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典故
只履提归
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～220～
衒之闻偈悲喜交并曰：「愿师久住世间化导群有。」师曰：「吾即逝矣不可久留，根性万差多逢患难。」衒之曰：「未审何人，弟子为师除得。」师曰：「吾以传佛秘密利益迷途，害彼自安必无此理。」衒之曰：「师若不言，何表通变观照之力？」师不获已乃为谶曰：「江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。衒之闻语，莫究其端。」默记于怀礼辞而去。师之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释禅俊如林，光统律师流支三藏者乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指，每与师论议是非锋起，师遐振玄风普施法雨而偏局之量自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：「师何往？」师曰：「西天去。」又谓云曰：「汝主已厌世。」云闻之茫然，别师东迈。暨复命，即明帝已登遐矣，而孝庄即位。云具奏其事。帝令启圹，唯空棺，一只革履存焉。
《旧唐书》卷一百九十一〈方伎列传·神秀〉～509～
昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝，帝问以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。
《旧唐书》卷四十二〈职官志一·序言〉～786～
龙朔二年二月甲子，改百司及官名。改尚书省为中台，仆射为匡政，左右丞为肃机，左右司郎中为丞务，吏部为司列，主爵为司封，考功为司绩，礼部为司礼，祠部为司禋，膳部为司膳，主客为司蕃，户部为司元，度支为司度，仓部为司仓，金部为司珍，兵部为司戎，职方为司域，驾部为司舆，库部为司库，刑部为司刑，都官为司仆，比部为司计，工部为司平，屯田为司田，虞部为司虞，水部为司川，馀司依旧。尚书为太常伯，侍郎为少常伯，郎中为大夫。中书门下为东西台。侍中为左相，黄门侍郎为东台侍郎，给事中为东台舍人，散骑常侍为左右侍极，谏议大夫为正谏大夫。中书令为右相，侍郎为西台侍郎，舍人为西台舍人。……咸亨元年十二月诏：「龙朔二年新改尚书省百司及仆射已下官名，并依旧。其东宫十率府，有异上台诸卫，各宜依旧为率府。其左司议郎除左字。其左右金吾、左右威卫，依新改。」
《旧唐书》卷七十四〈马周列传〉～269～
先是，京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之，太宗益加赏劳。俄拜给事中，十二年，转中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，动无不中。太宗尝曰：「我于马周，暂不见则便思之。」中书侍郎岑文本谓所亲曰：「吾见马君论事多矣，援引事类，扬搉古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人亡倦。昔苏、张、终、贾，正应此耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久耳。」十五年，迁治书侍御史，兼知谏议大夫，又兼检校晋王府长史。王为皇太子，拜中书侍郎，兼太子右庶子。十八年，迁中书令，依旧兼太子右庶子。周既职兼两宫，处事精密，甚获当时之誉。
《汉书》卷六十四下〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传·终军〉～284～
终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。……当发使匈奴，军自请曰：「军无横草之功，得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。」诏问画吉凶之状，上奇军对，擢为谏大夫。
《宋书》卷十九〈乐志一〉～549～
〈子夜哥〉者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼哥子夜。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
《旧唐书》卷二十九〈音乐志二·清乐〉～064～
子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。
《乐府诗集》卷四十四〈清商曲辞一·吴声歌曲·子夜歌四十二首〉～64～
唐书·乐志》曰：「《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。」《宋书·乐志》曰：「晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。」殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：「凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。」《乐府解题》曰：「后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。」 |