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钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

 第三十五卷目录

 泉部艺文二
  游悬泉赋           金赵秉文
  德泉铭〈并序〉        元鲜于枢
  虎跑泉记            明宋濂
  古涧寒泉记            贝琼
  醴泉颂              解缙
  游玉泉山记           钱习礼
  观泉赋              倪谦
  品惠泉赋〈并序〉        徐献忠
  石门泉赋〈并序〉         郭棐
  观泉赋              邵宝
  惠山浚泉记            前人
  游范公泉记            乔宇
  游鼓堆泉记            前人
  观瀑布泉赋           李梦阳
  韩泉颂〈并序〉         高熊徵
  丛山石泉记           李倬云
  利泽泉记            王鸣凤
  学士泉记             黄谏
  贪泉铭〈并序〉          前人
  新得二甘泉记          王大受
  喜客泉记            焦希程
  圣泉记             刘汝楫
  圣泉赋              王杏
  野狐泉赋             陈棐
  酌鹿饮泉记            蔡羽
  紫薇泉记            闻人佺
  皋亭仪和泉记          胡引嘉
  孤山仆夫泉记          冯梦祯
  运泉约             李日华
  功山泉铭〈并序〉        黄嘉惠
  游白沙泉记           刘士龙
  灵泉解              尹玉
  睢阳泉记            孙七政
  焦尾泉小记            前人

坤舆典第三十五卷

泉部艺文二

《游悬泉赋》金·赵秉文

庚午之岁,九月既望。赵子与客游于承天之废关,置酒乎妒女祠之侧。千山暮苍,素月如拭,形与影嬉,山谷互答,一谈一笑,超然自得。既而叹曰:泉不飞则无声,石不耸则无骨。山以秋而渐瘦,境以夜而增寂。四者备矣。而无胜因以文之境,虽奇而不即。于是刳蛇腹之枝以为琴,窍凤膺之管以为笛。诵王摩诘韦苏州之诗,所以侑此觞而永今夕。少焉,动乎动,息乎息,鸣乎鸣,嘿乎嘿。入吾耳者浏以清,历吾目者森以屹。金鼓半空,声在峡中。道娘子之关,潘美所以下河东者邪。旗帜尽拔,春染木末。突井陉之口,韩信所以破赵壁者邪。迫而察之,风落山而泉鸣石也。二客曰:未也。向者泉出祠下,大如车轮。下赴绝涧,悬流千尺。殷晴空之雷霆,飞炎天之冰雪。六年于兹,而閟其泽子能酬而出之,亦一段之奇特。赵子曰:泉有时而通,亦有时而塞,岂我见闻。有我同源,动静致一。反闻闻处,闻所不及。无闻之闻,闻性不绝。离见见处,见亦不立。无见之见,见亦不灭。今子以耳听声,未能眼处闻声。以眼观色,未能耳处观色。故一泉之见,为之惑也。归语同僚曰:此殆维摩经也。觉而赋之,但山高水深,风清月白。
《德泉铭》〈并序〉元·鲜于枢
横阳岸海为邑,土肤浅薄,井泉不冽,邑人病之。前宋时,邑人宋氏得清泉于昆山之阳,引以巨竹,承以石池,邑人取足焉。岁用竹百丈,役二人,皆出宋氏,今有年矣。大德元年九月,本道廉访佥事完颜真按部见而嘉之。时枢亦以公事至州公曰:是不可不名,亦不可不述。名而述之,非子其谁。毋让。枢退考诸《易》,得蒙之象,遂名曰:德泉。且告之。曰:斯泉也,当蒙而未达梯崖架壑,期于必致,非果行欤。既达矣,蓄以育物,非育德欤。育己之德而及于人,若宋氏者,非君子欤。以德名之,其谁不然。公曰:诺。乃大书二字于石,旌善劝功焉。铭曰:

觱沸清泉,发兹灵岳,柔滑甘寒,可烹可瀹。笕以致用,厥施斯博,流泉散雪,四时不涸。瞻彼巨海,百川所归。出而不返,作咸是宜。如人之身,漩汗涕洟。泉出百原,譬犹华池。味甘色白,滟滟生肥。饮之寿考,松乔可希。坡仙之言,信不我欺。有美宋氏,心瘁体勤。果行于己,育德于人。功在邑人,泽流子孙。侃侃廉卓,旌善劝功。扛鼎之笔,虎螭拿空。勒铭山根,与泉无穷。
《虎跑泉记》宋濂
虎跑泉,在杭之大慈山广福定慧禅院,距城南十里。而近唐元和十四年,性空大师来游慈山,乐其灵气郁盘,结庵其中。寻以无水,将他之。忽有神人言曰:自师之来,我等徼惠者甚大,奈何弃去。南岳童子泉。当遣二虎移来,师无患也。翼日,果见二虎以爪跑山,出泉甘洌胜常。大师因留止,建立伽蓝。苏文忠公守杭日为赋诗,有虎移泉眼趁行脚之句,盖纪实也。

