北宋
- 张咏
- 顺天者自得美名，逆天者谓之凶器。 鯸鮧鱼赋
- 吴淑
- 亦闻咮谓之柳，浊谓之毕。 星赋
- 王禹偁
- 探诸妙，赜诸神，知我者谓我在屈而求伸。 尺蠖赋
- 原其先天之谓道，体道之谓圣，所以居域中之大，所以为天下之正。 圣人无名赋
- 其何必谓栗陆氏以居尊，据轩辕丘而启国者哉？ 圣人无名赋
- 丁谓
- 下臣以谓大蒐之典，周公制于往古，陛下行于今兹，中间数千馀祀，咸杳昧而不知。 大蒐赋
- 范仲淹
- 故曰，揖让而治天下者，明堂之谓也。 明堂赋
- 知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。 灵乌赋
- 见者之谓智，述者之谓明。 礼义为器赋
- 岂不以虚己之谓道，适道之谓权。 用天下心为心赋
- 莫不广生之谓化，妙用之谓神。 穷神知化赋
- 宋祁
- 是则此谓之难，以兆民之吾赖； 为君难赋
- 寓乃气数，强其称谓。 黄钟为律本赋
- 乘其车也，见作者谓圣之道； 德车结旌赋
- 梅尧臣
- 古者圣人为之丝枲絺绤而民始衣，播之禾麰菽粟而民不饥，畜之牛羊犬豕而甘脆不遗，调之辛酸咸苦而五味适宜，造之酒醴而宴飨之，树之果蔬而荐羞之，于兹可谓备矣。 南有嘉茗赋
- 若然，则斯茗也，不得不谓之无益于尔身，无功于尔民也哉！ 南有嘉茗赋
- 噫，谓鬼为无，吾不敢谓之无； 鬼火赋
- 谓鬼为有，吾不敢谓之有。 鬼火赋
- 欧阳修
- 故孟子谓学者之诲人，亦必由于规矩。 大匠诲人以规矩赋
- 刘敞
- 彼天地之上，信有所谓造化者耶？ 病暑赋
- 阴阳之枢，信有所谓陶冶者耶？ 病暑赋
- 一动一静，信有所谓橐籥者耶？ 病暑赋
- 且世之所谓可者未必可，世之所谓愚者未必愚。 无可无不可赋
- 环者孰谓，自环中而录夫。 孔子佩象环赋
- 得其所谓，虽万世犹旦暮之期。 贵知我者希赋
- 刘攽
- 昔灵光景福之作，世称其美丽，然其所谓壮大，不出雕刻画缋文彩之煌煌而已。 鸿庆宫三圣殿赋
- 此易所谓忧悔吝者，存乎介矣。 冠有记过之史赋
- 吕大钧
- 古之所谓天下为一家者，尽日月所照以度地，极舟车所至以画疆，以八荒之际为蕃卫，以九州之限为垣墙。 天下为一家赋
- 苏轼
- 梦道士谓余：伏苓燥，当杂胡麻食之。 服胡麻赋
- 此古所谓道在迩而求诸远者欤？ 服胡麻赋
- 苏辙
- 子不自喜而欲其故，则吾亦谓子恶名而喜利，弃淡而嗜美。 缸砚赋
- 晁补之
- 尝登所谓北渚之址，则群峰屹然列于林上，城郭井闾皆在其下，陂湖迤逦，川原极望，因太息语客：想见侯经始之意，旷然可喜，非特登东山小鲁而已。 北渚亭赋
- 张耒
- 或有疑于超然，曰：古之所谓至乐者，安能自名其所以然耶？ 超然台赋
- 而超然者方远引绝去，芥视万物，视世之所乐，不动其心，则可不谓贤耶？ 超然台赋
- 周邦彦
- 潘岳尝有秋兴赋，故此赋谓之续赋焉。 续秋兴赋
- 曰：岂非所谓秋风者耶？ 续秋兴赋
- 王严
- 夫是之谓周公之水。 重修周公庙赋
北宋初
- 夏侯嘉正
- 若今所谓洞庭者，杰立而孤，廓然如无区，其大无徒。 洞庭赋
宋
北宋末
- 周紫芝
- 若有笑谓余者曰：此殆造物者恨怆而愁子也。 听夜雨赋
- 于是顾谓客曰：子独不见时当穷冬，元冥用事。 却暑赋
南宋
- 李石
- 主人之谓谁，而客亦不知身之为客也。 红梅阁赋
- 龚相
- 而余尝谓三代以后，盖有不仁而得天下者。 项王亭赋
