|
北魏·郦道元《水经注》卷三十七《?水》引邓德明《南康记》
昔有卢耽，仕州为治中，少栖仙术，善解云飞，每夕辄凌虚归家，晓则还州，尝于元会至朝，不及朝列，化为白鹄至阙前，回翔欲下，威仪以石掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异。
《幽明录》～237～
武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。
《太平御览》卷五十二〈地部十七·石下〉～383～
《舆地志》曰：「南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官于蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此骋望，因化为石，如人之形，所牵狗亦为石，今狗形犹存。」
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·望夫山〉～350～
《宣城图经》：「望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周五十里，高一百丈。」
《水经注》卷十《浊漳水》
漳水又东北，历望夫山，山之南有石人，伫于山上，状有怀于云表，因以名焉。 简释
望夫石：喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”
典故
黄鹤呼子安 相关人物 陵阳子明
旧题汉·刘向《列仙传》卷下《陵阳子明》
陵阳子明者，铚乡人也。好钓鱼。于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法，子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之三年龙来迎去，止陵阳山上百馀年。山去地千馀丈。大呼山下人令上山半，告言溪中子安当来，问子明钓车在否。后二十馀年，子安死，人取葬石山下，有黄鹤来栖其冢边树上，呜呼子安云。
《水经注》卷二十《沔水》
水出陵阳山下，径陵阳县西，为旋溪水。昔铚县人陵阳子明钓得白龙处。
典故
金华赤松子 金华松子 相关人物 黄初平（赤松子） 参考典故 金华牧羊儿
北魏·郦道元《水经注》卷四十《渐江水》
溪水又东径长山县北，北对高山，山下水际，是赤松羽化之处也。炎帝少女追之，亦俱仙矣，后人立庙于山下。
《元和郡县图志》卷二十六《江南道二·婺州·金华县》
金华山，在县北二十里。赤松子得道处。
《水经注》卷十一《易水》
其一水东出，注金台陂，陂东西六七里，南北五里，侧陂西北有钓台高丈馀，方可四十步，陂北十馀步有金台，……诸耆旧咸言，昭王礼宾，广延方士，至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣。 例句
主人拂金台，延客夜开扉。 刘驾 送友下第游雁门 使君爱客情无已，客在金台价无比。 李郢 茶山贡焙歌 我虽在金台，头角长垂折。 杜牧 池州送孟迟先辈 正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。 罗隐 春日投钱塘元帅尚父二首 必谢金台去，还携铁锡将。 齐己 渚宫自勉二首 井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。 齐己 荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王
《昭明文选》卷四十二、三国魏·曹子健（植）《与杨德祖书》
盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于割断。
北魏·郦道元《水经注》卷三十一《潕水》引《晋太康地理志记》
（西平）县有龙泉水，可以砥砺刀剑，特坚利，故有坚白之论矣，是以龙泉之剑，为楚宝也。
《昭明文选》卷二十〈赋壬·公宴·九日从宋公戏马台集送孔令诗〉～956～
唐·李善注引《齐书》萧子显曰：「宋武帝为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承以为旧准。」
《水经注》卷二十五〈泗水〉～246～
泗水又径龚胜墓南，墓碣尚存。又径亚父冢东。《皇览》曰：亚父冢在庐江居巢县郭东。居巢亭中。有亚父井。吏民视事皆祭亚父于居巢厅上。后更造祠于郭东，至今祠之。按《汉书·项羽传》，历阳人范增未至彭城而发疽死，不言之居巢。今彭城南有项羽凉马台。台之西南山麓上，即其冢也。增不慕范蠡之举，而自绝于斯，可谓褊矣。推考书事，墓近于此也。
典故
麦城赋 相关人物 王粲（字仲宣） 参考典故 王粲登楼
北魏·郦道元《水经注》卷三十二《沮水》
「沮水又南径楚昭王墓，东对麦城，故王仲宣之赋《登楼》云：『西接昭丘，是也。』」 例句
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。 罗隐 寄京阙陆郎中昆仲
典故
木客歌 相关人物 勾践
《吴越春秋》卷九〈句践阴谋外传·勾践十年〉～23～
