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钦定古今图书集成.理学汇编.学行典.旷达部

钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百七十七卷目录

 旷达部总论
  庄子〈逍遥篇〉
 旷达部艺文一
  乐志论        后汉仲长统
  阮籍嵇康传赞        晋书
  崇有论           裴頠
  放达非道论         戴逵
  全德志论         梁元帝
  闲游赋          唐徐魁
  游北山赋          王绩
  醉吟先生传        白居易
  端居赋          宋种放
  弟子清夜游赋        陈普
  耦耕赋          元涂几
  樵云赋           前人

学行典第二百七十七卷

旷达部总论

《庄子》《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪。其远而无所至极邪。其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与鸴鸠笑之曰:我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为。适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知。小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎。汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其脩者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:彼且奚适也。我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也。此小大之辨也。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。尧让天下于许由,曰:日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。许由曰:子治天下,天下既已治也。而我犹代子,吾将为名乎。名者,实之宾也,吾将为宾乎。鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。连叔曰:其言谓何哉。曰:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰:然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有声盲哉。夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礡万物以为一世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事。之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事。宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政。往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。惠子谓庄子曰:魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。庄子曰:夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容。则夫子犹有蓬之心也夫。惠子谓庄子曰:吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。庄子曰:子独不见狸狌乎。卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于网罟。今夫𣀗牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉。

旷达部艺文一

《乐志论》后汉·仲长统

统性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生。每州郡命召,辄称疾不就。常以为凡游帝王者,欲以立身扬名耳,而名不常存,人生易灭,优游偃仰,可以自娱,欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:

使居有良田广宅,背山临流,沟池环市,竹木周布,场圃筑前,果园树后。舟车足以代步涉之难,使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳,妻孥无苦身之劳。良朋萃止,则陈酒肴以娱之;嘉时吉日,则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑,游戏平林,濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。安神闺房,思老氏之元虚;呼吸精和,求至人之彷佛。与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹南风之雅操,发清商之妙曲。逍遥一世之上,睥睨天地之间。不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以凌霄汉,出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉。

《阮籍嵇康传赞》晋书

史臣曰:夫学非常道,则物靡不通;理有忘言,则在情斯遣。其进也,抚俗同尘,不居名利;其退也,餐和履顺,以保天真。若乃一其本源,体无为之用,分其华叶,开寓言之道,是以伯阳垂范,鸣谦置式,欲崇诸己,先下于人,犹大乐无声,而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨,而驰辩无穷;弃彼荣华,则俯轻爵位,怀其道术,则顾蔑王公;舐痔兼车,鸣鸢吞腐。以兹自口,于焉玩物,殊异虚舟,有同攘臂。嵇、阮竹林之会,刘毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室。若夫仪天布宪,百官从轨,经礼之外,弃而不存。是以帝尧纵许由于埃壒之表,光武舍子陵于潺湲之濑,松萝低举,用以优贤,岩水澄华,兹焉赐隐;臣行厥志,主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军咨散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢。临锻灶而不回,登广武而长叹,则嵇琴绝响,阮气徒存。通其旁径,必彫风俗;召以效官,居然尸素。轨躅之外,或有可观者焉。咸能符契情灵,各敦终始,怆神交于晚笛,或相思而动驾。史臣是以拾其遗事,附于篇云。
赞曰:老篇爰植,孔教提衡。各存其趣,道贵无名。相彼非礼,遵乎达生。秋水扬波,春云敛映。旨酒厥德,凭虚其性。不玩斯风,谁亏王政。

《崇有论》裴頠

頠深患时俗放荡,不尊儒术,何晏、阮籍素有高名于世,口谈浮虚,不遵礼法,尸禄耽宠,仕不事事;至王衍之徒,声誉大盛,位高势重,不以物务自婴,遂相放效,风教陵迟,乃著崇有之论以释其蔽曰:

夫总混群本,宗极之道也。方以族异,庶类之品也。形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。有之所须,所谓资也。资有攸合,所谓宜也。择乎厥宜,所谓情也。识智既授,虽出处异业,默语殊涂,所以宝生存宜,其情一也。众理并而无害,故贵贱形焉。失得由乎所接,故吉凶兆焉。是以贤人君子,知欲不可绝,而交物有会。观乎往复,稽中定务。惟夫用天之道,分地之利,躬其力任,劳而后飨。居以仁顺,守以恭俭,率以忠信,行以敬让,志无盈求,事无过用,乃可济乎。故大建厥极,绥理群生,训物垂范,于是乎在,斯则圣人为政之由也。若乃淫抗陵肆,则危害萌矣。故欲衍则速患,情佚则怨博,擅恣则兴攻,专利则延寇,可谓以厚生而失生者也。悠悠之徒,骇乎若兹之衅,而寻艰争所缘。察夫偏质有弊,而睹简损之善,遂阐贵无之议,而建贱有之论。贱有则必外形,外形则必遗制,遗制则必忽防,忽防则必忘礼。礼制弗存,则无以为政矣。众之从上,犹水之居器也。故兆庶之情,信于所习;习则心服其业,业服则谓之理然。是以君人必慎所教,班其政刑一切之务,分宅百姓,各授四职,能令禀命之者不肃而安,忽然忘异,莫有迁志。况于据在三之尊,怀所隆之情,敦以为训者哉。斯乃昏明所阶,不可不审。夫盈欲可损而未可绝有也,过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者,深列有形之故,盛称空无之美。形器之故有徵,空无之义难检,辩巧之文可悦,似象之言足惑,众听眩焉,溺其成说。虽颇有异此心者,辞不获济,屈于所狎,因谓虚无之理,诚不可盖。唱而有和,多往弗反,遂薄综世之务,贱功烈之用,高浮游之业,埤经实之贤。人情所殉,笃夫名利。于是文者衍其辞,讷者赞其旨,染其众也。是以立言藉其虚无,谓之元妙;处官不亲所司,谓之雅远;奉身散其廉操,谓之旷达。故砥砺之风,弥以陵迟。放者因斯,或悖吉凶之礼,而忽容止之表,渎弃长幼之序,混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎,言笑忘宜,以不惜为弘,士行又亏矣。老子既著五千之文,表摭秽杂之弊,甄举静一之义,有以令人释然自夷,合于易之损、谦、艮、节之旨。而静一守本,无虚无之谓也;损艮之属,盖君子之一道,非易之所以为体守本无也。观老子之书虽博有所经,而云有生于无,以虚为主,偏立一家之辞,岂有以而然哉。人之既生,以保生为全,全之所阶,以顺感为务。若味近以亏业,则沉溺之衅兴;怀末以忘本,则天理之真减。故动之所交,存亡之会也。夫有非有,于无非无;于无非无,于有非有。是以申纵播之累,而著贵无之文。将以绝所非之盈谬,存大善之中节,收流遁于既过,反澄正于胸怀。宜其以无为辞,而旨在全有,故其辞曰以为文不足。若斯,则是所寄之途,一方之言也。若谓至理信以无为寇,则偏而害当矣。先贤达识,以非所滞,示之深论。虽班固著难,未足折其情。孙卿、扬雄大体抑之,犹偏有所许。而虚无之言,日以广衍,众家扇起,各到其说。上及造化,下被万事,莫不贵无,所存佥同。情以众固,乃号凡有之理皆义之埤者,薄而鄙焉。辩论人伦及经明之业,遂易门肆。頠用矍然,申其所怀,而攻者盈集。或以为一时口言。有客幸过,咸见命著文,擿列虚无不允之徵。若未能每事释正,则无家之义弗可夺也。頠退而思之,虽君子宅情,无求于显,及其立言,在乎达旨而已。然去圣久远,异同纷纠,苟少有彷佛,可以崇济先典,扶明大业,有益于时,则惟患言之不能,焉得静默,及未举一隅,略示所存而已哉。夫至无者无以能生,故始生者自生也。自生而必体有,则有遗而生亏矣。生以有为已分,则虚无是有之所谓遗者也。故养既化之有,非无用之所能全也;理既有之众,非无为之所能循也。心非事也,而制事必由于心,然不可以制事以非事,谓心为无也。匠非器也,而制器必须于匠,然不可以制器以非器,谓匠非有也。是以欲收重泉之鳞,非偃息之所能获也;陨高墉之禽,非静拱之所能捷也;审投弦饵之用,非无知之所能览也。由此而观,济有者皆有也,虚无奚益于已有之群生哉。

