总目录 当前:犀兕

钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.犀兕部

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第六十八卷目录

 犀兕部汇考
  犀图
  兕图
  周礼〈冬官〉
  尔雅〈释地 释兽〉
  山海经〈西山经 南山经 北山经 中山经 海内南经〉
  抱朴子〈登涉篇〉
  广志〈鸡昧白〉
  交广志〈犀簪〉
  广州记〈水犀〉
  述异记〈犀〉
  酉阳杂俎〈犀〉
  北户录〈通犀〉
  岭表录异记〈犀牛〉
  续博物志〈取犀〉
  游宦纪闻〈犀辨〉
  西溪丛语〈犀性凉〉
  渑水燕谈录〈犀纹〉
  埤雅〈犀 兕〉
  尔雅翼〈犀 兕〉
  真腊风土记〈犀角〉
  兽经〈苍兕黑犀〉
  瀛涯胜览〈占城国犀〉
  三才图会〈兕〉
  本草纲目〈释名 集解 犀角修治 气味 主治 发明 附方〉

禽虫典第六十八卷

犀兕部汇考

释名


《周礼》     兕《尔雅》

通天犀《抱朴子》  骇鸡犀《抱朴子》
水犀《广州记》   却尘犀《述异记》
辟寒犀《开元遗事》 蠲忿犀《杜阳杂编》
奴角《酉阳杂俎》  辟尘犀《岭表录异记》
胡帽犀《岭表录异记》堕罗犀《岭表录异记》
光明犀《岭表录异记》骨咄犀《云烟过眼录》
竭伽《渑水燕谈录》 毗沙拿〈犀角 《渑水燕谈录》

兕图



《周礼》《冬官》《周礼》《冬官》

弓人,凡相胶,犀胶黄。
〈订义〉王昭禹曰:胶或用皮,或用角犀用其皮。

《尔雅》《释地》

南方之美者,有梁山之犀象焉。
〈注〉犀牛皮角。

《释兽》

兕,似牛。
〈注〉一角,青色,重千斤。〈疏〉《说文》云:兕如野牛,青毛,其皮坚厚,可制铠。《交州记》曰:兕出九德,有一角,角长三尺馀,形如马鞭柄是也。

犀,似豕。
〈注〉形似水牛猪,头大腹卑脚,脚有三蹄,黑色三角一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不撱好食棘,亦有一角者。〈疏〉刘歆期《交州记》曰:犀出九德毛,如豕蹄有甲,头似马。《吴录地理志》
云:武陵沅南县以南,皆有犀。

《山海经》《西山经》

嶓冢之山,兽多犀兕熊罴。
女床之山,其兽多虎豹犀兕。
阳之山,其兽多犀、兕。众兽之山,其兽多犀兕。

《南山经》

祷过之山,其下多犀、兕。
〈注〉犀好啖棘,口中常洒血沫,兕亦似水牛。

《北山经》

敦薨之山,其兽多兕。

《中山经》

琴鼓之山,其兽多白犀。
岷山,其兽多犀象。
崌山,其兽多犀兕。
鬲山,其兽多犀象。
美山,其兽多兕牛。

《海内南经》

兕在舜葬东,湘水南。其状如牛,苍黑,一角。
狌狌西北有犀牛,其状如牛而黑。

《抱朴子》《登涉篇》

郑君一日得真通天犀角三寸以上,刻以为鱼,而衔之以入水,水常为人开,方三尺,可得气息水中。又通天犀角有一赤理如綖,自本彻末,以角盛米置群鸡中,鸡欲啄之,未至数寸,即惊却退。故南人或名通天犀为骇鸡犀。以此犀角著谷积上,百鸟不敢集。大雾重露之夜,以置中庭,终不沾濡也。此犀兽在深山中,晦冥之夕,其光正赫然如炬火也。以其角为导,毒药为汤,以此导搅之,皆生白沫涌起,则了无复势也。以搅无毒物,则无沫起也。故以是知之者也。若行异域有蛊毒之乡,每于他家饮食,则常先以犀搅之也。人有为毒箭所中欲死,以此犀文刺疮中,其疮即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者,其为兽专食百草之有毒者,及众木有刺棘者,不妄食柔滑之草木也。岁一解角于山中石间,人或得之,则须刻木色理形状,令其如角以代之,犀不能觉,后年辄更解角著其处也。他犀亦能解毒耳,然不能如通天者之妙也。

