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北宋
(续上)
吴淑
(续上)
挽车曾用于刘备,缆舟更说于甘宁。
锦赋
饥而为用,猜防既见于曹公;
鹰赋
杜预则恨其系瓠,丁斐则用在完囊。
狗赋
潜则勿用,见则时乘。
龙赋
王曾
窃谓是松也,匪独以后凋,克固岁寒,抑由拥肿支离,不为世用,故能宅兹皋壤,免于斤斧。
矮松赋
范仲淹
绝圣弃智,潜疑勿用之时。
老子犹龙赋
于以致满而不溢,于以知用之则行。
礼义为器赋
合二美以同归,皆能致用;
礼义为器赋
在镕之姿可睹,从革之用将临。
金在镕赋
备物致用,取田畯之规模。
铸剑戟为农器赋
鸿沟割而楚亡,惟贤不用;
得地千里不如一贤赋
胡宿
刚而自用者,众之所病。
黄离元吉赋
宋庠
徒观其一,则缀不用之爪,剩无名之肤。
感鸡赋
宋祁
当其道阙东周,化兴尼父,时不吾用,仁非尔辅。
志在春秋赋
彼宫室用成,鼓钟将震。
上春衅龟赋
此不善用,彼焉保力?
水涸成梁赋
因乃器用,敷乎帝烈。
德车结旌赋
结是旌也,示不复用兵之旨。
德车结旌赋
梅尧臣
如是,则吾焉用而乞之?
乞巧赋
文彦博
苔之为状也亦以异,苔之为用也亦以至。
金苔赋
得不远赜真筌,深穷妙用。
一生二赋
欧阳修
礼神之用斯在,磨玷之言则非。
监试玉不琢不成器赋
弃于无用,媲还浦以攸闻。
殿试藏珠于渊赋
示不复用,虽乎宝而奚为;
殿试藏珠于渊赋
陈翥
人谁采用,到林麓兮。
桐赋
陈襄
化材适用,本惟睿以兴功。
百工由圣人作赋
司马光
宫室观台无砻刻之华,舆马器用无珠玉之饰。
交趾献奇兽赋
臣窃以大王为徒慕养贤之名,而未睹用贤之实也已。
稷下赋
刘敞
何众人言之甚难,而君子用之反易?
我战则克赋
旌旗之用,未之能以陈。
我战则克赋
盖用不用之间,为克不克之道。
我战则克赋
瑳而备用,识纯粹之积中;
孔子佩象环赋
众材并用,弥上燀于君灵。
后非贤不乂赋
王安石
以言乎功,则万世用乂;
首善自京师赋
郑獬
夫神物灵,不能自用也。
剑池赋
吕大钧
譬之锦衣玉食,纵无所用之子;
天下为一家赋
王观
参佐不用,明李鄘之失;
扬州赋
林希
驱于足用之原,安而服业;
佚道使民赋
苏轼
嗟夫,物固有以安而生变兮,亦有以用危而求安。
滟滪堆赋
东坡先生卜居南山之下,服食器用,称家之有无。
菜羹赋
北宋初
夏侯嘉正
五精之用,而水居一焉。
洞庭赋
宋
徐晋卿
贬食省用,鲁邦旱兮因以垂规。
春秋经传类对赋
季平子用人于亳社,可谓非仁。
春秋经传类对赋
鲁国不弃周礼,晋邦实用楚材。
春秋经传类对赋
郑邓析用其竹刑,晋魏舒去其柏椁。
春秋经传类对赋
杨杰
以乐为用,非雍则何?
歌雍彻祭赋
如乐之作也,六乐并用;
周兼养老礼赋
将致于用,必陈于左。
琴材赋
兼尔适用,比其不群。
深衣可以为文武赋
亦犹委貌者田猎之冠,燕臣亦用;
深衣可以为文武赋
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