《放达非道论》戴逵

逵性高洁,常以礼度自处,深以放达为非道,乃著论曰:

夫亲没而采药不反者,不仁之子也;君危而屡出近关者,苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之体者何。达其旨故也。达其旨,故不惑其迹。若元康之人,可谓好遁迹而不求其本,故有捐本徇末之弊,含实逐声之行,是犹美西施而学其颦眉,慕有道而折其巾角,所以为慕者,非其所以为美,徒贵貌似而已矣。夫紫之乱朱,以其似朱也。故乡原似中和,所以乱德;放达似连,所以乱道。然竹林之为放,有疾而为颦者也,元康之为放,无德而折巾者也,可无察乎。且儒家尚誉者,本以兴贤也,既失其本,则有色取之行。怀情丧真,以容貌相欺,其弊必至于末伪。道家去名者,欲以笃实也,苟失其本,又有越检之行。情礼俱亏,则仰咏兼忘,其弊必至于本薄。夫伪薄者,非二本之失,而为弊者必托二本以自通。夫道有常经,而弊无常情,是以六经有失,一政有弊,苟乖其本,固圣贤所无奈何也。嗟夫。行道之人自非性足体备、闇蹈而当者,亦曷能不栖情古烈,拟规前修。苟迷拟之然后动,议之然后言,固当先辩其趣舍之极,求其用心之本,识其枉尺直寻之旨,采其被褐怀玉之由。若斯,涂虽殊,而其归可观也;迹虽乱,而其契不乖也。不然,则流遁忘反,为风波之行,自驱以物,自诳以伪,外眩嚣华,内丧道实,以矜尚掩其真主,以尘垢翳其天正,贻笑千载,可不慎欤。
《全德志论》元帝
物我俱忘,无贬廊庙之器。动寂同遣,何累经纶之才。虽坐三槐,不妨家有三径。但接五侯,不妨门垂五柳。使良园广,宅面水带山饶。甘果而足,花卉葆筠篁,而玩鱼鸟。九月肃霜时,飨田畯三春。捧茧乍酬蚕,妾酌升酒而歌。南山烹羔豚,而击西缶,或出或处,并以全身为贵。优之游之咸,以忘怀自逸。若此众君子,可谓得之矣。

《闲游赋》〈有序〉唐·徐魁

余尝读《易》,至谦豫二卦,乃废书而叹。曰:嗟乎。天道其何远哉。故逍遥山阿内身外物,自保幽静。庶无悔吝,遂援毫命牍赋。闲游之章云尔:

夫居幽而思远兮,固先达之所言。吾乘元以静拙兮,亦自得于丘园。羡马蹄之践雪兮,怜泽雉之处樊。朅归来以遂志兮,岂荣华之足敦。傍山阿而葺宇兮,即树楥而启门尔。其山则盘纡深沈穹窿,杳蔼下枝回溪上。泻悬濑绝峰交竦深林,萦带鱼鸟欻以来往。烟雨纷其杂会,喧以腾倚之兽荫。以偃蹇之木,百药争妍,千芳竞馥。紫芝所业,黄精所蓄。元猿游啸于阴林,惠风徘徊于阳谷涧。绵靡而成文,泉暾镜而自肃。若乃春华既落,秋实就成翔。云亹亹流,月亭亭高,蝉嘶韵,元鸟辞。楹气凄清而开朗,露冽而含清,或傍徨乎。松壑亦偃息乎。林扄览五圣之馀,轨酌三古之遗。经信居谦而履,福如在豫而忘鸣。遵养性于黄术鉴止。足于老生欣松屑之,可饵叹黄金之,未成至乎。身乖俗偶,志罢世纷,坐邻沙雪,卧接烟云。耿长宵而未寐,乍含咏以成文。伤孤雁之失,伴怀哀鹄之离群。何物类之多感郁。余怀其谁语希,体逸而心广。愿飘然而高举。美人兮,岩阿芳菲兮。袭予天奄冉,其将暮山萧,条而无侣发清琴。以辅志操,长歌以延伫。歌曰:上幽岫兮,得所钦山蔬陈兮。桂酒斟嗟草木兮,乐春心悼日月兮。游相寻贵龙凤兮,就高深悦张邴兮。托萧森歌响,既毕月已沈,乃拥荷。盖命荡舟越兰渚泛沧流,意超遥。其谁恨何俗累之为。忧伤路人之狭隘,聊放心以闲游。

《游北山赋》〈有序〉王绩

吾周人也,本家于祁,永嘉之际扈从江右地。实儒素人,多高烈穆公,感建元之耻归于洛阳。同州悲永安之事,退居河曲。始则晋阳开国,终乃安康受田坟垄,寓居倏焉。五叶桑榆成荫,俄将百年绩南山。故情老而弥笃东坡,馀业悠哉。自宁酒瓮多于步兵,黍田广于彭泽。皇甫谧之,心事陇亩终焉。仲长统之,规模园林。幸足独居,南渚时游,北山聊度,世以为。娱忽经年而忘反,西穷马,谷北达牛,溪丘壑。依然风烟满目,孙登独坐,对嵇阮而无言。王霸幽居,与妻孥而有兴窗临。水石砌绕松篁类,田叟之去来亦已久矣。望山林之故,道何其乐哉。诗者志之所之赋者。诗之流也,试抽短思。即为赋云:

天道悠悠,人生若浮。古来贤圣,皆成去留。八眉四乳,龙颜凤头。殷忧一世,零落千秋。暂时南面,相将北游。玉殿金舆之大业,郊天祀地之洪休。荣深贵重,乐不供,愁何况。数十年之将相,五百里之公侯。兢兢业业长惧长忧。昔怪燕昭与汉,武今识图仙之有,由人谁不愿直是。难求闻鼎湖而欲信。怪桥山之遽,脩玉台金阙。大海水之中流,瑶林碧树。昆崙山之上,头不得轻飞,如石燕终是徒劳,乘土牛已矣哉。世事自此而可见,又何为乎。惘惘弃卜筮而不占,将纵心而长往。任物孤游,遗情直上。觉老释之言,繁恨文宣之技。痒彼事业之迁斥。岂明神之宰掌,物无待而成章。生有资而必养。嗟大道之泯,没见人情之委枉。礼费日于千仪,易劳心于万象。审机事之不息,知浇源之浸长鸟。何事而婴罗鱼,何为而在网生。物诡隔精灵,惚恍庄周三月而不朝,瞿昙六年而遐想,有是夫况。吾之不如,先达乎。请息交而自逸,聊习静而为娱,遂披林樾进陟。㩻䧢连峰杂起,复嶂环纡历丹危,而寻捷径攀翠险,而觅修涂。耸飞情于霞道,振逸想于烟衢。重林合沓以齐列,崩崖磊砢而相扶。睹森沈于绝涧,视晃朗于高嵎。自谓抟风飙而出埃,壒邈若朝元宫而谒。紫都碧峦之下,清溪之曲。望隐隐而才通,听微微而不属。眷然引领兹焉,顿足步拥石而邅回。视横烟而断续,古藤曳紫寒。苔布绿洞,里窥书岩边,对局髣髴灵。踪依希仙躅灶,何代而销金。杯何年而溜玉石室,幽蔼沙场。照烛松落,落而风回,桂苍苍而露。溽月未侧而先阴,霞方升而已。旭喜方外之浩荡,叹人间之窘束。况乃幽谷藏真傍,无四邻紫,房半掩元坛。尚新逄阆风之逸,客值蓬莱之故人。忽据梧而策杖,亦披裘而负薪。荷衣薜带,藜杖葛巾出,芝田而计亩入桃源而问津。昆丘若砺,渤澥扬尘栽,碧柰而何日种。琼瓜而几春。自然诡异,非徒隐沦,乃有上元仙,骨太清神。手走电奔,雷耘空莳,朽河间之业不齐贯。淮南之术无虚。受祝动南极,符回北斗。偓佺赠药,麻姑送酒,青龙就食于甲辰,元牛自拘于乙丑永。怀世事天长地久,顾瞻流俗,红颜白首。傥千秋之可营,亦何为而自轻。昔时君子曾闻上征,忽逢真客。试问仙经,谈九华之易,就叙三英之可成。拭丹炉而调石髓,裛翠釜而出金精珠。流玉结雪耀霜,明咸谓刀圭。暂近足使云车下,迎纷吾人之狭。见觉群疑而自拂,使捉足而咸安,亦何为。乎此物彼赤城与元圃,岂凭虚而构窟。但水月之非,真譬声色之无物,过矣。刘向吁嗟,葛洪指期,系影依方捕风。谁能离世。何处逃空,假使游八洞之金室。坐三清之玉宫,长怀企羡,岂出樊笼徒劳海上。何事云中。昔日蒋元卿之三径,陶渊明之五柳,君平坐卜于市门,子真躬耕于谷口,或托闾闬,或潜山薮咸。遂性而同乐,岂违方而别守。吾无所徒斯焉,独游属天下之无事,遇山中之可留,聊将度日。忽已经秋菊花两岸,松声一丘不能役心而守道。故将委运而乘流,伊林间之虚受。固樵隐之俱托,逢去老于中溪,遇还童于绝壑。云峰龟甲而重聚,霞岫龙鳞而结络。水出浦而潺潺,雾含川而漠漠。是忻是赏,爰游爰豫。结萝幌而迎宵敞,茅轩而待曙尔。其杂树相纠,长条交茹叶,动猿来花惊鸟去。起公子之殊赏,瞻王孙之远。虑山水幽寻风云,路深兰窗左辟菌。阁斜临石当阶,而虎踞泉映牖,而龙吟月照南浦。烟生北林,阅丘壑之新趣纵,江湖之旧心道。集吾室风吹我襟,松花柏叶之醇酎。凤翮龙唇之素琴,白牛溪里峰峦四峙信。兹山之奥域,昔吾兄之所止许。由避地张超,成市察俗删诗,依经正史。康成负笈而相继根,矩抠衣而未已,组带青衿锵锵儗儗。阶庭礼乐生,徒杞梓山似尼丘泉,疑洙泗。忽焉,四散于今二纪地犹,如昨人今已矣。念昔日之良,游忆当时之君子。佩兰荫竹,诛茅席茝树,即环林门成阙里。姚仲由之正色,薛庄周之言理,触石横肱逢流洗耳。取乐经籍忘怀忧喜时。挟策而驱羊,或投竿而钓鲤,何图一旦,邈成千纪。木坏山颓,舟移谷徙,北冈之上,东岩之前,讲堂犹在碑书。宛然想问道于中,壸忆横经于下。筵坛场草树,院宇风烟。昔文中之僻,处谅遭时之丧,乱局逸步而须时。蓄奇声而待,旦旅人小吉,明夷大难,建功则鸣。凤不闻脩书,则获麟为断惜矣。吾兄遭时不平,殁身之后,天下文明,坐门人于廊庙瘗。夫子于佳城死而可作。何时复生,式瞻虚馆载步。前楹眷眷,长想悠悠。我情俎豆,衣冠之旧地。金石丝竹之馀,声没而不朽。我何所营临,故墟而掩,抑指归途而叹。惜往往溪横时,时路塞。忽登崇岫,依然旧识地迥,心遥山高。视直望烟火于桑梓,辨沟塍于乡国,前临姑射之,西正是汾河之北,怅矣。怀抱,悠然川域忆。昔过庭童颜稚龄。何赏不极,何游不经。弄春风于涧户,咏秋月于山扃。北窗照雪,南轩聚萤,綵衣扇枕,缁布问经,何斯乐之易。失倏衔哀而茹,恤天未悔。祸遭家不秩子,敬先亡。公明早卒,吾自此而浩荡,又逢时之不仁。天地遂闭,云雷渐屯与沮。溺而同趣,共夷齐而隐身。幸收元吉,坐偶昌辰。容北海之嘉遁,许南山之不臣。养拙辞官,含和保真。岂若冯敬通之,诽世赵元淑之尤人。殷忧耻贱憔悴,伤贫探井臼之,无乐历山河而苦辛。岂知我家生事,都废弃置不念。当归宁图远志坐,青山而方隐,游碧潭而已。喜旧之出处,绝氛埃登高。日暮心悠哉,子平一去何时返。仲叔长游,遂不来。幽兰独夜之琴,曲桂树陵晨之酒杯。丘园散诞窟室,徘徊坐等。枯木心同死灰,亦有山羞。野馔兰浆木麨杞叶,煎羹松根溜醥。既采药而为食,谅随情而不矫。负锸春前腰,镰岁杪草渐密而饶,蝉树弥高而足。鸟地寂寞而森深,路纵横而窈窕。野亭鹤唳,山梁雉鷕远游之所。幽栖之次,或抱犊而新来。乍闻鸡而始,至藋畦一两茅斋,数四山为险。而无人岭时平,而有地石。菌抽叶金芝吐,穗镜执山精刀。驱水魅泉,绕砌而鱼。跃树横窗而鸟萃,天网何宽人生几。难饮河知足,巢林必安,亦何荣于拾紫,亦何羡于还丹,红藜促。节之杖绿,箨斑文之冠,野餐二簋,园蔬一盘。送阮籍而长啸,得刘伶而甚欢。晓入柴户,暮归药栏,老莱地僻,邹生谷寒。杨柳则条垂锻,沼杏树则花飞。坐坛赋,或鼓吹诗。如弹丸携始醉之鸣,鹤对新婚之伯鸾。我有怀抱萧,然自保。古人则与子同归,纷吾则此焉。将老涧溪沼沚之蘋艾,丘陵坂险之桑枣。接果移,桑栽苗散。稻不藏无用之器,不爱非常之宝。抵玉惊禽,挥金薙。草接朋友于杯案,弄儿童于襁褓。乐山泽之浮游,笑江潭之枯槁。戒非佞佛,斋非媚道。无誉无功,形骸自空。坐成老圃,居为下农。身与世而相弃,赏随山而不穷。披衣灶北逐食,墙东傥有白头。四皓庞眉,八公小童,乘日仙人驭风。乡老则杖头安鸟,邦君则车边画熊。心期闇合道术,潜同解来相访,愚公谷中。