《广志》鸡昧白

犀角之好者,称鸡昧白。

《交广志》犀簪

西南夷土,有异犀三角,夜行如大炬火照数千步。或解脱则藏于深密之处,不欲令人见之。王者贵其异以为簪,能消除凶逆。

《广州记》水犀

平定县巨海有水犀似牛,其出入有光水为之开。

《述异记》

却尘犀海兽也,然其角辟尘致之于座,尘埃不入。

《酉阳杂俎》

犀之通天者,必恶影常饮浊水。当其溺时,人趁不复移足,角之理形似百物,或云犀角通者是其病。然其理有倒插正插腰鼓插倒者,一半已下通正者,一半已上通腰鼓者,中断不通。故波斯谓牙为白暗,犀为黑暗。成式门下医人吴士皋尝职于南海郡,见舶主说本国取犀先于山路多植木。如狙杙云犀前脚直,常倚木而息,木栏折则不能起。犀牛一名奴角,有鸩处必有犀也。犀三毛一孔刘孝标言犀堕角埋之,以假角易之。

《北户录》通犀

通犀置大雾重露下,终不沾濡,又堪辨毒药酒,药酒生沫。若贮米饲鸡,鸡见辄惊散,一呼为骇鸡犀。或中毒箭刺于创中,立愈。盖犀食百毒棘刺故也。

《岭表录异记》犀牛

犀牛大约似牛形,而蹄脚似象蹄,有二甲,二角,一在额上为兕犀,一在鼻上较小为胡帽犀。鼻上皆裙口束,而花点小多有奇文牯。犀亦有二角,皆谓毛犀。俱有粟文堪为腰带,千百犀中或有通者,尖花大而振花小者,谓之倒插通。此二种亦玉卮无当矣,若通无处白黑花分差奇,则计价巨万举世之宝也。余比居番禺谓犀角曾经阅,又有堕罗犀,犀中最大株有重七斤者,云是牯犀额上有心花多是撒豆,斑色深者堪为胯,具斑散而浅者即治为杯盘器皿之类。又有骇鸡犀有白缕,如丝以置米中,鸡辄骇也。辟尘犀为妇人簪,梳尘埃不著发也。辟水犀,此犀入江海水为之开置角于雾露中,经夕不湿也。光明犀,此犀置暗室中,自有光明也。此数犀但闻其说不可得而见也。