《古涧寒泉记》贝琼

泉出于山,正出曰槛泉,悬出曰沃泉,穴出曰氿泉,同出异归曰肥泉,异出同流曰瀵泉,此泉之大概也。而天下之泉其名亦不一。香炉之瀑布,与天台石门之所悬出,飞激崩腾而雄悍者也。余在钱塘时,尝游西山之灵鹫,有泉流幽涧中,或隐或见者,如线如蛇。曲折而下赴,其激石有声,锵锵如琴筑之交奏,珩璜之相触。及憩春淙亭,其东西合流注大壑。滔然如骤雨之至,雷霆之薄,如决银河,自天而落也。虽未及观。瀑布之崩腾雄悍,是亦西山之一奇矣。方五六月赤日,正中人皆坐火屋下,行道者多暍死,而泉之旁飞珠溅衣,肃然如清秋松风谡谡相和,肌肉为战而栗不知大暑之郁蒸也。与客俯而掬,卧而听,日入忘返。翼日至南山白莲峰,观水帘而寺僧病。游客之数塞以巨石而泉散落岩间,无复所谓鸶鹤唳而蛟龙涎者,盖不幸也。后归黄湾,并海之山皆无泉。惟东山有乌,龙山有灵泉,泉小不足以观也。及来云间九山之麓,亦不知有泉。而沙门泽公楚兰者所居之室在钓滩之上,泉㶁㶁出丛篁乱石中。循除而流,尤甚清洌,可以析酲涤烦与春淙一矣。因题曰:古涧寒泉求予为之记,遂举昔游之所见如此。

《醴泉颂》解缙

圣德通,元泽融。圣孝格,醴泉溢。阐神珍,示昭锡。使蓐收灏气,浮月华桂露,琼芳流命,素灵敕金精,下汲东井,输元冥,𣂏北斗,运璇星。苾茀已觉椒兰馨,味醇和,气芳烈。酒醴甘,冰玉洁。饮者痾痊。沉一啜,蟾光滴,玉甃溢。离下卫,覆以翼。抃且舞,待朝夕。庶类岂知蒙帝力。天遗奇祥示无极。颂醴泉,荷上天,圣寿徵福绵,寿域同跻亿万年。

《游玉泉山记》钱习礼

玉泉山在都城西三十里,最号奇胜,尝欲游未果。正统四年,临川王时彦、泰和王行俭约余往游。并辔西出阜城门,望西山如屏障层列,翠出天半。驰十馀里,至豆腐闸,上高柳数株可荫。休少憩,其下周视,野次平衍如席,麦畦谷垄相间,麦苗方生长寸许。顷之,造山下崇贞观。观外小涧环流,涧桥瑰,循岸西得浅处以渡。道士王希言引入山门,遍览殿庑。依岩壁为之,不甚弘敞。从东庑转入小方丈,颇高爽。其前垒石为台,台下甃方,池水黝然黑色,冬夏不盈。涸池上有小室,揭其楣曰灵渊斋。厨后一小池,深尺馀,泉涓然流溢其中,道士取给焉。馀流入于溪。观毕,出坐灵渊,池上清风徐来,凉满衣袖,命具酌酒饮之。遂导予四人者,沿涧诣金山寺。涧道欹窄,仅可步。水清见底,其中白石磷磷。既至寺,出抵一笑庵。观龙洞,洞方广无寻丈。旁有石穴,深窅莫可测。庵中老僧高项庞眉,长身竦瘦如野鹤。希言云自朝鲜浮海而来,常宴坐洞中,夜有异物现光,怪恬不怖畏,盖淡然忘世者。欲往华严寺观泉支流不果。径至泉所,泉上有亭,宣宗命构以备临幸。亭下甃石为池,泉侧出石罅中,凿石为龙吻吐之。池前为石桥,水从桥下出,为长溪曲折,流三百步许潴为西湖。秋高气清,泓澄渟滀,水光浮天,浩然一白。亭后三顶址皆石,无大树。相传上有昔人遗迹,宽可坐数十人。俗传洞宾常息于此,名吕公洞。相与酌泉饮之,泉味甘洌,冰骨霜齿。行俭领二客坐洞中,遍观游者题名而下。遂归经圣寺,寺前松柏行直如引绳其间,台殿甍桷飞动,金碧照人。稍东度青龙桥,桥下水声如雷。迤逦并湖堤以行,湖畔野树摇落,枯荷残苇,槭籁洲渚。间堤下皆水田,稻多禾穫,弥望如黄云宛然,有江湖景趣。使人心目开爽,顿忘乡土之思,相与叹兹游乐甚。昔明道程子以幼闻,泰山奇秀在鄠县,未得游览。踰冠登第,即请为是。县主簿求以偿其素志一旦,遍游诸山,赋诗以归,并自为记。岂非山水奇胜,诚仁智者所乐。与兹泉近在都邑,来观无半日程。吾党列官禁林,职务清简,屡约游而不果,今喜得乘休暇以酬夙。昔之愿不负,泉石之胜兹非幸欤。用次第游览所经而为记。

