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《周易注疏》卷二〈泰卦〉～42～
《泰》：小往大来，吉，亨。《彖》曰：「泰，小往大来。吉，亨。」则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹，以其汇。征吉。《象》曰：「拔茅征吉」，志在外也。魏·王弼注：「茹相牵引之貌也。」
《周易》卷二〈否〉～43～
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。唐·孔颖达疏：「拔茅茹者，以居否之初处顺之，始未可以动，动则入，邪不敢前进，三阴皆然，犹若拔茅，牵连其根，相茹也。」
《周易》卷二《否卦》
「六三，包羞。象曰：『包羞，位不当也。』」唐·孔颖达疏：「包羞者，言群阴俱用小人之道，包承于上，以失位不当所包承之事，唯羞辱己。」
典故
观国宾 宾王利
《周易》卷三《观卦》
「六四，观国之光，利用宾于王。」唐·孔颖达疏：「最近至五是观国之光。利用宾于王者，居在亲近，而得其位，明习国之礼仪，故曰利用宾于王庭也。」
《周易》卷四《大壮》
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角……上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。
《昭明文选》卷二十一晋·郭景纯（璞）《游仙诗七首》其一
「进则保龙见，退为触藩羝。」唐·李善注：「退，谓处俗也。」
《周易》卷八《系辞下》
「黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」唐·孔颖达疏：「垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。」 简释
垂衣：喻帝王以德化治理天下。唐李适《磷德殿宴百僚》：“恭己临群后，垂衣御八荒。” 例句
垂衣临八极，肃穆四门通。 宋若昭 奉和御制麟德殿宴百僚应制 垂衣深共理，改瑟其咸若。 张九龄 奉和圣制送十道采访使及朝集使 恭己临四极，垂衣驭八荒。 李世民 元日 垂衣天下治，端拱车书同。 李世民 重幸武功 恭己临群后，垂衣御八荒。 李适 麟德殿宴百僚 端拱复垂裳，长怀御远方。 李隆基 送张说巡边 垂衣凝庶绩，端拱铸群生。 许敬宗 奉和行经破薛举战地应制
《周易》卷三《颐卦》
「初九，舍尔灵龟，观我朵颐。」唐·孔颖达疏：「朵颐谓朵动之颐以嚼物，喻贪惏以求食也。……观我朵颐而躁求，是损己廉静之德行，其贪窃之情所以凶也，不足可贵。」「朵是动义，如手之捉物谓之朵也。今动其颐，故知嚼也。」
《周易注疏》卷六〈丰〉～26～
《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。「王假之」，尚大也。「勿忧宜日中」，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。《象》曰：「虽旬无咎」，过旬灾也。六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。《象》曰：「有孚发若」，信以发志也。九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。《象》曰：「丰其沛」，不可大事也。「折其右肱」，终不可用也。九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。《象》曰：「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。六五，来章有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。《象》曰：「丰其屋」，天际翔也。「窥其户，阒其无人」，自藏也。
《周易》卷二〈豫〉～48～
《豫》：利建侯行师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六，鸣豫，凶。《象》曰：「初六鸣豫」，志穷凶也。六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：「不终日贞吉」，以中正也。六三，盱豫，悔，迟有悔。《象》曰：「盱豫不悔」，位不当也。九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。《象》曰：「由豫大有得」，志大行也。六五，贞疾，恒不死。《象》曰：「六五贞疾」，乘刚也。「恒不死」，中未亡也。上六，冥豫，成有渝。无咎。《象》曰：「冥豫」在上，何可长也？
典故
负且乘
《周易》卷四《解卦》
「六三，负且乘，致寇至，贞吝。」
《周易》卷七《系辞上》
「《易曰》：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盗思夺之矣。』」 例句
内惟负且乘，徒以弱似仁。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之
《周易》卷三《蛊卦》
「初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。」三国魏·王弼注：「以柔巽之质，干父之事，能承先轨；堪其任者也，故曰『有子也』。」 例句
他时干蛊声名著，今日悬弧宴乐酣。 包何 相里使君第七男生日
《周易》卷五《渐卦》
「初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。」「六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。」「九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利禦寇。」「六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。」「九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。」「上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。」唐·孔颖达疏：「鸿，水鸟也。干，水涯也。渐进之道自下升高，故取譬鸿飞自下而上也。」
《周易》卷一《蒙卦》
「上九，击蒙，不利为寇，利禦寇。」三国魏·王弼注：「处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也。」 |