《续博物志》取犀

犀出越南以陷阱,取之每杀天震雷暴雨。

《游宦纪闻》犀辨

犀出永昌山谷及益州,今出南海者为上,黔蜀次之。此本草所载云,然世南顷游成都药市间多见之,询所出,云:来自黎雅诸蕃及西和宕昌,亦诸蕃宝货所聚处。五芊桂莞桐城亦有之,往往皆来自蕃舶。又有所谓河北山犀,纹粗而不光。要之数处皆非所出,乃所聚耳。犀似牛猪首,大腹脚有三蹄,色黑好食棘,其皮每孔生三毛,顶一角或云两角或云三角。郭璞《尔雅》注:犀三角一在顶上,一在额上,一在鼻上,鼻上者即食角也,小而不堕。亦有一角者,岭表录异。田犀有二角,一在额上为兕犀,一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角皆为毛犀,而今人多传一角之说。向在蜀见画图犀之形,角在鼻上未审孰是。此数种俱有粟纹,以粗细为贵贱,贵者有通天花纹,犀有此纹必自恶,其影常饮浊水不欲照见也。文理绝好者有百物之形或云通天者,是其病理不可知也。通天犀脑上角千岁者,长且锐白星彻端能出气,通天则能通神可破水骇鸡,故曰:通天抱朴子曰,通天犀有白理。如绵者以盛米鸡见即骇其真者,刻为鱼衔入水水开,三尺俗所谓离水犀者是也。犀胎时见物象戾天,则形于角上。故云:通天有倒插、有正插、有腰鼓插、倒插者,一半以下通正插者,一半已上通腰鼓插者,中断不通其类极多,皆以为奇异。故波斯呼象牙为白暗,犀角为黑暗,言难识别也。或曰:兕是犀之雌者,未知的否。又曰:犀之佳者,是牸犀纹理细腻斑白分明,俗谓斑犀服用为上,然入药则不如雄犀也。凡犀入药者,有黑白二种以黑者为胜,其角尖又胜方书多,言生犀相承谓未经水火湛炽者,是或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀,有得其蜕角为退犀。亦犹用鹿角法耳犀每自蜕角必培土埋之。海人迹其处潜易以木角若直取之,则犀徙去,别山遁迹不可寻已。未知今之取犀角果如此否,《异物志》云:山东海水中犀牛,乐闻丝竹彼人动,乐犀则出祥符间,老珰李德永撰点头文一编其间。有论犀带至贵者,无出于黑犀谓生犀,彻骨黑者名黑骨犀,不经汤火只如饼馅四边取方为铰。具其文头或如桑椹,或似狗鼻以墨蜡刷之,自然光润。性全脂脉在内兼无皴裂。四边云头雨脚直者是也。不拘黔螺牸牯黔谓无纹,螺谓纹旋牸纹细牯,纹大而匀或每一粒纹尖上更有一眼者,佳也。又有赭黄犀须是里外透明莹净,如真金色者,至宝也。又一说,犀有二种曰山犀,曰水犀。水犀少见。《五溪记》云:山犀者,食竹木,小便竟日不尽,夷獠以弓矢采取。故曰黔犀大率犀之性寒,能解百毒。世南友人章深之病心,经热口燥唇乾百药不效,有教以犀角磨服者。如其言饮两碗,许疾顿除。成都双流县有一匠者,能以牛角造通犀,但刻画太逼真,易为人所识别。然色泽粟纹自有不可掩者,井邑间市语谓犀下品为鬼犀,乃死犀角其纹色绝不堪也。

《西溪丛语》犀性凉

犀以黑为本,其色黑而黄。曰:正透黄而有黑边。曰:倒透正者,世人贵之其形,圆谓之通天犀。南中有伪者,磨之渐热,乃验犀性凉,磨之不热。

《渑水燕谈录》犀纹

犀之类不一,生邕管之内及交趾者,角纹如麻实燥少温润来自船上,生大食者,文如茱萸理润而倒,光釆莹彻甚类犬鼻,若傅以膏甚有花纹。而尤异者曰:通天犀或如日星,或如云月,或如葩花,或如山水,或飞走,或龙鱼,或成神仙,或成宫殿。至有衣冠眉目。杖履毛羽鳞角完具。若绘画然为世所贵,其价不赀。莫知其所以然也,或以为犀爱一物玩之久,则物形潜入角中。是又不可以理推者,西域谓犀为竭,伽角为毗沙拿言一角也。

《埤雅》

犀性绝躁似豕,一管三毛鸩处必有之。《异物志》曰:犀体兼五种肉。又曰:犀舌有棘,常食草木棘刺不啖茎叶也。旧说犀之通天者,恶影常饮浊水重雾,厚露之夜不濡其里,白星彻端世云:犀望星而入,角即此也。可以破水骇鸡盖,犀之美者有光,故鸡见影而惊。其次角理复有正插倒插正插者,角腰以上通倒插者,角腰以下通亦曰尖花小,而根花大谓之倒插犀。亦绝爱其角堕角,则自埋之。王粲《说海赋》曰:群犀代角巨象解齿是也。《交州记》曰:犀有二角鼻。上角长额上,角短。或曰,三角者水犀也。二角者山犀也。在顶者谓之顶犀,在鼻者谓之鼻犀。犀有四辈,其纹或如桑椹,或如狗鼻者上黔犀,无纹螺犀,纹旋牸犀,纹细牯犀。纹大而匀周官函人为甲犀。甲七属兕,甲六属犀,革差劣于兕。故兕甲六属减一,犀甲七属增一也。或曰:翡翠屑金人气粉犀,犀最难捣唯锯犀成小块,以极薄纸裹置怀中,令近肉以人气蒸之,候气蒸润乘热投臼中,急捣应手如粉。