《观泉赋》倪谦

当春日之载阳兮,柳袅袅以垂丝。畅冲襟以抒写兮,
陟层台而自怡。云冉冉其出岫兮,风飘飘而吹衣。眷翠岩之石罅兮,县瀑飒其双驰。恍银河之倒泻兮,讶玉龙之竞飞。神爽忽焉飞越兮,人世杳然以如遗。慨古今之禅代兮,少日壮而老以衰。惟兹流之喷薄兮,亘四时而不移。嗟人生其如寄兮,徒扰扰将何为。伤余怀以兴感兮,足踟蹰其忘归。
《品惠泉赋》〈有序〉徐献忠
叔皮何子远游来归,汲惠泉一罂遗予东皋之上。予方静掩竹门,悄详鹤梦。奇事忽来,逸兴横发。乃乞新火,煮而品之。使童子归,谢叔皮焉。

乃何子之特发,探水穴于山椒。挂清寒于齿牙,讯老羽于惠寮。甘平云之乳窦,因起兴于瓢操。望徐子以驰神,出简书于下曹。侑以阳羡之珍、谷雨之苗。走奇芬于鼻,观参春灵之上苞。合二美于一旦,嘉上善之无嘲。如上客兮在门,赴灵修之久要。发空濛之元閟,辟尘氛于有巢。尔则陶氏之鼎,改馀之火。既精涤荡,遂集文武。泻玉液于悬崖,分小瀑之如布。忽变绀寒,蒸气如雾。觉蟹眼之旋生,复中起兮如破。涌江潮于刹石,沸温波于洛浦。于是归功茗事,颂德元溟。出太素于碧落,浮瑶光于上清。露华纷其秋澹,佳气郁于春明媚。幽怀之无始,眷高况兮淩云。游元神于顾渚,追胜事于南泠。兴咄咄兮七发,心冉冉而独醒。劣山谷之双井,胜仙掌之金茎。奔走群公,逍遥竹门。品上池之独重,追菊水于颓龄。信驰心于空灏,无乃下甘露而清洪河也。
《石门泉赋》〈并序〉郭棐
夫君子矫时独立,斯能挽颓风而归诸正。昔周武王孟津之师,诸侯从者八百。独夷、齐扣马耻食周粟。子舆氏称为圣之清足以廉顽立懦,斯非独立一时者与。吴隐之处默生晋之季时,尚清谈,而行多秽蔑,处默为广州刺史,酌贪泉以咏志,卒之沉香于浦,不易其操指。卢循、刘裕为盗为篡,归而杜门甘贫不出,屹然颓波之表,真不愧夷、齐矣。盖夷、齐忧万世无君,处默忧万世无臣,所感不同,其清忠不二,则一也。处默酌泉杜门之心,即夷、齐不食周粟之心与。然则谓处默为晋之夷齐可也。予乙未夏,自滇南归伏谒祠下,时乡士夫缮公祠新成,少参袁茂文业记之,阐扬清节,关于风教甚大。予复表不事二姓之心而赋焉。

