅闻韶名。遣使迎之。申弟子之礼。日夕问道。韶曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎至尊。事之以为国师焉。韶说法简而要。拨去枝叶。曰古圣方便。犹如河沙。六祖曰。非风幡动。仁者心动。是为无上心印。至妙法门。我辈称祖师门下士。何以解之。若言风幡不动。汝心妄动。若言不拨风幡。就风幡处通取。若言风幡动处。是什么。若言附物明心不须认物。若言色即是空。若言非风幡动。应须妙会。与祖师意旨了没交涉。既非种种解会。合如何知悉。若真见去。何法门不明。虽百千诸佛方便。一时洞了。或问如何是古佛心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化。向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。曰恐汝不会。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后化生于莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰。大凡言句。应须绝渗漏乃可。僧随问。如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见馀物。古圣方便。皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧义寂者。谓韶曰。智者之教。年祀寖远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之使再开。东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王。遣使航海。传写以还。而韶适与智者同姓。疑其后身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震山谷。六月有星。陨于峰顶。林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏。 赞曰。闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃开悟。夫问词答语。无所增损。所谓悟者。何自而发之。及观韶所对问者。如问古佛心。对曰此问不弱。如问如何是太子身。对曰大家见上座问。则问答之间。不令意根椿立。盖尝曰。大凡言句。须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心。譬如趋越而首燕也欤。

缙云陈氏子。幼年出家受具。同光中。寻访知识。初发心于投子。次谒龙牙遁和尚问云。雄雄之尊。为什么近之不得。牙云如火与火。问忽遇水来又作么生。答汝不会我语。又天不盖地不载时如何。答合如是。韶不喻。请益。牙谓韶曰。汝向后自会去。问疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒绳缚鬼子。进云。不落古今请师说。疏云不说。进云。为什么不说。疏云。个中不辨有无。进云。师今善说。疏大骇。如是历参五十四善知识。然韶亦倦于参请矣。后至临川但随众耳。一日有僧问净慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶则豁尔开悟于侧。遂以所见似慧。慧云汝向后当为国王师。祖道光大。吾不如也。游天台。州牧钱俶。以国王子。向韶之名。延请问道。韶知其他日必贵。因以佛法嘱累焉。汉乾祐元年。戊申俶果嗣国位。为忠懿王。即遣使迎致。申弟子之礼。择形胜地。为作道场。而般若其一也。开堂说法。凡十二会。语多不录。得其旨者。遍天下。且智者顗公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱。放失海外。新罗诸国。至是而忠懿以书币求于高句丽。使一家教观全璧而还者。韶之力也。故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未华顶西峰忽摧。声震遐迩。韶曰吾宁久乎。明年六月。大星陨于峰顶。林木变白。韶方示疾于莲华峰众参问如常。时二十八日。集弟子言别而逝。寿八十二。腊六十三。