《释兽》云:兕似牛。其皮坚厚,可以制铠。《传》曰:水剸蛟龙陆断犀兕盖取诸此。吉日曰,发彼小豝殪,此大兕言能中微而制大也。老子曰:兕无所投其角,兕善抵触。故先王之制罚爵,以兕角为之酒阳物也。而善发人之刚,其过则在抵触。故先王制此以为酒戒。《诗》曰:兕觥其觓,旨酒思柔。此之谓也。四升曰角角触也,与此同意。

《尔雅翼》

犀南徼外牛而似豕,多生南中。周书伊尹令正南以文犀为献,今徼外所送有山犀,有水犀。水犀之皮则有珠甲,山犀无之。今通天犀长且锐,皆脑上角。千岁者,耳长且锐。有一白缕直上彻端,名曰通天,或以为白理彻端,则能出气通天,故曰通天。或曰赤理盖水犀之角也。通天角置屋上,则鸟乌不敢集置积谷上。亦然《援神契》曰:神灵滋液,则犀骇鸡。《战国策》曰:楚献骇鸡之犀于秦。《王九歌》曰:弃骇鸡于箱簏。此之谓也。能杀钩吻鸩羽蛇毒,以此角为箸,搅毒药中皆生白沫涌起,则了无复毒势;以搅无毒则无沫起。若行异域有蛊毒之乡,常先以试之。赵盾所谓文犀辟毒者,此也通天犀。其在山中晦明之夕光赫然如炬,温峤以燃,犀照水怪盖,谓此岁一解角。于山石间得之者,刻木色理形状相肖,以代之犀,不能觉辄复解角。其处古所谓梁山之美。非特其角,兼取其甲。函人犀甲五层寿百年,言其久而不坏也。吴王衣水犀之甲者,亿有三千人。又奉文犀之渠物之利,如此昔周公驱虎豹,犀象而远之,以去民害。又此辈有皮革齿角之用,故古帝王不逐而去之,则因而利之。其逐而去之者,管子所谓黄帝之王,谨逃其介牙,不利其器,焚破林薮驱逐禽兽,以利人者是也。其因而利之者,则尧舜之王,令诸侯子卿大夫委质者,皆以虎豹皮饰。使散财粟以市虎豹之皮,山林之人刺猛兽者,若从亲戚之仇。此君冕服于朝而猛兽朦于外者也。至其言五家之数,则又黄帝之王谨逃其爪牙,有虞之王枯泽童山夏后之王烧林焚薮沛泽不益民之利。殷人之王,诸侯无牛马,不利其器。周人之王,官能以备物。然则周公之驱虎豹犀象,盖天下初定,未暇其他,故且行黄帝夏后之政。至其后,乃官能备物,虎豹之皮为射文的侯与,其裘犀以为甲象。以饰而为方物无不备。又服不氏掌养猛兽,而阜蕃教扰之,不唯驱之而已也。

兕似牛,或曰即犀之牸者,盖牯犀之角能辟邪恶,宁心神,散风热,故良于药饵。牸犀之角文理细腻斑白分明,俗所谓斑犀。故美于服饰。犀古人或但谓之兕,盖即兕也。犹羖音近牯以其为羭之牯,熊音近雄以其为罴之雄,而兕音近雌云。《尔雅》曰:兕似牛,犀似豕。郭氏称犀似水牛,而豕首然则犀亦似牛。与兕同但首如豕耳,兕青而犀黑,兕一角而犀二角以此为异。然郭氏又云:犀亦有一角者也,但古人多言兕,今人多言犀,北人多言兕,南人多言犀,为不同耳。汉武帝时,西域献赤兕裘入水,不濡上时服以听朝即水犀。甲之类犀既有甲,兕亦宜然。兕之革最坚,故犀甲只寿百年而兕甲寿二百年。射以得兕为隽,故周诗美宣王殪此大兕。唐叔虞射兕于徒林殪以为大甲,为是武也。以享晋封,其后世之臣相与传道之,以愧其君。而楚人招魂称,君王亲发兮,耽青兕以为物之伟观,可以娱魂而来之。云尔角尤善触,故曰兕无所投其角。古以为觥容七升,或曰无则刻木为之以戒酒。过而抵触人者,故曰觥其不可敬者。周南曰:我姑酌彼兕觥盖爵一升觚,二升觯,三升角,四升散,五升因多寡以明尊卑。觥在五升爵在外所受最多,而犹曰姑酌者,则其念勤劳可知。亦觥愈大而愈卑则惠及贱者矣。《诗》曰:匪兕匪虎,率彼旷野。《论语》曰:虎兕出于柙盖周礼之初,驱猛兽至其后,养而阜蕃教扰之说,见犀章中。