繄两山之嵽嵲兮,挺粤峤之门屏。傍有泉之涓涓兮,喷碧流之泠泠。何昔人之孟浪兮,羌汨之以污名。曰一歃而怀千金兮,岂知其源之深而清。猗处默之瑰玮而卓荦兮,抒渊衷于题咏。爰大勺以引满兮,岂云遽移于吾性。维太一之浚洁兮,掀朗照之如镜。讵波荡之能洄兮,乃天君之素定。嗟典午之不纲兮,腥膻秽乎华夏。纷指骏以为鹿兮,漫以牛而易马。诧岭海之遐裔兮,金夫张而廉贞。喑哑滮流,泉之在兹兮,冒贪名而长夜。噫吾心之赋于天兮,本至虚而至灵。涵万象而弗遗兮,秉一介以为贞。岂因世之溷浊兮,而能易吾之清明。乃命酌以自信兮,洗兹泉之污声。时荻龙之弗惠兮,挺戈鋋而作孽。熀臣衷于皎日兮,唯矢贞而抗节。哂么么之匪茹兮,肆蜂之毒螫。饮兹泉以自葆兮,谅丹心之不易。赫黄堂之荣名兮,俦不滋夫钟鼎。惟公志之澹泊兮,仅一鱼而一茗。即片香亦必沉兮,汎桃花而晻映。亮孤节之亭亭兮,超尘氛而守正。晚退居于丘樊兮,慨皇祚之凌夷。荧惑见于东井兮,彗星埽于紫微。嗤太尉之跋扈兮,叹世途之崄巇。竟忧愤以易箦兮,终全身于义熙。伟亮节之磊落兮,称纯臣其庶几。世皆知公酌泉之清兮,而不知殉国之节。甘鬻犬之艰贞兮,蹈犹龙之巀嶪。不委身于二姓兮,媲夷齐之孤烈。唯不易于一心兮,足蜚声于万叶。乱曰:人臣之职兮,清以成忠。惟夷与齐兮,百世可风。美哉处默兮,良二千石。一酌流泉兮,万古为烈。郁彼孤贞兮,不事二姓。忧愤以没兮,为臣之正。粤山巃嵷兮,粤泉泠。先生之风兮,山高水清。

《观泉赋》邵宝

维暮春者,二泉子步自庐麓,观泉于龙池。况观而憩,于是赋之。夫龙池之上,中峰淩霄,双泉下垂,名曰瀑布。若飏若飙,若奔若驰,浸星缀汉,破云截雷。孰从而速。孰阻而迟。此天下之至奇也。及其中也,回涧转谷,放乎至足,强弩释机,轻车旋毂。鲸舞于朝,龙战于陆,千雷万霆,神藏鬼伏。盖吾闻诸古人,至是而得寓目焉。又其下也,石壁四立,渊渊其潭,其广可度,而深不可探。纳之汇之,其量有涵。澄之而清,酌之而甘。清不可亵,甘不可婪。乃溢而流,行徐百折,阴洞之窦,阳厓之缺,逶逶迤迤,滔滔决决。吾尝见其行而未见其辍,乃若日星开朗,动荡元精。玉作之色,金作之声。载歌沧浪,以舒幽情。厥或雾雨晦蒙,呼吸变化,沉郁而泄。叫号怒骂,大资经纶,小入图画。一日之内,四时之中,东西南北,随观异容。发太极秘妙,地天通,诘之莫辩,测之莫穷。非川上翁,其将焉从邪。山僧执笔,请书于石。予何言哉。一笑而掷。

《惠山浚泉记》前人

正德五年春三月,锡人浚惠山之泉。秋八月,功成。先是正统间,巡抚周文襄公尝浚之,后屡葺屡坏。至是而极,缙绅诸君子方图再浚,而宝归自漕台,适与闻焉。爰求士之敏而义者,董厥工作。众以属龚泰时亨、杨蒙正甫、莫铅利卿,乃与匠石左右达观,究厥敝原,为新功始。询谋佥同,用书告诸望族,而后即事。凡为渠二,为池三,为亭为堂各一,而尊贤之堂及留题阁守视之庐,又其馀功也。县大夫请助以资,故谢焉。至是凡五阅月,而泉之流行犹夫前日也。诸君子既观厥成,则以记命宝。宝尝观惠之为泉,以石池漫流,为天下高品,尚矣。然其来同源而异穴,或泛焉,或滥焉,上池渊然,中池莹然,下池浩然。其为观不同,于是有石渠贯而通之,约滥节迅,以成泉德。古之为是者,可谓得水之道矣。故自陆子品尝之后,观且饮者日众,甚至驿长安,夫岂徒然乎哉。虽然,时而浚之,则存乎人。譬之天道有燮理之功,人事有更化之义,是以君子重图焉。今是役也,以渠通,以池蓄,以亭若堂为之观,无侈无废,克协于旧。其规画所就论者,以为邑有人焉。宝不敏,谨以岁月勒之于碑,复为诗以歌之。总其费,为白金若干两,其助之者之名具于碑阴,凡若干人,为书者吴宪大章,而往来宣勤,则潘绪继芳,及住山僧圆显、定昌云。其诗曰:邃彼源泉,兹山之下。维僧若水,肇浚自古。谓配中泠,允哉其五。我锡彼金,有子维母。孰不来饮。孰不来观。赞叹味歌,井洌以寒。孰阏我流。石崩水蠹。匪泉则敝,敝以是故。人亦有言,清斯濯缨。弃而弗涤,岂泉之情。吉日维子,兴我浚功。导之以出,浚极乃通。维云蒸蒸,维石齿齿。泉流其间,终古弗止。有德匪泉,则我之耻。我诗于碑,以颂其成。泉哉泉哉,与时偕清。