种曰：「吴王好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献之。」越王乃使木工三千馀人，入山伐木，献之吴，一年，师无所幸，作士思归，皆有怨望之心，而歌〈木客〉之吟。一夜，天生神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为缏楠。……乃使大夫种献之于吴王。
《水经注》卷四十〈渐江水、斤江水、●江以南至日南郡二十水，禹贡山水泽地所在·渐江水〉3305～
浙江又径越王允常冢北，冢在木客村。耆彦云：句践使工人伐荣楯，欲以献吴，久不得归，工人忧思，作《木客吟》，后人因以名地。句践都琅邪，欲移允常冢，冢中生分风，飞沙射人，人不得近。句践谓不欲，遂止。
典故
女媭砧 相关人物 女媭
北魏·郦道元《水经注》卷三十四《江水二》
因名曰秭归，……县北一百六十里，有屈原故宅，累石为屋基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，捣衣石犹存。 例句
床空鄂君被，杵冷女媭砧。 李商隐 念远
典故
牵牛南渡
北魏·郦道元《水经注》卷十九《渭水》
水上有梁，谓之渭桥，秦制也，亦曰横门桥。秦始皇作离宫于渭水南北，以象天宫。故《三辅黄图》曰：渭水贯都以象天汉，横桥南度以法牵牛。南有长乐宫，北有咸阳宫，欲通二宫之间，故造此桥。（据《国学基本丛书》本） 例句
牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。 李义 侍宴安乐公主新宅应制
典故
鄗池
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～259～
三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：「为吾遗滈池君。」因言曰：「今年祖龙死。」南朝宋·裴骃集解引服虔曰：「水神也。」唐·司马贞索隐按：「服虔云水神，是也。江神以璧遗滈池之神，告始皇之将终也。且秦水德王，故其君将亡，水神先自相告也。」
《水经注》卷十九〈渭水下〉～332～
《春秋后传》曰：「使者郑容入柏谷关，至平舒置，见华山有素车白马，问郑容安之？答曰：之咸阳。车上人曰：吾华山君使，愿托书致鄗池君，子之咸阳，过鄗池，见大梓下有文石，取以款列梓，当有应者，以书与之，勿妄发，致之得所欲。郑容行至鄗池，见一梓下果有文石，取以款梓，应曰：诺。郑容如睡觉而见宫阙，若王者之居焉。谒者出，受书入。」
典故
生空桑 相关人物 伊尹（名挚，又名阿衡）
北魏·郦道元《水经注》卷十五《伊水》
昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰，臼水出而东走。母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。 例句
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。 李白 纪南陵题五松山
北魏·郦道元《水经注》卷三十八《湘水》
「东南流径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。」《湘州记》曰：零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。 简释
石燕：咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。” 例句
自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。 李端 荆门（一本此下有雨字）歌送兄赴夔州 不假土龙呈夭矫，自然石燕起参差。 李群玉 送崔使君萧山祷雨甘泽遽降 舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝 燕归犹可候，羊起自成群。 苏味道 咏石
典故
四壁闻丝竹
《汉书》卷五十三〈景十三王列传·鲁恭王刘馀〉～244～
恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。
《水经注》卷二十五〈泗水〉～202～
泗水自城北，南径鲁城西南，合沂水。沂水出鲁城东南，尼邱山西北，山即颜母所祈而生孔子也。……周武王封姬旦于曲阜，曰鲁。秦始皇二十三年以为薛郡，汉高后元年为鲁国。阜上有季氏宅，宅有武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西百步有大井，广三丈，深十馀丈，以石垒之，石似磬制。《春秋·定公十二年》，公山不狃帅费人攻鲁，公入季氏之宫，登武子之台也。台之西北二里，有周公台，高五丈，周五十步。台南四里许则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，后世以为庙。汉高祖十三年，过鲁以太牢祀孔子。自秦烧《诗》、《书》，经典沦缺。汉武帝时：鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》，《春秋》、《论语注疏》、《孝经》。时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘之，希有见者。于时闻堂上有金石丝竹之音，乃不坏。 |