《真腊风土记》犀角

犀角,白而带花者为上,黑为下。

《兽经》

苍兕黑犀

苍兕覆舟。
汉王充《论衡》曰:太师尚父为周司马,将师伐纣,到孟津之上,仗钺把旄,号其众曰:苍兕。水中之兽也,善覆人舟,因神以化,欲令急渡。

黑犀骇鸡。

《瀛涯胜览》占城国犀

占城国厥产犀角象牙甚多。犀如水牛大者八百斤,体无毛,黑色鳞甲,皮厚,蹄有三跲,独角在鼻端,长者可尺五寸。唯啖刺树叶条乾木。

《三才图会》

兕似虎而小,不咥人夜间独立绝顶山崖。听泉声好静,直至禽鸟鸣时,天将晓方归其巢。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰:犀字篆文象形,其牸名兕亦曰沙犀。

《集解》

《别录》曰:犀出永昌山谷,及益州永昌即今滇南也。陶弘景曰:今出武陵交州宁州诸远山,犀有二角以额上者为胜,又有通天犀角,上有一白缕直上至端,夜露不濡,入药至神验。或云,此是水犀角出水中。《汉书》所谓骇鸡犀者。又有牸犀角甚长,文理似犀不堪入药。
陈藏器曰:犀无水陆二种,但以精粗言之。
李珣曰:通天犀乃胎时见天上物,过形于角上,故曰通天。但于月下以水盆映之则知。
寇宗奭曰:川犀南犀纹细乌犀,有纹显露。黄犀纹绝少,皆不及西番者,纹高两脚显也。物像黄外黑者,为正透。物像黑外黄者,为倒透盖。以乌色为正,以形像肖物为贵,既曰通犀必须文头显著,黄黑分明有两脚润泽者为第一。
李时珍曰:犀出西番南番滇南交州诸处,有山犀水犀兕犀三种。又有毛犀似之,山犀居山林,人多得之。水犀出入水中,最为难得。并有二角鼻角长,而额角短。水犀皮有珠甲,而山犀无之。兕犀即犀之牸者,亦曰沙犀。止有一角在顶,文理细腻斑白分明,不可入药。盖牯角文大,而牸角文细也。洪武初,九真曾贡之,谓之独角犀是矣。陈藏器谓犀无水陆,郭璞谓犀有三角苏颂谓毛犀,为牯犀皆出讹传。今并正之毛犀即旄牛也,是本条犀角纹如鱼子,形谓之粟纹,纹中有眼谓之粟眼,黑中有黄花者为正透,黄中有黑花者为倒透。花中复有花者为重透,并名通犀。乃上品也,花如椒豆斑者次之乌犀,纯黑无花者为下品。其通天夜视有光者,名夜明犀故能通神开水飞禽走兽见之皆惊。又《山海经》有白犀白色。《开元遗事》有辟寒犀其色如金,交趾所贡冬月暖气袭人,白孔《六帖》有辟暑犀。唐文宗得之,夏月能清暑气。《岭表录异》有辟尘犀,为簪梳带胯尘不近身。《杜阳杂编》有蠲忿犀云为带令人蠲去忿怒。此皆希世之珍,故附见之。