《游范公泉记》乔宇

刘子汝忠饯予于青州城西门外范公泉上,泉名范公者,宋范文正公知青州,有惠政,洋溪厕出醴泉,颂古今,人口不绝。泉亦恒溢聚不涸,人以泉应范公而出,故名。其泉馨洌甘美,可以已疾,故今海岱之医,用斯泉以丸药,所谓青州白丸者。泉上有亭,始构于范公,欧阳文忠诸贤皆赋诗刻石亭中。近圮颓,轳霜桷雨,幸而泉灵,弗陨以伏。宁君惟臣,以范公故葺而新之。偶值落成,予为篆泉名,扁于亭上。予谓汝忠曰:善哉斯游乎。西门之郊,可饯之地,近有尧驼,远有九回,佳山秀谷,非不可宴娱,但不过坐奇石,登危峰,眺云物而已。泯焉无感,亦何益于予与子也。今也观其泉而思其人,思其人而景其政,念猛意发,目有顾,颜有敛,心有警,身有规。先忧后乐之志,亦不知何所来而。而系吾之内,而耿耿然也。

《游鼓堆泉记》前人

自太原西南,其泉溉田最多,利民久者,莫若晋祠之泉。自平阳西南,其泉溉田最多,利民久者,莫若龙祠之泉。自绛州以北,其泉溉田最多,利民久者,莫若鼓堆之泉。其泉发源于九原山之西鼓堆者,或曰其北突有二山,高圆如鼓,则泉以形似而名。志曰:泉上有堆,如覆釜形,履之,声如鼓。则泉以声似而名。泉有清浊二穴,清在北,浊在南。北穴为石,口尺五许,自汇而为池,幅员一丈,其深称是。中有小鱼,喁喁往来沙石间。池溢而南折,而东流。南穴为土,口尺许,亦汇池,溢而北折,而东合于清流。泉之西则隆然高原,其南北皆平畴低野,亦资泉而溉。幽村明墟,垂杨灌木,带接陂塘间。其东则经连纬通,溉田至于绛州,亦五十里而南,并入于汾。穴上二山,在西者昔人楼其上,敞然三楹,壁间有唐宋石刻,樊宗师、司马君实者皆在焉。山之南麓有莲池,时花未开,俯而望焉,清芳可掇。复览远畦近塍,碧稻千顷,不觉兴酣。因赋诗泉上而归。

