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北宋（续上）

宋祁（续上）
法本垂教，祀惟报功。法施于民则祀赋
本本无失，生生相继。十二管还相为宫赋
本本资于眇忽，生生著于云为。黄钟为律本赋
梅尧臣
下人俯视，颠本可识。矮石榴树子赋
文彦博
盈非损志，用本患多。多文为富赋
然则域中四大，实本于天；祭法天道赋
则知将制其祭，必本于天。祭法天道赋
张方平
此实彊干之术，扶本之道也。奏请赦书事节其二一事、请均减畿县税赋
上以为国备，下以劝农功，使本业之人，得自比于兼并奸宄，同被上之恩泽，此不亦强干优本之道欤！食货论上其四畿赋
欧阳修
盖贱货者为贵德之义，敦本者由抑末而始。殿试藏珠于渊赋
探齐王之式陈，懿子舆之所谓，将设治民之术，先本为君之贵。畏天者保其国赋
在祭者必有常典，务本者贵乎不忘，既先河而告备，乃后海以为常。祭先河而后海赋
范镇
夫圣人之将有为也，必本于仁义。大报天赋
蔡襄
嘉本擢兮灵根盘，泊淮波兮鲜楚山。季秋牡丹赋
陈襄
岂不以工之立事者，盖本于前修；百工由圣人作赋
必在先诚其性，内本诸身。至诚尽人物之性赋
刘敞
原本始而罔豫兮，心沸汤以崩溃。离忧赋
是本也，末不足以上达。圭璋特达赋
郑獬
何今日之梗莽兮，穷本心而尽露。小松赋
王令
摧戕折伤，披本断干，祸不自已兮。藏芝赋
程颢
教本于农，虽极勤劳之事；南庙试佚道使民赋
苏轼
是故分为六事，悉本廉而作程。六事廉为本赋
黄庭坚
备首时之养物，推本于天。春秋元气正天端赋
刘弇
苟本诸中扃者未始亏赘，则见之外貌者何烦藻饰。德至者色泽洽赋
周邦彦
爰暨皇帝，粉饰朴质，称量纤钜，锽锽奏庙之金玉，璨璨夹楹之簠簋，财本丰阜，刑罚纠虔，布施优裕。汴都赋
邹浩
况本非其拟重以难明易听之说兮，宜其君臣之盛亘千祀而一遭。愤古赋
张舜民
予本儒者，未免非非而是是。长城赋
火自心起，倏尔大作，肇本中除，次及堂筵。火宅赋

宋

徐晋卿
拔本塞原，裂冠毁冕。春秋经传类对赋
鲁本周宗，班次而更闻后郑。春秋经传类对赋
杨杰
篇本附于臣工，咏而见意；歌雍彻祭赋
二气始分，类本从于三两；五六天地之中合赋
金君卿
文举荐祢衡之杰，道本相推。惟善能举类赋
总本末以昭著，烛幽明而大阐。中爻辩是非赋
沈初
法辖星而建屏，邦本其隆。周以宗强赋
推本而治，尚亲则强。周以宗强赋
忠厚一时，重本枝而相辅；周以宗强赋
本本之扶持，承承之操术。周以宗强赋
苏籀
溜：库本作馏。闽岭赋
夸盱衡而形谍，窒本实之常有。灵物赋
胡寅
子独有复业之志，惟本是力；送吴郛赋
王腾
自西而东，昔本无途，金牛诈言，五丁是除。辨蜀都赋
王灼
民顺神听，基本已固。荆玉赋

北宋末

周紫芝
植本支以为城兮，守中国于四夷。新城赋

南宋

李长民
殊本连理之木，感气而荣。广汴都赋
张栻
知睨视之匪遐，乃本心之不渝。遂初堂赋
薛季宣
一本同柯，支生十二，错地分州，蟠天列次。灵芝赋
人本生于父母兮，体阴阳之萃美。本生赋
念掬育之施大，反本誓以终身。信乌赋
树无全株，万本同植。大榕赋

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