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先秦
无名氏
文武之道同伏戏。由之者治。
成相杂辞
明德慎罚。国家既治四海平。
成相杂辞
东汉
张衡
暂劳永逸,无为而治。
西京赋
曹魏
阮籍
其土田则原壤芜荒,树艺失时,畴亩不辟,荆棘不治。
东平赋
西晋
左思
肴醳顺时,腠理则治。
魏都赋
东魏
李谐
源犹且自免,何称仲治与太叔。
述身赋
南梁
萧纲
情无所治,志无所求。
序愁赋
隋
虞世基
昧旦丕显,未明思治。
讲武赋
中唐
刘禹锡
积是为治。
山阳城赋
独孤申叔
布泽所治。致远人之乐只。
却千里马赋
唐
王棨
虽则临治。皆思养生。
诏遣轩辕先生归罗浮旧山赋
唐末
张友正
天下之治也。贤者当其权。
八使出巡赋
若谓之治也欤。适足以乱其国。
八使出巡赋
北宋
张咏
四人之治,潺若流水。
声赋
王禹偁
治多如治寡,则进退随之。
大阅赋
杨亿
清净致治臻无为兮,亿万斯年咸保宜兮。
天禧观礼赋
释智圆
抑又尝闻诸天台云:夫治病有四焉,谓药治,假想治,咒术治,第一义治。
病赋
夏竦
双枝合干者,两宫共治,永安宗社之符也。
景灵宫双头牡丹赋
故圣人治家之威,刑国之政,始亲亲于九族,终明明于百姓。
正家而天下定赋
孙堪
而秦之治也,逆天纽,弛地维,迷阴倒阳,惟意所之。
磁石门赋
范仲淹
故曰,揖让而治天下者,明堂之谓也。
明堂赋
圣人以治历乾纲,思迈前王,从忠谏而弗逆,观流水以堪方。
从谏如流赋
今国家治历万邦,缉熙庶政。
养老乞言赋
晏殊
代工而治兮戒在贪竞,付物以能兮使其茂育。
中园赋
进宽大治之责,退有尚农之赀。
中园赋
宋庠
方且秋驾轸虑,宵衣致治。
乾元节赋
宋祁
胁从罔治,但计恶于刑中;
宥过无大赋
原其至治有开,群生在御,五教既备,百志中处。
大信不约赋
欧阳修
镐京遗法,限为至治之基。
鲁秉周礼所以本赋
虽治邦治刑,尚可宏宣于祖业;
鲁秉周礼所以本赋
盖夫与治同道罔不兴,安上治民莫如礼。
鲁秉周礼所以本赋
圣之所治,人不可追。
鲁秉周礼所以本赋
邵雍
夏王之治水也,四海之内列壤惟九,而居中者实曰豫州。
洛阳怀古赋
我乃谓治民之道,于是乎大尽矣。
洛阳怀古赋
陈襄
践阼而治,绰兴纯被之谟;
周公成文成之德赋
刘敞
因人而治,惟德之优。
下令如流水赋
天下虽治,亦将禦戎。
御试戎祀国之大事赋
始其禦人献祥,宫童效异,按以神谋,稽以天意,参以人事,验以孝治。
化成殿瑞芝赋
圣人之治世也,盖皇皇然,岂茍悦于自暇哉?
右射驺虞赋
吕大钧
尝闻之治乱有数,废兴有主。
天下为一家赋
程颢
大抵善治俗者,率俗以敦本;
南庙试佚道使民赋
王令
及观汉乐歌,盖当时文工椠人,缘饰世治,以裁主意耳。
藏芝赋
孔文仲
太平之治也,兆民允怀。
三阶平则风雨时赋
王观
兹惟陶唐,置牧十二,扬居其中,世济以治。
扬州赋
黄庭坚
虽有除治,与人安乐。
煎茶赋
江衍
平康在治,兹咸叙于彝伦;
王道正则百川理赋
释元照
竹烟熏治,唯光唯洁。
铁钵赋
宋
徐晋卿
楚子玉治兵之日,鞭者七人;
春秋经传类对赋
杨杰
及周之治也,古今之通制皆明;
周兼养老礼赋
然后再易之间,八家所治,内以公田奉于国,外以馀夫次其地。
不易之地家百亩赋
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