《观瀑布泉赋》李梦阳

坌炎阳以北迈兮,愬敷原之上疆。遵岳南而遐陟兮,廓清流而志扬。日旖旎以景旟兮,崭崎岖乎微行。峰吞吐而迓余兮,岚捭翕而飏路。超归宗以翘盼兮,觏开先之瀑布。谂前记而髣髴之兮,眩飞空之孤形。诵银河之逸句兮,精陟天而九征。狭岩潭以上气兮,接神汉而并垂。积云左右以传彩兮,霞表里而秀姿。沬霏霏之昼雾兮,崖丹翠涤而蕤蕤。光金黛而亘霄兮,浩呼汹之涌涌。龙朝帝以潮从兮,虹为梁之总总。韡若华以西曜兮,东扶木以倚明。星辰涵而布错兮,岳渎影之其中。绚练恍惚百怪潜兮,势明晦而无恒。谛之若住忽奔喷兮,石雷壑而骤崩。经香垆以熨紫兮,破双剑而冰攒。踰黄岩以珠迸兮,笼玉殿而含烟。濯炎女之伭发兮,苔离根而求生。挂洞宫之羃羃兮,隐芝箭而怀情。沸混混之烂烂兮,飒瑟馺而凉风。泉滚滚而安竭兮,孰寻源而卒穷。毖划剨以翻纷兮,渥华巅而分派。水帘谷帘,泉之扬兮,灵终古而并载。巍嵚岑而上行兮,疑质违而性非。蒙井厥流常兮,譬针颠而血随。吞日月以膏颜兮,震云氛之翼翼。江海巨而昏垫兮,哀趋卑而罔直。体融阴而内阳兮,准坎离而向背。严不蓄类乃泽物兮,丑彭蠡之汪濊。浮朱鸟之寒景兮,争龙腾而摅掣击。高者韵斯宏兮,谷哨啄而坤坼。赫翩翩以倏兮,小雁荡而不视。䨧霜霾而离离兮,处辽域而孰知。怒哮牢以思逞兮,石岝峈之崱崱。晴电追之霆突兮,信骇观而摇臆。猿累累以窃窥兮,倚石镜而呶啸。爝焯灼皬的皪恔兮,类至人之悬照。肸飒往来兮,翔太始而留耀。歌曰:造龙池而仰之兮,究瀑布之肇踪。巅涌而壑射兮,诚神灵之攸钟。轰迩惑而遐暝兮,壮二仪而永效。磍鬼怪避鉴鉴兮,微瀑孰以察逝者之高妙。伊动者必定兮,潭窅沕而渊峚。礉之灏而宁之清兮,厥金水之共质。乱曰:相彼山泉,瀄滵邅漩,鸠溪淜涟。洵遵科以造海,竟随流而泯澜。睹厥瀑之灵诡,反群诧而背诽。吾苟砉天地以遗声迹,亦奚暇校高下与狐疑。
《韩泉颂》〈并序〉高熊徵
文公书舍成,将秋,尝夕而散步。明月在天,山空树静,四望如画,水声㶁㶁。然而独峻岭悬崖,无从取汲。久而乐之,已而叹曰:清溪在望,而取汲无从,岂非憾乎。翼日,乃与门人罗印义、黄琼、杨楚生、杨尔恒斩刈蓬蒿,将取于前溪。狭径陡削,及溪而已倦。倦少憩,始旋步于书舍之左,得小溪,荆棘芜翳,莫见其源。予曰:辟之尔。恒披而取道,刈草至泉,少焉,荆棘开而嘉木植,芜翳去而细流响。涤之滮如,视之涟如,听之潺如,濯之清如。掬而烹之,香如甘如。而去书舍无远也,不逮息而反。明日,遂取以尝,佥曰:是泉之在此迩矣,昔人之处此众且久矣,无有得之者。今一旦而得之以祭,虽无奇,然非文公之赐不及此,请名之曰韩泉。乃为颂曰:

文公书舍,负围面溪。水声潺潺,取汲惟迟。匪伊迟之,山陡而峻,路绝而崎,溪虽在前,至水已疲。有溪难得,犹之无溪。以兹慨叹,胡然图之。书舍之左,细流似瑳。荆蓁丛秽,莫得其所。予曰辟之,众皆云可。茑萝恶木,蚁穴蜾蠃。刈之修之,拔之抽之,既涤流之,又洁澄之。丛秽既尽,逝者如斯。微公之锡,何以获兹。清泉洌兮,北流括兮,嗟前之人胡弗得兮。沦漪涟漪,美且甘兮。当其未治,郁然荒兮。今惟治之,抑若芳兮。濯兮湘兮,以秋尝兮,或烹或煮,莫不臧兮。颂以纪之,俾无忘兮。

《丛山石泉记》李倬云

山之盛得水而益奇,或则峭壁千寻,根插水底,噌吰嗒,浸薄舂撞。或则垂绅飞瀑,下注悬岩。不则幽涧清泉,娟娟细流,淅沥林谷之间,虽未极耳目之观,亦殊增游眺之兴也。丛山为云龙形胜第一,而水绝少,惟山麓有泉。止而不流,骚人墨客,每以是为恨。壬申秋,余偕学人段嵩如饮于丛山绝顶,箕踞古柏下,眺览既久,以醉欲归。忽闻水声淙淙,出林树间,因步寻之,东南数十武,果得泉焉。其源在乱石中,下流倏伏倏现,从岩上倒入谷中,势急而咽,沸而为沫,激而有声。有巨石横其冲,分为二道,至谷口仍汇为一渠。旁多枸杞,冬青之属,侧垂曲映,实累累,赤黑异质,错落披拂。中为小丘,可容三五人,与段子左顾右盼,欣然忘返,不知酒之在体也。遂移具重酌,且谓段子曰:水动似智,而静乃似仁。至其怒流冲激,而不为岩石之所挠,又似乎勇。泉之德,殆不可及也。惜也僻处山陬,而馀波之润未广,世莫有知之者,而余乃追寻而赏鉴之。物之显晦,固各有时,然终不至蒙落于荒秽之中,寂寞于穷岩之下也。兹泉可不谓遇哉。