《醉吟先生传》白居易

醉吟先生者,忘其姓字。乡里官爵,忽忽不知。吾为谁也,宦游三十载。将老退居洛下,所居有池,五六亩竹,数千竿乔木,数十株台榭,舟桥具体而微先生安焉。家虽贫,不至寒馁。年虽老,未及昏耄。性嗜酒,耽琴淫诗,凡酒徒琴侣。诗客多与之游,游之外栖。心释氏通学,小中大乘法,与嵩山僧如满为空门友。平泉客韦楚为山水友,彭城刘梦得为诗友,安定皇甫朗之为酒友。每一相遇,欣然忘归。洛城内外,六七十里间,凡观寺丘墅。有泉石花竹者,靡不游人家。有美酒鸣琴者,靡不过。有图书歌舞者,靡不观。自居守洛川洎,布衣家以宴游召者,亦时时往。每良辰美景,或雪朝月夕好事者,相遇必为之先拂酒,罍次开诗,箧诗酒,既酣,乃自援琴操,宫声弄《秋思》一遍。若兴发命家僮调法部,丝竹合奏,霓裳羽衣一曲。若欢甚,又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱,酩酊而后已,往往乘兴履及邻杖于乡。骑游都邑,肩舆适野舆中置一琴,一枕。陶谢诗书数卷,舆竿左右,悬双酒壶,寻水望山,率情便去,抱琴引酌,兴尽而返,如此凡十年。其间赋诗约千馀篇,岁酿酒约数百斛。而十年前后赋酿者,不与焉,妻孥弟侄虑其过也,或讥之不应,至再至三。乃曰:凡人之性,鲜得中必有所偏好。吾非中者也,设不幸。吾好利而货殖焉,以至于多藏。润屋贾祸危身奈,吾何设不幸。吾好博奕一掷,数万倾财破产。以至于妻子冻馁奈吾,何设不幸。吾好药损衣,削食鍊铅,烧汞以至于无所成,有所误奈吾,何今吾幸不好。彼而自适,杯觞讽咏之间放,即放矣。庸何伤乎。不犹愈于好彼三者乎。此刘伯伦所以闻妇言,而不听王无功。所以游醉乡而不还也。遂率子弟入酒房,环酿瓮箕踞。仰面长吁,太息曰:吾生天地间,才与行不逮于古人远矣。而富于黔娄,寿于颜回,饱于伯夷,乐于荣启,期健于卫叔,宝幸甚。幸甚馀何,求哉。若舍吾所好,何以送老。因自吟咏怀诗云:抱琴荣启乐纵,酒刘伶达放眼。看青山任头生,白发不知天地。内更得几时活,从此到终身。尽为閒日月。吟罢,自哂揭瓮酦醅。又饮数杯,兀然而醉。既而醉,复醒,醒复吟,吟复饮,饮复醉,醉吟相仍若循环。陶陶然,昏昏然,不知老之,将至古。所谓得全于酒者,故自号为醉吟先生。于时开成,三年先生之齿,六十有七。鬓尽白发,半秃齿,双缺而觞咏之兴。犹未衰顾,谓妻子云:今之前,吾适矣。今之后,吾不自知。其兴,如何。

《端居赋》〈有序〉宋·种放

予尝阖扉,而居不乐。他游未尝,以一词辄于公侯,以借浮誉门,外苔封草。纤非知己之深者,无一造其居或罪。予曰:嗟乎。明逸上有明,天子贤执事。子独贫且贱耻也。又易称君子,以贞凶子其有是乎。予退而作端居赋。

山鸟寂寂,梧阴昼碧穷。居退夫耿,然不怿精神沮而徜徉。冠履陋而踧踖,类沈酣而未醒。岂执迷而莫析,固贻讥于独善。尚多言,而自释鲸鹏。虽大无风波,而何益胡粤。万里舍舟车,而奚适在圣贤。虽有志于下民,孰能无位而立辟。况予才不造于往哲,名器敢期于苟得。在得丧不忘于明,圣颠沛必思于正直,终皮弁以自守。恶鹬冠以假饰,进不妄而嘻嘻,退不怨而戚戚。故孟轲有言,虽有镃基不如逢乎。有年颜氏几圣乐,在陋巷亦将育乎。令德兹穷通之自信匪。古今之可尤,顾窃位而择肉兮。予诚自羞,宁守道而食芹兮。中心日休,予将息万竞。消百忧养,浩气于蓬茅之下。饮清源于渊默之流,侣鸾鹄兮。云霓之表终焉,泯众议之啾啾。

《弟子清夜游赋》陈普

弟子丘和中年,少而婉,淡而腴,静而秀,同而不污。粹然。孝悌之性,僾然学道之志也。潇然出尘之姿,退然有下人之意也。父母不以为愁,宗族不以为幼,少者愿以为兄长者。愿以为友,怀春风,美秋月,喜豁馆爱澡雪。富贵欲为伊尹,太公贫贱欲作陶潜,康节乃者。残暑杀秋风,生二气正,两仪平烟霞。霏霏而徐,敛明月高高而按,行清气不知其从。来如混沌,破而海岳。呈高风,莫见其从。来如江虹起,而海潮横,于是乘发机循。应迹以曾点为主,以东坡为客,据依洛春游。观赤壁,假酒借殽,抱道怀德,陪从师友,经历亲戚过小桥,而道东皋。访平山而入南陌,或有思而少止,或立语而移刻,或远听而澄神,或静观而正色乃者。岁朝明堂,荧惑潜慝露,华百室柝,静万国涧水有声。教吾言青山,无语教吾默天地广大。示吾宏万象有体示,吾则天下三乐。无愧于孟轲,人生百体。不负于蔡泽,而况荷风兰露沐。我以芳馨梧,月菊霜粹。我以洁白而今而后,束筋骸修礼容。奉家庭而唯诺见,齿德而弥恭敬。五事而迓百福,不负百年之身,以答塞此生之逢也。先生以为如何。予曰:可教矣。本领端正而枝叶条达矣。交揖而归,闭户拥衾端起。予之鼻息,随转午之庭阴。

《耦耕赋》〈有序〉元·涂几

仆宜黄之,鄙人也。虽读书绩文,而心非所好。一日行临川山中,闻田歌依依,而乐之赋,耦耕一章,以见志。

步天风兮,振羽忽。余行乎。高阻叶翳翳兮,垂阴水溅溅兮。横路怀田中之耦耕,激商歌于太古。妇馌黍兮,在途儿编蒲兮。当户悲黄唐之日远,孰返淳而还素。傥斯人之可俦,吾将犁兮春雨。

《樵云赋》前人

石田荒芜,清溪罢渔。嗟吾行兮,安之乃于樵,而是图。执彼斧斤往来,崎岖苔磴霜寒,株林叶枯,爰采掇乎。薪蒸释勤劳,于仆夫。郁郁高冈浮云是纡翳,晴光于木,末散微润于衣裾。冉冉人起,濛濛鸟呼。忽丁丁之可闻,辨崖岭之模糊。岁既晏兮,无与归。唐虞世兮,忽已徂高。车驷马兮,吁可哀。舍吾樵兮,何所如彼。条彼枚维棫维樗。既食力之无灾,乃全生而有馀,重为之。歌曰:樵之人兮,返庞淳兮,吾思其俦,无惭葛天氏之民兮。




钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百七十八卷目录

 旷达部艺文二〈诗〉
  汉乐府善哉行       无名氏
  怨诗行          无名氏
  满歌行          无名氏
  古诗十九首〈录四〉    无名氏
  述志诗二首      后汉仲长统
  大墙上蒿行        魏文帝
  艳歌何尝行         同前
  五月旦作和戴主簿     晋陶潜
  酬刘柴桑          前人
  拟行路难         宋鲍照
  长歌行          梁元帝
  拟孙廷尉绰杂述       江淹
  拟许徵君询自叙       前人
  戏赠张五弟        唐王维
  偶然作           前人
  贺兰进明行路难       前人
  古风            李白
  效古            前人
  江上吟           前人
  写怀二首          杜甫
  赠乔琳           张谓
  赠韦评攒事        戴叔伦
  偶成二首        明周宪王
 旷达部纪事
 旷达部杂录

学行典第二百七十八卷

旷达部艺文二〈诗〉

《汉乐府善哉行》无名氏

来日大难,口燥唇乾。今日相乐,皆当喜欢。经历名山,芝草翻翻。仙人王乔,奉药一丸。自惜袖短,内手知寒。惭无灵辙,以报赵宣。月没参横,北斗阑干。亲交在门,饥不及餐。欢日尚少,戚日苦多。以何忘忧,弹筝酒歌。淮南八公,要道不烦。参驾六龙,游戏云端。

