包含“天”字的诗句

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唐末至五代

杨夔
渺漫兮若与乎天平。远指君山。溺赋
徐寅
九州疑裂破青天。雷发声赋

唐末

张友正
胡可得言而称天。钓鳌赋

五代

张翊
登临者有知其地雄。踰越者无漏于天网。潼关赋
荆浩
夏景则林木蔽天。画山水赋

北宋

田锡
变三分之国为上国，变汉水之池为天池。诸葛卧龙赋
广大而下蟠于地，高明而上极于天。圣德合天地赋
亦犹高无不覆，三辰垂象于昊天；圣德合天地赋
比万汇流形于厚地，三辰垂象于穹天。开封府试人文化成天下赋
又若有商之统天也，以应天顺人，惟干戈兮是举；南省试圣人并用三代礼乐赋
是知王者之取天下也，泽普群动，恩流九围，道德为城池之固，忠信为甲胄之威。御试不阵而成功赋
吴淑
闭芦灰而潜应黄钟，获宝鼎而自当天纪。冬赋
黄帝垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。衣赋
直如生而继如附，方象地而圆象天。车赋
得美阳者表厥尸臣，铸荆山者当乎天纪。鼎赋
宣王见诲于闻天，王莽传方于渍谷。鹤赋
有候清风而升天，眄层云而跃渊。龙赋
王禹偁
故曰：孰能以有馀奉天下？天道如张弓赋
自然以百姓为天，万方归也。君者以百姓为天赋
自可要终而原始，何必俯地而仰天。复其见天地之心赋
岂不以德无疆者谓之地，功不宰者谓之天？橐籥赋
圣人以好爵斯悬，养万物兮法上天。贤人不家食赋
竹之干兮，可钓璜而取乎天禄。怪竹赋
赵湘
上不可穷乎高天之苍苍，下不可问乎厚地之茫茫。后感知赋
夏竦
若飞龙驾云而脱泥涂，大鹏乘风而戾天衢。陶侃梦飞入天门赋
范仲淹
一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中。老子犹龙赋
不求而得，终知乎受命于天。省试自诚而明谓之性赋
文彦博
与物为春，我则任九贡于天下。省试诸侯春入贡赋
虽斯裘之甚美，焉能衣之以奉天；焚雉头裘赋
故知道不自于天生，礼非从于地出。中者天下之大本赋
精诚能格于上天，和气遂钟于下地。玉鸡赋
张方平
秦自暴政之并天下，侈心无极，恢大封域，北拓胡地，南开越境。食货论上其三税赋
如此，则国之经入如故，民之输出有常，利归于诚农，权夺于富人，上之德泽加于百姓，民之颂声兴于天下，可以制梃而鞭挞历世之暴君污吏矣。食货论上其三税赋
欧阳修
且异夫盖之如天，但述居高之旨；国学试人主之尊如堂赋
范镇
于时百灵会钧天之游，万物极崇丘之大。大报天赋
刘敞
岂不以先天者天所不违，忧民者民亦说随？登台观云赋
盖所以钦若昊天，迪知帝命。郊用夏正赋
刘攽
臣伏见陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。鸿庆宫三圣殿赋
于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急，然犹兼六国一天下。鸿庆宫三圣殿赋
夫其龙颜日角天质之颙昂兮，臣乃今知真人之异表。鸿庆宫三圣殿赋
孔武仲
游气濛濛以薄天，非冯夷之所宫者耶？田家坡赋
张商英
时逢春夏，乱花攒就极乐天宫；清凉山赋
黄庭坚
举元首事，固将谨始以叙天；春秋元气正天端赋
刘弇
传曰：帝王莫大乎承天。元符南郊大礼赋
张耒
恭惟国家合祭天地，于兹六世矣。大礼庆成赋
则洗心涤虑以却外垢，虚中保和以全天君，故能涉至变而不濡，更万变而常存。斋居赋
周邦彦
蚊蝇收声而离席，雕鹗得势而盘天。续秋兴赋
崔公度
客有为予言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或于此炼石补天，今其上有女娲祠。感山赋
济河降射犬之众，还军敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下者，魏武帝之谋也。感山赋

宋

金君卿
不可以矜忲干民之誉，不可以罔蔽违天之则。应天以实不以文赋

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