《利泽泉记》王鸣凤

尝谓利人泽物,士君子通愿也。然制于势而不得为,限于材而弗能为。间有势既能为,而材不足以济之。材力或可为,而存之弗公,处或不当,非惟事弗克集,适足以招尤敛怨,名且隳而民告病矣。甚矣材之难也。巫为夔之属邑,当三峡下流,邑小政繁,前令此者恒难其人。嘉靖乙未冬,存轩史公以雄才出宰吾巫,下车初,乃励乃精,乃布乃勤,鞠民之瘼,惟清惟静。民始不安之,久而爱之,逾久而服之。不踰年,百废具举,政通人和。其真有意于利人泽物者乎。巫城外东五里许,古有小井,名曰东泉。𣽂泊泓澄,可供饮食,居此无远近,无老少,肩担背负,率多取给于此。而城中麓地高亢,土削而刚,独缺于井,泉止利于郊民,而居阛阓者不便。越戊戌春,乃合吏属耆众暨乡士大夫而谓之曰:水火切于民生,昏夜求之,无弗与者,以其至足也。今以一邑之民,而有内外之隔,平居无事,若非所急也。万一事出不测,城不可出入,宁不张口待毙乎。余尔牧也,忍视尔敝,盍思所以图之。佥曰:北郊旧有池泉,自地涌,僻在一隅,民惟以为农圃浇溉之用,但距城颇远,而又艰于险洼不同。先是嘉靖癸未,楸林王公尝欲引注城中,规画且定,会以升任,未竟厥成。是后衡阳欧公、心斋方公亦欲继成其志,又以他阻弗果。侯念及此,生民之幸,利莫大矣。存轩曰:人有异世而相感者,楸林诸公,盖先得我心之所同然者也。遂卜日择地,张筵制蔬,遍谕有众,而致二尹赤沙、岳乔曰:经营出于民力,于义则弗堪。创建举于公家,于事则难久。乃出赀金以赞其能,存轩即捐俸金若干为众之先,而学博桂泉吴璟、山湖周邦杰、幕侯闇斋杨显、上舍牛斗各捐金有差。既得学旁隙地,周围可丈许,宽厂润泽,道里皆均,诚可凿为井者。即日畚锸齐兴,度地相势,自源徂委,里以丈计,丈以百计,掘为深沟,甃以坚石,而源头则又下墁以石,上筑以土,泯迹于无形,顺水之性。滔滔汨汨,诚所谓以沮洳斥卤化为城邑而得美泉者。合城之民,随取随足,而郡人争沥,稚子寻源者,亦庶几可免矣。宁非一邑无穷之大利,百世不磨之大功乎。经始于丁酉季夏七日,讫功于戊戌季夏七日。凡合用之竹木瓦石,及匠作之廪饩工费,大半皆侯处之,收支有人,役使有法,日劝旬劳,民不告病,而事皆就绪。盖其心之公,故其事之善;才之大,故其用之宏。邑人相与语曰:井议旧矣,更数令不决,而成于我侯焉,有惠而不报者乎。于是不谋而同,欲永宪于石,以属予,且以名请,因扁之曰利泽。盖取诸语,云因民之所利而利,惠而不费之谓。尝稽易大象:泽无水则曰困,泽有水则曰节。夫泽水之有无,其卦则为困为节,犹井之废兴,其水则为远为近。今井之转远为近,犹卦之反困为节。既变易以尽利,复推行以为通。乃因天之泽为地之泽,以地之泽为民之泽矣。可谓体易以利民者矣。夫水利,裨荒政者也,古之为国者独重于此,故有障大泽,勤其官受封者矣。今我侯之举,足轶前代,由是而入秉化钧,以泽天下,则惠利所及,其源深,其流长,鸿逵远到,宁有涯乎。侯起甲科,大懋厥官,可纪者多矣。而邑人独有见于此,何也。盖善为治者,人知其善而已。至其所以善,人莫得而知也。井之兴作有迹,其效在今,此邑人之所欲书也。遂为之书。

