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北宋
(续上)
杨亿
(续上)
乃度建乎真阙,以萃乎子民之劝功;
天禧观礼赋
稽枢电之腾精,式表乎号荣;
天禧观礼赋
罄舆域之所括,咸列乎闬闳。
天禧观礼赋
还憩乎恭馆,谒隶乎上灵。
天禧观礼赋
述宣乎懿铄,昭报乎恩勤。
天禧观礼赋
王曾
君子执之而立身,亦同乎不器之器。
有物混成赋
巍巍乎!
有物混成赋
蒋堂
图志所按,史传是稽,兹所谓首阳之山,昔隐乎夷齐者焉。
首阳山吴赋
夏竦
洎我国家秉皇图,宣帝力,尊百神,朝万国,光明乎遐绝,馨香乎霄极。
河清赋
则在乎聪明御下,端谨存诚。
正家而天下定赋
孙堪
其灭亡也,谁谓乎不宜!
磁石门赋
范仲淹
广大乎天地之象,高明乎日月之章。
明堂赋
将复崇高乎富贵之位,统和乎天人之理。
明堂赋
稽夫宗祀之文,大享之辰,上仪乎皇皇,盛节兮彬彬。
明堂赋
六乐咸在,统美乎列皇;
明堂赋
八风相荡,同和乎大钧。
明堂赋
穆穆乎舜门之辟,晰晰乎宣燎之发。
明堂赋
是则帝道不施,胡取乎总期?
明堂赋
皇德不隆,胡取乎合宫?
明堂赋
斟酌乎三五,拟议乎简易。
明堂赋
比于或跃之灵,荡荡乎其圣如此。
老子犹龙赋
欲求乎不失其正,必在乎受之以蒙。
蒙以养正赋
安上治民,宁使乎小人乘矣;
礼义为器赋
见危致命,岂惟乎长子主之。
礼义为器赋
盖在乎君臣交泰,民物兹丰。
今乐犹古乐赋
有感必通,始料乎在心为志;
省试自诚而明谓之性赋
不求而得,终知乎受命于天。
省试自诚而明谓之性赋
又何必其志营营,其图琐琐,徘徊乎水泽之畔,怏怅于泉源之左?
临川羡鱼赋
视以四目,而明乎中外;
用天下心为心赋
听以四聪,而达乎远迩。
用天下心为心赋
上行下效,终闻乎比屋可封。
尧舜帅天下以仁赋
谓民之爱也,莫先乎四体;
君以民为体赋
谓国之保也,莫大乎群黎。
君以民为体赋
论道经邦,讵闻乎君子在野。
贤不家食赋
令出惟行,宁分乎远者近者;
王者无外赋
德广所及,但见乎无党无偏。
王者无外赋
万邦同式,孰谓乎限蛮隔夷;
王者无外赋
极其数也,必在乎兼而两之;
易兼三材赋
定其位焉,由是乎三者备矣。
易兼三材赋
若乃高处物先,取法乎天,所以显不息之义,所以轸行健之权。
易兼三材赋
于是卑高以陈,中列乎人。
易兼三材赋
非敢乎狎而玩之,盖惧乎数斯疏矣。
淡交若水赋
祝饐无亏,何患乎老夫耄矣;
养老乞言赋
沃心有取,但见乎圣人则之。
养老乞言赋
谓元之德也,莫大乎始生之道;
体仁足以长人赋
君子乃时法斯道,力行乎仁。
体仁足以长人赋
欲求乎广所及也,必在乎俯而就之。
政在顺民心赋
翻疑乎方以类聚,何患乎体与情反。
水火不相入而相资赋
终成乎百代之利,勿谓乎一时之制。
制器尚象赋
晏殊
倡佯乎大小之隐,放旷乎遭随之命。
中园赋
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