《怨诗行》无名氏

天德悠且长,人命一何促。百年未几时,奄若风吹烛。嘉宾难再遇,人命不可续。齐度游四方,各系太山录。人间乐未央,忽然归东岳。当须荡中情,游心恣所欲。

《满歌行》无名氏

为乐未几,时遭世险巇。逢此百罹,零丁荼毒。愁懑难支,遥望辰极,天晓月移,忧来填心,谁当。我知戚戚多思虑,耿耿不宁,祸福无形。唯念古人,逊位躬耕,遂我所愿。以兹自宁,自鄙山栖,守此一荣。暮秋烈风起,西蹈沧海,心不能安。揽衣起瞻夜,北斗阑干,星汉照我去,去自无他。奉事二亲,劳心可言。穷达天所为,智者不愁,多为少忧。安贫乐正道,师彼庄周遗名者贵子熙同巘往者二贤,名垂千秋。饮酒歌舞不乐,何须善哉。照观日月,日月驰驱,轗轲世间,何有何无。贪财惜费,此何一愚。命如凿石,见火居世,竟能几时。但当欢乐自娱,尽心极所嬉。怡安善养君德性,百年保此期颐。

《古诗十九首》〈录四〉无名氏

青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客。斗酒相娱乐,聊厚不为薄。驱车策驽马,游戏宛与洛。洛中何郁郁,冠带自相索。长衢罗夹巷,王侯多第宅。两宫遥相望,双阙百馀尺。极宴娱心意,戚戚何所迫。
其二

今日良宴会,欢乐难具陈。弹筝奋逸响,新声妙入神。令德唱高言,识曲听其真。齐心同所愿,含意俱未伸。人生寄一世,奄忽若飙尘。何不策高足,先据要路。无为守穷贱,轗轲长苦辛。
其三

驱车上东门,遥望郭北墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长墓。潜寐黄泉下,千载永不寤。浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。
其四

生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。为乐当及时,何能待来兹。愚者爱惜费,但为后世嗤。仙人王子乔,难可与等期。

《述志诗二首》后汉·仲长统

飞鸟遗迹,蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞,神龙丧角。至人能变,达士拔俗。乘云无辔,骋风无足。垂露成帏,张霄成幄。沆瀣当餐,九阳代烛。恒星艳珠,朝霞润玉。六合之内,恣心所欲。人事可遗,何为局促。
其二

大道虽夷,见几者寡。任意无非,适物无可。古来缭绕,委曲如琐。百虑何为,至要在我。寄愁天上,埋忧地下。叛散五经,灭弃风、雅。百家杂碎,请用从火。抗志山栖,游心海左。元气为舟,微风为柁。翱翔太清,纵意容冶。

《大墙上蒿行》魏文帝

阳春无不长成,草木群类随大风起。零落,若何翩翩,中心独立。一何茕四时,舍我驱驰。今我隐约欲何为,人生居天壤间,忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为,适君身体所服,何不恣君口腹所尝。冬被貂鼲温暖,夏当服绮罗轻凉。行力自苦,我将欲何为。不及君少壮之时,乘坚车,策肥马,良上有沧浪之天。今我难得久来,视下有蠕蠕之地。今我难得久来,履何不恣意遨游。从君所喜,带我宝剑,今尔何为。自低昂悲,丽平壮观。白如积雪,利如秋霜,駮犀标首,玉琢中央。帝王所服,辟除凶殃。御左右奈何致福祥。吴之辟闾,越之步光,楚之龙泉,韩有墨阳。苗山之铤,羊头之钢。知名前代,咸自谓丽且美。曾不知君剑良绮,难忘冠青云之崔嵬。纤罗为缨,饰以翠翰,既美且轻。表容仪俯仰垂光荣,宋之章甫,齐之高冠,亦自谓美,盖何足观。排金铺,坐玉堂,风尘不起,天气清凉。奏桓瑟,舞赵倡,女娥长歌,声协宫商,感心动耳,荡气回肠。酌桂酒,脍鲤鲂,与佳人期为乐康,前奉玉卮,为我行觞。今日乐,不可忘。乐未央,为乐常苦迟。岁月逝,忽若飞,何为自苦,使我心悲。

《艳歌何尝行》同前

何尝快,独无忧,但当饮醇酒,炙肥牛。长兄为二千石,中兄被貂裘,小弟虽无官爵,鞍马馺馺,往来王侯长者游。但当在王侯殿上,快独摴,蒱六博,对坐弹棋。男儿居世,各当努力。蹙迫日暮,殊不久留。少小相触扺,寒苦常相随。忿恚安足,诤吾中道。与卿共别离,约身奉事。君礼节不可亏,上惭沧浪之天,下顾黄口小儿。奈何复老,心皇皇独悲谁能知。

《五月旦作和戴主簿》晋·陶潜

虚舟纵逸棹,回复遂无穷。发岁若俯仰,星纪奄将中。南窗罕悴物,北林荣且丰。神渊写时雨,晨色奏景风。既来孰不去,人理固有终。居常待其尽,曲肱岂伤冲。迁化或夷险,肆志无窊隆。即事如已高,何必升华嵩。

《酬刘柴桑》前人

穷居寡人用,时忘四运周。空庭多落叶,慨然知已秋。新葵郁北牖,嘉穟眷南畴。今我不为乐,知有来岁不。命室携童弱,良日登远游。

《拟行路难》宋·鲍照

君不见河边草,冬时枯死春满道。君不见城上日,今暝没尽去,明朝复更出。今我何时当复,然一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少,意气敷腴在盛年。且愿得志数相就,床头恒有沽酒钱。功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天。
君不见柏梁台,今日丘墟生草莱。君不见阿房宫,寒云泽雉栖其中。歌妓舞女今谁在,高坟累累满山隅。长袖纷纷徒竞世,非我昔时千金躯。随酒逐乐任意去,莫令含叹下黄垆。
诸君莫叹贫,富贵不由人。丈夫四十彊而仕,余当二十弱冠辰莫言。草木委冬雪,会应苏息遇阳春。对酒叙长篇,穷途运命委皇天。但愿樽中九酝满,莫惜床头百个钱。直得优游卒一岁,何劳辛苦事百年。
《长歌行》元帝
当垆擅旨酒,一卮堪十千。无劳蜀山铸,扶授采金钱。人生行乐尔,何处不留连。朝为洛生咏,夕作据梧眠。忽兹忘物我,优游得自然。

《拟孙廷尉绰杂述》江淹

太素既已分,吹万著形兆。寂动苟有源,因谓殇子夭。道丧涉千载,津梁谁能了。思乘扶摇翰,卓然凌风矫。静观尺棰义,理足未尝少。囧囧秋月明,凭轩咏尧老。浪迹无蚩妍,然后君子道。领略归一致,南山有绮皓。交臂久变化,传火乃薪草。亹亹元思清,胸中去机巧。物我俱忘怀,可以狎鸥鸟。

《拟许徵君询自叙》前人

张子闇内机,单生蔽外像。一时排冥筌,泠然空中赏。遣此弱丧情,资神任独往。采药白云隈,聊以肆所养。丹葩耀芳蕤,绿竹阴闲敞。苕苕寄意胜,不觉凌虚上。曲棂激鲜飙,石室有幽响。去矣从所欲,得失非外奖。至哉操斤客,重明固已朗。五难既洒落,超迹绝尘网。

《戏赠张五弟》唐·王维

吾弟东山时,心尚亦何远。日高犹自卧,钟动始能饭。头上发未梳,床头书不卷。清川兴悠悠,空林时对偃。青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。徒然万虑多,澹尔太虚缅。一知与物平,自顾为人浅。对君忽自得,浮念不烦遣。

《偶然作》前人

陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。九月九日时,菊花空满手。中心窃自思,倘有人送否。白衣携壶觞,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。倾倒强行行,酣歌归五柳。生事不曾问,肯愧家中妇。