释德韶者。

姓陈氏。

缙云人也。

幼出家于本郡登。

戒后同光中寻访名山参见知识。

屈指不胜其数。

初发心于投子山和尚。

后见临川法眼禅师。

重了心要。

遂承嗣焉。

始入天台山建寺院道场。

无几韶大兴玄沙法道。

归依者众。

汉南国王钱氏尝理丹丘。

韶有先见之明。

谓曰。

他日为国王当兴佛法。

其言信矣。

遣使入山旁午。

后署大禅师号。

每有言时无不符合苏州节使。

钱仁奉有疾。

遣人赍香往乞愿焉。

乃题疏云。

令公八十一。

仁奉得之。

甚喜曰。

我寿八十一也。

其年八月十一日卒焉。

凡多此类。

韶未终之前也。

华顶石崩振惊百里。

山如野烧蔓筵。

果应韶终。

焚舍利繁多营塔。

命都僧正赞宁为塔碑焉。

享年八十二。

法腊六十四。

即开宝五年壬申岁六月二十八日也。

语录大行。

出弟子传法百许人。

其又兴智者道场数十所。

功成不宰心地坦夷。

术数尤精利人为上。

至今江浙间谓为大和尚焉。

论曰。

梵语禅那华言念修也。

以其触情念而无念。

终日修而无修。

又云正定也。

正受也正则廓然冥而定矣。

正受简邪思惟。

增遍计故。

所以奢摩他以寂静故。

三摩提以观如幻故。

若禅那者俱离静幻故。

始云菩萨不住此岸不住彼岸而度众生令登彼岸也。

若然者诸圣住处既如彼。

诸圣度生复若何。

稽夫法演汉庭。

极證之名未著。

风行庐阜。

禅那之学始萌。

佛陀什秦摈而来。

般若多晋朝而至。

时远公也密传坐法深斡玄机。

渐染施行依违祖述。

吴之僧会亦示有缘。

俱未分明肆多隐秘。

及乎慧文大士。

肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。

天台智者引而伸之。

化导陈隋。

名题止观粤有中天达磨哀我群生。

知梵夹之虽传为名相之所溺。

认指忘月。

得鱼执筌。

但矜诵念以为功。

不信己躬之是佛。

是以倡言曰。

吾直指人心见性成佛不立文字也。

此乃乘方便波罗蜜径直而度免无量之迂回焉嗟乎经有曲指。

曲指则渐修也。

见性成佛者。

顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足。

此心即佛毕了无异。

如此修證。

是最上乘禅也。

不立文字者经云。

不著文字不离文字非无文字。

能如是修不见修相也。

又达磨立法要唯二种。

谓理也行也。

然则直而不迂不速而疾。

云不立文字。

乃反权合道也。

尔时梁武不知魏人未重。

向少林而面壁。

唯慧可以神交。

亦犹白雪虽歌巴童寡和。

后则临汧。

牧圉子孙终号于强秦避狄。

岐邠文武乃成其王道。

可生璨。

璨生信。

信下分二枝。

一忍二融。

融牛头也。

忍生秀与能。

能传信衣。

若诸侯付子孙之分器也厥后此宗越盛焉。

荫车百辆。

尼拘树而展转垂枝施雨万方阿耨龙而连筵布润。

当是时也应其悬记属于此人。

后来得道无央数。

是欤。

重之曰。

夫禅之为物也其大矣哉。

诸佛得之升等妙。

雌龙得之破障缠。

率由速疾之门无过此。

故今之像末斗诤复生。

师足既伤资争未已。

如闻此心是佛。

便言。

三十二相何无。

或闻一路涅槃。

则曰。

八万法门何在。

曾不知经中发菩提心此见佛性也。

云何修菩萨行。

此行布修行也。

因信不及无明所迷溺丧忘归。

何由复业。

或举经以示之。

则对曰。

此性宗法。

或谓之曰。

莫是魔说还可焚毁否。

且置而勿论。

又欲弃之。

又欲存之。

不其惑乎。

昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。

乌茶小乘谤大乘学作空华外道。

西乾尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。

但破百年之暗。

靡营一室之隳。

殊不知禅有理焉禅有行焉。

脱或戒乘俱急。

目足更资。

行不废而理逾明。

法无偏而功兼济。

然后如可与言禅已矣。

其如玄学多斥讲家。

目为数宝之人。

终困屡空之室。

那不见经是佛言禅是佛意。

诸佛心口定不相违。

施设逗根用有时处。

况以经江高国纪之名。

论海总朝宗之会毗尼一学轨范千途。

授形俱筑释子之基。

唱随行净沙门之业。

拟捐三事何驾一乘。

终包不足之羞。

岂倒转依之地。

通人不诮竖子何知。

佛事门中不舍一法。

吠声贻责迁怒伤人。

因击鼠以破盆。

为争抟而噬主。

自他俱有彼我须均。

纵横尽而成一秦。

气剂和而成一味者也。

今从贞观及于宋朝。

于山选山露须弥而出海。

于羽求羽。

放金翅以腾空。

令其钻仰之俦慕此坚高之道矣。

吾徒通达无相夺伦。

譬若文武是一人之艺不能兼者互相非斥耳。

若相推重佛法增明。

酬君王度己之恩。

答我佛为师之训。

慎之哉。

慎之哉。