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北宋
- 李之仪
- 迹虽是而心不在焉，与夫故为其迹，而资以藉口者，乃閒居之戮民，非乐閒居者也。 閒居赋
- 未始知其乐，而盗有其名者，小人之乐也。 閒居赋
- 潘岳之赋，名则是矣，而心则不閒也。 閒居赋
- 失志自寓，其无可奈何，而形容其不得已者也，戮民不足以言之也。 閒居赋
- 陶渊明归去来，似无顷刻休息，而超然自放于造物之外，陶然自得于言意之表，居不閒而得閒居之乐也。 閒居赋
- 夫是谓之閒居，而乐不足以言之也。 閒居赋
- 汉儒所记閒居燕居，是其日用之常，而非其所得之乐也。 閒居赋
- 务浅陋之为夸，而不识人间有羞耻事。 閒居赋
- 方且忽娄猪艾豭之歌，而拥宋朝之敝帚； 閒居赋
- 安燕婉籧篨之刺，而岿河水而高峙。 閒居赋
- 杜门却扫，而闾里坐视其左右； 閒居赋
- 动容变色，而肉食率怀其可畏。 閒居赋
- 是又潘岳之罪人，而谓圣日在上为可免，则予不知其所以也。 閒居赋
- 苏辙
- 其寿百年，骨肉破碎，而独化为是。 缸砚赋
- 且以予观之，昔子则非开口而受湿，洳辛含酸，而不得守子之性者邪？ 缸砚赋
- 今子则非坦腹而受污，模糊弥漫，而不得保子之正者邪？ 缸砚赋
- 安于其所而已，其乐不相及也，而台则尽之。 超然台赋
- 天下之士奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。 超然台赋
- 古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自生，而况能生人乎？ 服茯苓赋
- 古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。 服茯苓赋
- 于是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。 服茯苓赋
- 勃然而兴，而修竹森然。 墨竹赋
- 客曰：盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之； 墨竹赋
- 轮扁，斲轮者也，而读书者与之。 墨竹赋
- 况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 墨竹赋
- 故水既去，而民益亲，于是即城之东门为大楼焉，垩以黄土，曰：土实胜水。 黄楼赋
- 岂不自保，而佛是斥？ 和子瞻沉香山子赋
- 昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。 卜居赋
- 予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。 卜居赋
- 颍川之西三十里有田二顷，而僦庐以居。 卜居赋
- 今予废弃久矣，少翁之宠非所敢望，而允南旧事庶几可得。 卜居赋
- 老死所未能免，而道术之馀，此心了然，或未随物沦散，然则卜居之地，惟所遇可也。 卜居赋
- 朱长文
- 盖喜怒哀乐既怵于外，而噍啴散厉遂形于此。 乐在人和不在音赋
- 惟群元咸得其情性，而雅奏密调于商角。 乐在人和不在音赋
- 乐出于和，而还以审政之和； 乐在人和不在音赋
- 音生于乐，而复以导民之乐。 乐在人和不在音赋
- 绛灌沟害，而孝文之议遂寝； 乐在人和不在音赋
- 房杜未备，而贞观之时不作。 乐在人和不在音赋
- 上方乘百年之极治，而集六圣之睿谟，臣请告成于箫勺。 乐在人和不在音赋
- 孔武仲
- 行持一筇，疲卧一石，而渴饮一觥。 田家坡赋
- 浩乎有遗世独往之志，而未能也。 二山赋
- 东坡居士壮长多难，而处乎江湖之滨。 东坡居士画怪石赋
- 观于万物，无所不适，而尤得意于怪石之嶙峋。 东坡居士画怪石赋
- 一日止前驺，款荆关，解金龟，置紫绶，而苍颜瘦骨，杰焉如长松之临岁寒。 东坡居士画怪石赋
- 亦不知我之在此，而人之旁观。 东坡居士画怪石赋
- 纡馀姣好矣，而又欲穷丹青之妙。 东坡居士画怪石赋
- 故其动之为风，散之为云，敛之为秋，舒之为春，是何其视听食息与我略均，而多才与艺如此？ 东坡居士画怪石赋
- 而是时也，有曰蝇者，或形小于乌豆，或衣蓝而冠赭，其来无端，其聚如积。 憎蝇赋
- 而乃面会牝牡，公遣溲矢。 憎蝇赋
- 舍此不思，而惟蝇是责，则我亦褊矣，何异乎援剑而逐之者哉。 憎蝇赋
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