《贺兰进明行路难》前人

君不见岩下井,百尺不及泉。君不见山上苗,数寸凌云烟。人生相命亦如此,何苦太息自忧煎。但愿亲友长含笑,相逢不乏杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,岂得常思花柳年。

《古风》李白

秋露白如玉,团团下庭绿。我行忽见之,寒早悲岁促。人生鸟过目,胡乃自结束。景公一何愚,牛山泪相续。物苦不知足,登陇又望蜀。人心若波澜,世路多屈曲。三万六千日,夜夜当秉烛。

《效古》前人

今日风日好,明日恐不如。春风笑于人,何乃愁自居。吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。达士遗天地,东山有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。无事坐悲苦,块然涸辙鱼。

《江上吟》前人

木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛,载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧洲。功名富贵若长在,汉水亦应西北流。

《写怀二首》杜甫

劳生共乾坤,何处异风俗。冉冉自趋竞,行行见拘束。无贵贱不卑,无富贫亦足。万古一骸骨,邻家递歌哭。鄙夫到巫峡,三岁如转烛。全命甘留滞,忘情任荣辱。朝班及暮齿,日给还脱粟。编蓬石城东,采药山北谷。用心霜雪间,不必条蔓绿。非关故安排,曾是顺幽独。达士如弦直,小人似钩曲。曲直吾不知,负暄候樵牧。
其二

夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。群生各一宿,飞动自俦匹。吾亦驱其儿,营营为私实。天寒行旅稀,岁暮日月疾。荣名忽中人,世乱如虮虱。古者三皇前,满腹志愿毕。胡为有结绳,陷此与漆。祸首燧人氏,厉阶董狐笔。君看灯烛张,转使飞蛾灭。放神八极外,俛仰俱萧瑟。终契如往还,得匪合仙术。

《赠乔琳》张谓

去年上策不,见收今年寄。食仍淹留羡,君有酒能自。醉羡君无钱,能不忧如今。五侯不爱客,羡君不问五。侯宅如今七,贵方自尊羡。君不过七贵,门丈夫会应。有知己世上,悠悠何足论。

《赠韦评攒事》戴叔伦

与道共浮沈,人间岁月深。是非园吏梦,忧喜塞翁心。细草谁开径,芳条自结阴。由来居物外,无事可抽簪。

《偶成二首》明·周宪王

棱棱病骨觉清癯,心上清闲百事无。晓起灌园呼内竖,昼长临帖写官奴。宜人景物随时好,垂老风情得自娱。且进一樽花下酒,便拚微醉不须扶。
平生但乐迂疏趣,那得工夫计较愁。有酒便宜同客饮,无材何必为身谋。推窗玩易风生树,扫石焚香月满楼。手种西园好花竹,可人佳景足欢游。