犀角修治

陶弘景曰:入药,惟雄犀,生者为佳。若犀片及见成器物皆被蒸煮,不堪用。
苏颂曰:凡犀入药有黑白二种,以黑者为胜,角尖又胜生犀,不独未经水火者,盖犀有捕得杀取者为上,蜕角者次之。
寇宗奭曰:鹿取茸,犀取尖。其精锐之力尽在是也。以西番生犀磨服为佳,入汤散则屑之。
雷敩曰:凡使勿用奴犀,牸犀,病水犀,挛子犀,无润犀,惟取乌黑肌皱拆裂光润者,错屑入臼杵,细研万匝乃用。

气味

苦酸咸,寒无毒。
《别录》曰:微寒。
李珣曰:大寒无毒。
甄权曰:牯犀角甘辛有小毒。
张元素曰:苦酸寒阳中之阴也入阳明经。
徐之才曰:松脂为之使恶雷丸雚菌。
李时珍曰:升麻为之使恶乌头乌喙。
雷敩曰:忌盐及妊妇勿服能消胎气。

《主治》

《本经》曰:治百毒蛊疰邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒,除邪气迷惑魇寐,久服轻身。
《别录》曰:治伤寒,瘟疫,头痛,寒热诸毒气,令人骏健。药性云:辟中恶毒气镇心神,解大热,散风毒,治发背痈疽疮肿化脓作水,疗时疾热如火烦,毒入心狂言妄语。
日华曰:治心烦,止惊镇肝,明目安五脏,补虚劳,退热消痰,解山瘴溪毒。
海药曰:主风毒攻心,毷氉热闷,赤痢小儿,麸豆风热惊痫。孟诜曰:烧灰水服治卒中恶心痛,饮食中毒,药毒热毒筋骨中风心风烦闷中风失音,皆瘥以水磨服治。小儿惊热山犀水犀功用相同。
李时珍曰:磨汁治吐血,衄血,下血及伤寒畜血发狂,谵语发黄发斑,痘疮稠密内热黑陷或不结痂泻肝凉心,清胃解毒。

《发明》

李时珍曰:犀角犀之精灵所聚,足阳明药也。胃为水谷之海,饮食药物必先受之。故犀角能解一切诸毒五脏六腑,皆禀气于胃风邪,热毒必先干之。故犀角能疗诸血及惊狂斑痘之證。淮南子云:犀角置穴狐不敢归,则犀之精灵辟邪不惑于此,益可见矣。

《附方》

吐血不止,以鹅鸭肝用生犀角生桔梗一两为末,每酒服二钱。〈总录〉
中忤中恶鬼气,其證或暮夜登厕,或出郊外蓦然倒地,厥冷握拳,口鼻出清血须臾,不救似乎尸厥。但腹不鸣心腹暖尔勿移动。令人围绕烧火打鼓或烧苏合香安息香,麝香之类。候醒方移动用犀角五钱,麝香朱砂各二钱五分为末,每水调二钱服即效。〈华佗方〉卧忽不寤若以火照之则杀人,但唾其面痛齧其踵及大趾甲际即活,以犀角为即令不魇。小儿惊痫不知人嚼舌仰目者,犀角浓磨水服之立效为末亦可。〈广利方〉
痘疮稠密不拘大人小儿生,犀于涩器中新汲水磨浓汁冷饮服之。〈钱氏小儿方〉
消毒解热。生犀角尖磨浓汁频饮之。〈同上〉
服药过剂犀角烧末水服方寸匕。〈外台〉
中毒烦困。〈方同上〉
食雉中毒吐下不止。用生犀角末方寸匕,新汲水调服即瘥。〈圣惠方〉
蠼螋尿疮状如茱萸,中央白脓恶寒壮热。磨犀角汁涂之。〈千金方〉
疽毒疮喜著十指状如代指根,深至肌能坏筋骨,毒气入脏杀人,宜烧铁烙之,或灸百壮日饮犀角汁取瘥。〈千金方〉
山岚瘴气。犀角磨水服之良。〈集简方〉
下痢鲜血。犀角地榆生地黄各一两为末炼蜜丸弹子,大每服一丸,水一升煎五合,去滓温服。〈圣惠方〉




钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.犀兕部