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北宋
苏轼
呼者若自痛,则必不能呼。
观音赞
若能真不二,则是观世音。
观音赞
李之仪
一有所扣,则犹撞钟。
晦堂宝觉真赞
黄庭坚
至其一丘一壑,则无如此道人何。
东坡先生真赞三首 其一
至于临大节而不可夺,则与天地相终始。
东坡先生真赞三首 其二
又白首而不闻道,则奚取于似摩诘为。
写真自赞五首 其一
则不如兄元明,而无元明忧疑万事之敝。
写真自赞五首 其二
则不如其弟知命,而无知命强项好胜之累。
写真自赞五首 其二
此一时也,则鲁直而已矣。
写真自赞五首 其三
则于数子,有一日之长。
写真自赞五首 其三
则此丝缕,不能坚固。
了观师绣观音赞
若夫以法界印,印毛印海,则惊僧繇而走巫咸也。
长芦夫和尚真赞
释德洪
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
涟水观音像赞
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
涟水观音像赞
根门有功,则是心外见法。
玄沙宗一禅师真赞
用处换机,则是问时有答。
玄沙宗一禅师真赞
则三十年后,当令天下闻之甚富,见之甚贫也。
香城瑛禅师赞
常一出而事误,则袖手悠然而去之。
东坡居士赞
则倒用祖师之印,檄万古而疾驰。
东坡居士赞
欲录之以藏,则惧六丁之窃取。
东坡居士赞
南宋
释慧空
市心跶倒灵照扶,则川斫额丹霞呼。
庞居士真赞
至若开雪山,则忠懿闽王为之檀越。
真觉真赞 其二
办众事,则兴圣国师为之服勤。
真觉真赞 其二
定其宗,则有云门偃。
真觉真赞 其二
正其派,则有玄沙备。
真觉真赞 其二
则丛林皆谓有老黄龙之体裁,备头陀之风骨。
球堂真赞
使著书辅教,则联珠贯璧,不作道原作伫灵。
梦石真赞
使俨临万众,则雷轰电激,不为德山为临济。
梦石真赞
天其有意于斯文,则无使袖手云山,友麋鹿而混吾曹于此世。
梦石真赞
到绳床角头,则不寒而慄。
谷堂真赞 其一
入净信心宗,则无俗不真。
净信道人真赞
陆游
闻鸡而起,则和宁戚之牛歌。
放翁自赞四首 其三
戴星而耕,则稽泛胜之农书。
放翁自赞四首 其三
释居简
胶名相求之,则万言不直杯水。
下竺印画像赞
外形骸索之,则半芋美于紫泥。
下竺印画像赞
心惟玄奥,则唯止唯观。
下天竺古镜法师画像赞
岳珂
于上品中,则有皇象。
高宗皇帝御笔临吴皇象如鹰帖赞
掞词寄情,则其馀功。
孝宗皇帝御制春词御书赞
则片言只字之落人间者,世固待之以褚颜之节,而岂复侪之于芝繇之伦。
蔡忠惠书简帖赞
归而对,出而弃,十寒而一暴,久暌而暂慰,则亦何足以得二者之味。
薛道祖清閟阁诗帖赞
则是一纪之淹,乃所以就百世之功。
范正献书毕帖赞
使其不为三子之累,则后日之笔当不至于轻掷也。
林文节定力帖赞
譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以颜闵,执金吾以季路,卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,郡守以子产,詹事以孔父,史鱼司直,申伯为御,下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,成康之际,陈功比德,自无以喻。
林文节元祐日记帖赞
则是非之公,盖未尝不具也。
林文节元祐日记帖赞
丘壑市朝,则二其必。
晁无咎金山诗帖赞
予盖于是三叹,则前朝之得士,而未暇及笔法之神隽也。
米元章狱空行帖赞
考乎此篇,则出无晴雨之待,观无阴霁之殊。
米元章甘露诗帖赞
当时碑志或非其笔,则人以不孝议其子孙。
米元章墓志帖赞
八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。
米元章临谢安八月帖赞
今验其字体,则豪放而具骨力,激越而竞波澜。
二蔡陪辅展晤二帖赞
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