旷达部纪事

《贫士传》:荣启期者,周时人也。值衰世,隐居穷处。时披裘带索,行吟于路曰:吾著裘者何求,带索者何索。尝鼓琴而歌。孔子过之问曰:先生何乐。曰:吾乐有三:天生万物惟人为贵,而吾得。为人以男为贵,而吾得。男或皆不免于褓襁,而吾行年九十矣。是三乐也。《景仰撮书》:严尊,字君平汉时人,卜筮于成都市。日阅数人,每依卦辞,教人以忠孝,日得百钱,足以自养。则闭肆下帘而读《老子》。蜀人罗冲具车马、衣粮劝之仕,君平曰:我有馀君不足,奈何以不足奉有馀。冲曰:吾家万金,子无担石之储,何谓有馀。曰:吾尝宿子家,见子昼夜汲汲,无有足时。我卖卜不下床,而钱数百尘埃厚寸,无所用之,岂非我有馀乎。年九十而终。《晋书·张翰传》:翰字季鹰。齐王囧辟为大司马东曹掾。囧时执权,翰谓同郡顾荣曰:天下纷纷,祸难未已。子善以明防前,以智虑后。荣曰:吾与子采南山蕨,饮三江水耳。翰因见秋风起,乃思吴菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:人生贵适志,何能羁宦数千里外以要名爵乎。遂命驾而归。或谓之曰:卿乃纵适一时,独不为身后名耶。答曰:使吾有身后名,不如即时一杯酒。时人贵其旷达。
《阮籍传》:籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉。遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉。邻家少妇有美色,当垆沽酒。籍尝诣饮,醉,便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还。其外坦荡而内淳至,皆此类也。
《刘伶传》:伶与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:死便埋我。其遗形骸如此。尝渴甚,求酒于其妻。妻捐酒毁器,涕泣谏曰:君酒太过,非摄生之道,必宜断之。伶曰:善。吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。妻从之。伶跪祝曰:天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇儿之言,慎不可听。乃引酒御肉,隤然复醉。尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《毕卓传》:卓少希放达,为胡母辅之所知。太兴末,为吏部郎,常饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因醉夜至其瓮间盗饮之,为掌酒者所缚,明旦视之,乃毕吏部也,遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧,致醉而去。卓尝谓人曰:得酒满数百斛船,四时甘味置两头,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。
《卞壸传》:壸领尚书令。干实当官,以褒贬为己任,勤于吏事,欲轨正督世,不肯苟同时好。然性不弘裕,才不副意,故为诸名士所少,而无卓尔优誉。明帝深器之,于诸大臣而最任职。阮孚每谓之曰:卿恒无閒泰,常如含瓦石,不亦劳乎。壸曰:诸君以道德恢弘,风流相尚,执鄙吝者,非壸而谁。时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为达,壸厉色于朝曰:悖礼伤教,罪莫斯甚。中朝倾覆,实由于此。欲奏推之。王导、庾亮不从,乃止,然而闻者莫不折节。
《光逸传》:逸字孟祖。以世难,避乱渡江,依胡母辅之。初至,属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸袒,闭室酣饮已累日。逸将排户入,守者不听,逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰:他人决不能尔,必我孟祖也。遽呼入,遂与饮,不舍昼夜。时人谓之八达。元帝以逸补军咨祭酒。
《羊曼传》:曼任达颓纵,好饮酒。温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善,并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯,高平郤鉴为方伯,泰山胡母辅之为达伯,济阴卞壸为裁伯,陈留蔡谟为朗伯,阮孚为诞伯,高平刘绥为委伯,而曼为䵬伯,凡八人,号兖州八伯,盖拟古之八俊也。《谢奕传》:奕与桓温善。温辟为安西司马,犹推布衣好。在温坐,岸帻笑咏,无异常日。桓温曰:我方外司马。奕每困酒,无复朝廷礼,常逼温饮,温走入南康主门避之。主曰:君若无狂司马,我何田得相见。奕遂携酒就听事,引温一兵帅共饮,曰:失一老兵,得一老兵,亦何所怪。温不之责。
《殷浩传》:浩为风流谈论者所宗。或问浩曰:将莅官而梦棺,将得财而梦粪,何也。浩曰:官本臭腐,故将得官而梦尸。钱本粪土,故将得钱而梦秽。人以为名言。《王徽之传》:徽之字子猷。性卓荦不羁,为大司马桓温参军,蓬首散带,不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军,冲问:卿署何曹。对曰:似是马曹。又问:管几马。曰:不知马,何由知数。又问:马比死多少。曰:未知生,焉知死。尝从冲行,值暴雨,徽之因下马排入车中,谓曰:公岂得独擅一车。冲尝谓徽之曰:卿在府日久,比当相料理。徽之初不酬答,直高视,以手版拄颊云:西山朝来致有爽气耳。时吴中一士大夫家有好竹,欲观之,便出坐舆造竹下,讽啸良久。主人洒扫请坐,徽之不顾。将出,主人乃闭门,徽之便以此赏之,尽欢而去。尝寄居空宅中,便令种竹。或问其故,徽之但啸咏,指竹曰:何可一日无此君耶。尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皓然,犹酌酒咏左思招隐诗,忽忆戴逵。逵时在剡,便夜乘小船诣之,经宿方至,造门不前而反。人问其故,徽之曰:本乘兴而来,兴尽而反,何必见安道邪。《庾敱传》:敱参东海王越太傅军事,转军咨祭酒。时越府多俊异,敱在其中。时刘舆见任于越,人士多为所构,惟敱纵心事外,无迹可间。后以其性俭家富,说越令就换钱千万,冀其有吝,因此可乘。越于众坐中问于敱,而敱乃颓然已醉,帻堕几上,以头就穿取,徐答云:下官家有二千万,随公所取。舆于是乃服。越甚悦,因曰:不可以小人之虑度君子之心。王衍不与敱交,敱卿之不置。衍曰:君不得为耳。敱曰:卿自君我,我自卿卿。我自用我家法,卿自用卿家法。衍甚奇之。《景仰撮书》:宗炳,字少文,好琴书图画,每临山水佳处,啸傲忘归。晋末,刘毅领州,辟为主簿,不就。曰:吾栖丘饮谷三十年,岂可作王门折腰吏耶。《汝南先贤传》:郑敬居千蚁陂之阳,以渔钓自娱,弹琴咏诗坐于陂侧,以蒹葭为席,常随杞柳之阴。
《梁书·忠壮世子方等传》:方等,世祖长子。少聪敏,有俊才。性爱林泉,特好散逸。尝著论曰:人生处世,如白驹过隙耳。一壶之酒,足以养性;一箪之食,足以怡形。生在蓬蒿,死葬沟壑,瓦棺石椁,何以异兹。吾尝梦为鱼,因化为鸟。当其梦也,何乐如之;及其觉也,何忧斯类;良由吾之不及鱼鸟者,远矣。故鱼鸟飞浮,任其志性;吾之进退,恒存掌握。举手惧触,摇足恐堕。若使吾终得与鱼鸟同游,则去人间如脱屣耳。
《南平王伟传》:伟,世子恭。性尚华侈,广营第宅,重斋步檐,摸写宫殿。尤好宾友,酣宴终辰,坐客满筵,言谈不倦。时世祖居藩,颇事声誉,勤心著述,卮酒未尝妄进。恭每从容谓人曰:下官历观世人,多有不好欢乐,乃仰眠床上,看屋梁而著书,千秋万岁,谁传此者。劳神苦思,竟不成名,岂如临清风,对朗月,登山泛水,肆意酣歌也。
《魏书·裴叔业传》:叔业族子远,字季云。性粗疏无拘检,时人或谓之柳瘨。好弹琴,耽酒,时有文咏。为肃宗挽郎。出帝初,除仪同开府参军事。放情琴酒之间。每出返,家人或问有何消息,答云:无听闻,纵闻亦不解。《周书·柳虬传》:魏废帝初,蚪迁秘书监,加车骑大将军、仪同三司。蚪脱略人间,不事小节,敝衣蔬食,未尝改操。人或讥之。虬曰:衣不过适体,食不过充饥。孜孜营求,徒劳思虑耳。
《韦夐传》:夐徵辟,皆不应命。夐子瓘,行隋州刺史,因疾物故,孝宽子总复于并州战殁。一日之中,凶问俱至。家人相对悲恸,而夐神色自若。谓之曰:死生命也,去来常事,亦何足悲。援琴抚之如旧。
《玉壶冰》:开元时,高太素隐商山,起六逍遥馆,晴夏晚云,中秋午月,冬日方出。春雪未融,暑簟清风,夜阶雨急,各制一铭。
《唐书·李白传》:白,字太白,元宗召为供奉翰林。自知不为亲近所容,与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。
《开元天宝遗事》:长安进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈不拘礼节,旁若无人。每春时,选妖妓三五人乘小犊车,指名园曲沼藉草裸形,去其巾帽,叫笑喧呼,自谓之颠饮。
《南楚新闻》:李泌谓肃宗曰:臣绝粒无家,禄位茅土,皆非所欲。收复京师,但枕天子膝,使司天奏,有客星犯帝座足矣。
《玉泉子》:裴晋公度为门下侍郎,适吏部选官,谓给事中曰:吾徒侥倖至,于此辈优与一资半级,何足问也。一皆注定未曾限量。公不信术数,不好服食。每语人曰:鸡猪鱼蒜,逢著即吃,生老病死,时至则行。其器抱弘达皆此类也。
《玉壶冰》:王摩诘贮蕙兰用黄磁斗,养以绮石,累年弥盛。得宋之问蓝田别墅,在辋口,辋水周于舍下。竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。在京师以元谈为乐斋中,无所有,惟茶铛酒。臼经案绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。
《唐书·孟浩然传》:浩然,字浩然。采访使韩朝宗约浩然偕至京师,欲荐诸朝。会故人至,剧饮欢甚,或曰:君与韩公有期。浩然叱曰:业已饮,遑恤他。卒不赴。朝宗怒,辞行,浩然不悔也。
《李贺传》:贺,字长吉,每旦日出,骑弱马从小奚奴,背古锦囊。遇所得书投囊中,未始先立题,然后为诗。如他人牵合程课者,及暮归足成之。
《辽史·萧蒲离不传》:乾统间,累徵,皆以疾辞。晚年,谢绝人事,卜居抹古山,屏远荤茹,潜心佛书,延有道者谈论弥日。人问所得何如,但曰:有深乐。但觉六凿不相攘,馀无知者。
《宋史·赵邻几传》:有何承裕者,晋天福末擢进士第,有清才,好为歌诗,而嗜酒狂逸。初为中都主簿,桑维翰镇兖州,知其真率,不责以吏事。累官至著作佐郎、直史馆,出为盩厔、咸阳二县令,醉则露首跨牛趋府,府尹王彦超以其名士而容之,然为治清而不烦,民颇安焉。每览牒诉,必戏判以喻曲直,诉者多心伏引去。往往召豪吏接坐,引满,吏因醉挟私白事,承裕悟之,笑曰:此见罔也,当受杖。杖讫,复召与饮。其无检多类此。开宝三年,自泾阳令入为监察御史,后历侍御史,累知忠、万、商三州。
《石林燕语》:天圣宝元间,范讽与石曼卿皆喜旷达,酣饮自肆,不复守礼法,谓之山东逸党,一时多慕效之。庞颖公为开封府判官,独奏讽以为苟不惩治,则败乱风俗,将如西晋之季。时讽尝历御史、中丞,为龙图阁学士颖公言之不已,遂诏置狱劾之。讽坐贬鄂州行军司马,曼卿时为馆阁校勘,亦落职通判海州,仍下诏戒励士大夫,于是其风遂革。
《宋史·邵雍传》:雍岁时耕稼,仅给衣食。名其居曰安乐窝,因自号安乐先生。旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯,微醺即止,常不及醉也,兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中,风雨常不出,出则乘小车,一人挽之,惟意所适。士大夫家识其车音,争相迎候,童孺厮隶皆驩相谓曰:吾家先生至也。不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居,以候其至,名曰行窝。《名臣言行录》:范仲淹在杭州,子弟以公有退志乘閒,请治第洛阳树园圃,以为逸老之地。仲淹曰:人苟有道义之乐,形骸可外,况居室哉。吾今年踰六十,住且无几,乃谋树第治圃,顾何时而居乎。吾之所患在位高而艰退,不患退而无居也。且西都士大夫园林相望,为主人者莫得常游,谁独障吾游者,岂必有诸己而后为乐耶。
欧阳修平生少有所好,独好收畜古文、图书集。三代以来,金石刻为一千卷,以校正史传,百家讹谬之说为多。在滁时,自号醉翁,晚年自号六一居士。曰:吾集古录一千卷,藏书一万卷,琴一张棋一局,常置酒一壶,吾老其间,是为六一。
《石林燕语》:刘秘监几,字伯寿,磊落有气节,善饮酒,洞晓音律,知保州。方春,大集宾客,饮至夜分,忽告外有卒谋为变者。几不问,益令折花劝坐,客尽戴益酒,密令人分捕。有顷,皆擒至几遂,极饮达旦,人皆服之,号戴花刘使。几本进士,元丰间换文资,以中大夫致仕,居洛中,率骑牛,挟女奴五七辈,载酒持被囊,往来嵩少间。初不为定,所遇得意处,即解囊藉地,倾壶引满。旋度新声,自为辞。使女奴共歌之。醉则就卧不去,虽暴露不顾也。尝召至京师议大乐,旦以朝服趋局,暮则易布裘徒走市尘间。或娼优所集处,率以为常。神宗亦不之责,其自度曲。有《戴花正音集》行于世,人少有得其声者。
《玉壶冰》:慎伯筠,秋夜待潮,钱塘江上露坐,设大酒尊,置一杯对月独饮。意象傲逸,吟啸自若。顾子敦适遇之,亦怀一杯,就其尊对酌。伯筠不问,子敦亦不与语,酒尽各散去。
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺。寻张怀民,亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少閒人,如吾两人耳。
《宋史·吴瑛传》:瑛,年四十六,即上书请致仕。公卿大夫知之者相与出力挽留之,不听,皆叹服以为不可及,相率赋诗饮饯于都门,遂归。蕲有田,仅足自给。临溪筑室,种花酿酒,家事一付子弟。宾客至必饮,饮必醉,或困卧花间,客去亦不问。有臧否人物者,不酬一语,但促奴益行酒,人莫不爱其乐易而敬其高。尝有贵客过之,瑛酒酣而歌,以乐器扣其头为节,客亦不以为忤。视财物如粪土,妹婿辄取家财数十万贷人,不能偿,瑛哀之曰:是人有母,得无重忧。召而焚其券。门生为治田事历岁,忽谢去,曰:闻有言某书为欺者,谊不可留。瑛命取前后文书示之,盖未尝发封也。盗入室,觉而不言,且取其被,乃曰:他物唯所欲,夜正寒,幸舍吾被。其直率旷达类此。
《遁斋閒览》:程丞相琳,性严毅,无所推下。出镇大名,每晨起,据案决事,左右皆惴恐,无敢喘息。及开宴召僚佐饮酒,则笑歌欢,谐释如无间。于是,人畏其刚果,而乐其旷达。
《厚德录》:杨玢,尚书致仕,归长安旧居,多为邻里侵占。子弟欲诣府,诉其事以状白玢。玢批纸尾云:四邻侵我,我从伊,毕竟须思未有。时试上含元殿基,望秋风秋草正离,离子弟不敢复言。
《冷斋夜话》:刘渊材,游京师贵人之门十馀年,贵人皆前席。其家在筠之新昌,其贫至饘粥不给。父以书召其归曰:汝到家,吾倒悬解矣。渊材于是南归,跨一驴,以一黥挟以布橐,橐黥皆斜绊其腋。一邑聚观,新旧相庆三日,议曰:布橐中必金珠也。予雅知其迂阔,疑之,乃问亲旧闻渊材还,相庆曰:君官爵虽未入手,必使父母、妻儿脱冻馁之厄。橐中所有,可早出以观之。渊材喜见眉须曰:吾富可敌国也,汝可拭目以观。乃开橐,有廷圭墨一丸,文与可竹一枝,欧公五代史草槁一巨编,馀无所有。
《金史·辛愿传》:愿,作文有绳尺,诗律精严有自得之趣。性野逸,不修威仪,贵人延客,麻衣草履、足胫赤露坦然于其间,剧谈豪饮,旁若无人。尝谓王郁曰:王侯将相,世所共嗜者,圣人有以得之亦不避。得之不以道,与夫居之不能行己之志,是欲澡其身而伏于厕也。是难与他人道,子宜保之。其志趣如此。
《研北杂志》:赵子固清放不羁,好饮酒,醉则以酒濡发歌古乐府,自执红牙以节曲,其风流如此。
《元史·阿荣传》:阿荣閒居,以文翰自娱,博究前代治乱得失,日与韦布之士游,所至山水佳处,鸣琴赋诗,日夕忘返。
《山栖志》:王冕北游燕馆泰不花家,泰荐之曰:不满十年,此中狐兔游矣。隐九里山,种豆三亩,粟倍之,树梅花千株,桃杏居其半,芋一区,薤韭各百本。引水为池,种鱼千馀头,茅庐三间,自称为梅花屋。
《玉池谈屑》:孙太初玉立美髯,风神俊迈,尝寓居武林。费文宪罢相东归,访之,值其昼寝。孙故卧不起,久之,少师坐益恭。孙乃出,又了不谢送之。及门第矫首东望曰:海上碧云起,遂接赤城大奇。大奇文宪出谓驭者曰:吾一生未尝见此人。
《嵩阳杂识》:何大复傲视一世,在京师日,每有燕席,尝闭目坐,不与人交一言。有一日,命隶人携圊桶至,会所手挟一册,坐圊桶上,傲然不屑,客散徐起云。销夏张子通既贵,与弟子游,好吹薤。露暑月衣,犊鼻纳凉门庑。值里巷丧车过,必径趋群挽中,声调清壮,抑遏中节,或至郊外,通夕而归。

