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北宋
(续上)
范仲淹
体之于政,见日用之无穷。
礼义为器赋
见无不为,岂定方圆之体。
礼义为器赋
见者之谓智,述者之谓明。
礼义为器赋
见危致命,岂惟乎长子主之。
礼义为器赋
考彼格言,见兹玄圣。
省试自诚而明谓之性赋
胜残去杀,见远害而在斯;
君以民为体赋
俊贤是效,见臣心之亦如。
从谏如流赋
载审聪明,见日居月诸之象;
穷神知化赋
见兆民咸赖,信一人不遗。
王者无外赋
所以明乾坤之化育,见天人之会同者也。
易兼三材赋
见利而让,必扬絜己之廉。
淡交若水赋
考同人于易象,见贤必亲;
淡交若水赋
识君临之所重,见父事之攸宜。
养老乞言赋
是知宝金璧者,见弃于圣人;
稼穑惟宝赋
见三时之有伦,如分三品;
稼穑惟宝赋
究大易之指归,见上古之仁圣。
制器尚象赋
胡宿
莫匪尔极,见思文后稷之诗。
建用皇极赋
稽易中之奥旨,见山下之出泉,养蒙之体斯在,善利之功未宣。
蒙泉赋
宋庠
鲰臣不敏,敢扬言而赋之曰:何圣辰之有感兮,见造物之流形。
瑞麦图赋
宋祁
阳休德辉,见于颜间。
伤贤赋
见斗见沫,二与三而迭凶;
丰宜日中赋
是则丰协于日者,见广被之勤;
丰宜日中赋
因一卦之义焉,见圣人之道也。
丰宜日中赋
嘉率兽之屡舞,见大韶之可歌。
百兽率舞赋
称族舍族,见尊卑之不踰;
志在春秋赋
故吾于宫律之间,见天人之情状。
十二管还相为宫赋
异爻得应,见林钟生子之辰;
黄钟为律本赋
乘其车也,见作者谓圣之道;
德车结旌赋
梅尧臣
余归自外,见家人之在庭。
乞巧赋
文彦博
当百度之攸叙,见万邦之从碍。
焚雉头裘赋
当汾阴而展礼,见宝鼎以呈祥。
汾阴出宝鼎赋
仰窥乎天,见黄云之缭绕;
汾阴出宝鼎赋
见可而进,同凤鸣于高冈;
鸿渐于陆赋
稽礼经之垂训,见孝子之奉亲。
孝者善继人之志赋
稽仲虺作诰之由,见成汤革命之美。
能自得师者王赋
稽先王之训,见君子之儒。
多文为富赋
彰圣教之不坠,见文风之是茂。
多文为富赋
稽古典之立言,见先贤之遗矩。
主善为师赋
见相生之道备,得下济之功全。
一生二赋
睹其仪之攸序,见斯牛之遂设。
土牛赋
欧阳修
因以静而求动兮,见乎万物之情。
鸣蝉赋
圣俞作红鹦鹉赋,以谓禽鸟之性,宜适于山林,今兹鹦徒事言语文章以招累,见囚樊中,曾乌鸢鸡雏之不若也。
红鹦鹉赋
是故惧无灾以为怀,见楚庄之勿伐;
畏天者保其国赋
篆刻未销,见背伪归真之始;
斲雕为朴赋
革故取新,见素之风可美。
斲雕为朴赋
何俟兴言于声子,见易象之与春秋。
鲁秉周礼所以本赋
陈翥
始吾植桐与竹于西山南,见诮乎天伦间,以谓拙难于生计,不如桑柘果实之木有所利。
桐赋
陈襄
赜姬旦之明文,见冬官之盛典。
百工由圣人作赋
刘敞
故汉明复古,见颂于孟坚;
登台观云赋
然后睹其操之皓皓,见其德之巍巍已。
贵知我者希赋
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