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北宋
(续上)
范仲淹
(续上)
大乐同天地之和,岂匏竹而已矣;
明堂赋
大礼同天地之节,岂豆笾之云尔。
明堂赋
然后见天下齐于无体,和于无声。
明堂赋
居圣人天地之炉,亦庶几于国器。
金在镕赋
有以见天假之年,而王无罪岁者也。
水车赋
桀纣则以人从欲,自绝于天。
用天下心为心赋
当其如天者尧,继尧者舜,守位而时既相接,行仁而性亦相近。
尧舜帅天下以仁赋
所以均天地之化,所以全君臣之道。
六官赋
于以平天下之政,于以安天下之情。
六官赋
兵者凶器,食惟民天。
铸剑戟为农器赋
岂不以天下之政也,惟贤是经;
贤不家食赋
以此观天,通乾道而明矣;
穷神知化赋
若乃高处物先,取法乎天,所以显不息之义,所以轸行健之权。
易兼三材赋
圣人受天命,体乾文,既克仁而是务,遂长人而不群。
体仁足以长人赋
所以安天下于不竞,所以教域中之有伦。
阳礼教让赋
所以下蟠乎地,上极于天。
大礼与天地同节赋
胡宿
树阙中天,阐三正之教法;
正阳门赋
宋庠
其仁如天,其道如砥。
乾元节赋
灿乎若瑶极之御群宿,澹焉若天池之朝百谷。
乾元节赋
宋祁
我朝之拥归运也,讥函镐保界之陋,鄙周雒渟瀯之渊,乃据梁之芒芒,侦河之浑浑,画邦畿之千里,于以宅天子之尊。
圜丘赋
君子曰,观天下之物,无以称其德,所以因天事天,取至诚为贵。
圜丘赋
周文弥郁,大乐著天驺之节。
皇帝后苑燕射赋
臣愚不识,请占之天意。
上苑牡丹赋
殊邻结好,则倚若天等。
皇太后躬谒清庙赋
奥思际天,耻鞶帨而增饰。
感交赋
辞存乎卦,象昭乎天。
丰宜日中赋
傥欲䌷天下之几微,冀郑詹之一拂。
上春衅龟赋
只影戾天,诮舞鸾之索偶。
鸷鸟不双赋
以为地非中夏,无以示天子之常尊;
王畿千里赋
尔乃测圭于地,考极于天。
王畿千里赋
是用控天下以咸乂,极宸居而称大。
王畿千里赋
兹乃顺天之经,降邦之命,使阴不得闭而成眚,阳不得越而为病。
日在北陆而藏冰赋
得不远取诸物,仰观乎天?
大信不约赋
于铄元后,尊临普天。
为君难赋
梅尧臣
将告之天,天且夐也。
雨赋
文彦博
圣启洪绪,君临溥天。
省试诸侯春入贡赋
仰窥乎天,见黄云之缭绕;
汾阴出宝鼎赋
宜其羽翼清虚,可以为天下表。
鸿渐于陆赋
然则域中四大,实本于天;
祭法天道赋
则知将制其祭,必本于天。
祭法天道赋
故侯王得之以大宁,可以经天而纬地。
一生二赋
几为随阳而上击,点破青天。
雁字赋
张方平
汉初定天下,生人困瘁,量吏禄,度官用,以赋于民。
食货论上 其三 税赋
欧阳修
童子曰:星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。
秋声赋
陛下视民如子,覆民如天,在于仁圣,非不矜怜。
进拟御试应天以实不以文赋
赏出于国,时行在天,纪勋庸而有序,顺春夏以昭宣。
赏以春夏赋
能奉乎天者,是谓天之子。
赏以春夏赋
王者畏天以临民,天道在人而可信。
赏以春夏赋
爰务畏天之义,但彰保国之规。
畏天者保其国赋
惠此方国,钦若昊天。
畏天者保其国赋
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