旷达部杂录

《钓矶立谈》:谢元与兄书曰:居家大都无所为,正以垂纶为事,足以永日。北固山下,秋来大有鲈鱼,一手钓得四十九枚。
《癸辛杂识》:或作《散经》名物外平章云:尧舜禹汤文武,一人一堆黄土,皋夔稷𥜽伊周,一人一个髑髅。大扺四五千年,著甚来由发颠。假饶四海九州,都是你底逐日,不过吃得升半米。日夜官宦女子守定,终久断送你这泼命。说甚公侯将相,只是这般模样。管甚宣葬敕葬,精魂已成魍魉。姓名标在青史,却干俺咱甚事世事,总无紧要物外。只供一笑,此语亦可发一笑也。
《归有园麈谈》:处富贵而能自决裂者,犹有丈夫之气。居津要而漫无止足者,是真妾妇之心。
《新知录》:唐人有诗曰:相逢尽道休官去,林下何曾见一人。盖叹世人假途躐荣,守资待次,沈酣于名利中,而莫之止。其于徜徉山林之下,自有乐地,殊未知也。夫政务之,扰孰与琴书之,娱冠裳之,拘孰与野服之,适午门待漏。寒威逼孰与睡觉东窗日已红,若急流中勇退者,诚达矣哉。
《清暑笔谈》:棋罢局而人换世,黄粱熟而了生平。此借以喻世幻浮,以警夫溺情,世累营营焉。不知止者,推是可以尽达生之旨。
《娑罗馆清言》:口中不设雌黄,眉端不挂烦恼,可称烟火神仙。随宜而裁花竹,适性以养禽鱼,此是山林经济。风晨月夕客去后,蒲团可以双趺,烟岛云林兴来时,竹杖何妨独往。
竹风一阵飘,飏荼灶疏烟。梅月半弯掩映书,窗残雪真使人心骨俱冷,体气欲仙。
红润凝脂花上,才过微雨翠匀,浅黛柳边乍拂,轻风问妇索酿。瓮有新刍,呼童煮茶,门临好客,先生此时情兴何如。
若想钱而钱来,何故不想。若愁米而米至,人固当愁。晓起依旧贫穷,夜来徒多烦恼。
三径竹间日华,澹澹固野客之良辰,一编窗下风雨,潇潇亦幽人之好景。
闲情清旷,未解习锻之机。野性萧疏,耻作投梭之达。若富贵贫贱由我力取,则造物为无权。若毁誉嗔喜随人脚根,则谗夫愈得志。