《学士泉记》黄谏

予出使安南还,驻舟五羊,汲江水饮之,颇甘淡。及来判广州,城中井水多咸苦,去江隔城,不得日汲。居人皆谓大北门内九眼井,甘甚,予乃日汲之。井在粤秀山下,与江较之,远近相若。复取江水,用数月冬深不雨,水涸,江亦咸。余乃复汲此井,至春地气上升,水亦颇易其味。因暇乃登粤秀山,转而西行,憩悟性寺中。东苑一井尤佳,视九眼井殊胜。昔达磨卓锡得之,与九眼井相去百步,盖达磨泉也。郡志:越井冈伪刘玉龙泉。恐即此井。又鲍姑井在越台西南,意即此地。为是后汲城北洗白井,颇淆浊不佳。又行三里馀,乃得鸡爬井。郡志所未载,取而试之,盖愈于数井。虽九龙泉泰泉亦居此下,馀远不及矣。遂凿井傍石,名曰学士泉。郡人传其名,往往士大夫皆取以供烹茶用。而是泉遂大显,广城旧少井,陆刺史始导泉百馀里,苏东坡、孙龙图亦浚二井。今苏井在元妙观西廊,尝汲饮之,亦不甚佳。龙图井在城北教场,今不知何处。其馀大抵陆刺史所凿也,布政司堂西有井颇佳,次则郡廨后井,与光孝寺后古罗汉泉相若。今寺西廊,僧明达方丈后诃子泉,传为罗汉井,恐非是,味尤不及寺后者。开元寺有居士泉,折彦质所浚,今在巡抚厅前。亲取尝之,胜苏井远矣。他如西市显月泉、草行头日泉、马站巷流水井三处,皆遍诣尝试,皆在郡廨井下。又有星泉,在绣衣坊,今久湮塞。双井在城北施水庵傍,井小而水甚浅,下有双孔,春夏溢出,地上施水。庵井最大,味亦相若。小北门外近西一泉,亦皆名韸。韸水西禅有二井,颇佳,而又不及城中数泉。若洗研墨斗,丹井亦不堪用。以前数井品第之,学士泉去城不远,且易汲取,亨茶味最美。经昼夜色且不变,宜居第一。九龙泉、泰泉次之,蒲涧帘泉第三,悟性寺泉第四,双井及施水庵第五,小北门外泉第六,洗白井第七,九眼井第八,居士泉第九。外是固不足取,而布政司堂边府治东厢房井,颇胜他水,宜居第十。馀而苏井、五眼井、罗汉泉、诃子泉、日泉、月泉、书院井,固有名当时,然其美恶难逃清论也。因著广州水记。
《贪泉铭》〈并序〉前人
伯夷,圣之清。希圣者,贤人也。隐之,吏之贤。希贤者,士也。士而为学,学颜子之所学,以圣是希也。隐之,贤者也,士皆可希也。能希隐之,即学颜子克己复礼,三月不违仁也。希圣之学在是焉。予判广州,询隐之旧迹,传为前代贪夫,恶其名,塞之,今久堙,芜漫不可晓。又五月始得之番禺民彭清田中,掘丈馀,得石刻和隐之诗:今人即古人,瓦砾视黄金。纵饮贪泉水,焉能易我心。则是旧迹无疑。因浚泉作亭,书不易心亭旧名,揭之而为是铭。

珠香犀象,惟广之利。奢侈厥用,人靡不嗜。兹佳一勺,在广之封。脱使饮此,其嗜匪穷。第利与泉,举为外物。在我有主,奚为所汨。贤哉吴君,真吏之良。一心无欲,万世有光。我思使君,九原不作。缉此旧迹,清风寥霩。

《新得二甘泉记》王大受

钜鹿,古战场也,沙咸环钜,水斥苦,间号甜者,县民舆之十里外,鬻钱于市,而味犹然卤也。乙卯春,受吏兹土,造学明伦。堂门屏圮者修之,因题其柱,有甘泉献赋之语。是年夏,畿南二十九邑七月不雨,千里赤地,民市苦水,日费百钱,而甜水若甘露然。五月初十日,学博牛忠辅告受曰:庙夫王化行于学戟门前南涯得甘泉。越三日,学博苑应举复告受曰:新泉北涯又得甘泉。受督役掘南涯井,广三尺,深四仞,汨汨来者,自东出,凡四派,派各漭喷,盈坎而上,溢于槛外。汲饮一勺,其味香滑,在邢台白泉上。凡心舌之暑,眼耳之垢,一饮涤去。及掘北涯泉,味如南,于是童子盛以瓶,妇人汲以稍,富家贵族取以煮茗,三明寺僧取以供佛。关城内外之民,争舆以饷甑爨,而日计省钱三千缗。官师弟子来告受曰:往者甘泉之语,应在斯耶。受曰:语浅而应奇,泉之意不然。八月,学弟子员尼生之徒登顺天乙卯榜,官师弟子又告受曰:间者甘泉献赋之奇,应在斯耶。受曰:双泉而中一,泉之意不然。尝考太公望铭武王曰:原泉滑滑,连旱则绝。当此大旱水涸之时,而甘泉出,且不泉于十七社,而泉于县;不泉于县,而泉于学前之南北涯,事奇而其体远。孔子曰:逝者如斯。孟子曰:源泉不舍。曾引淇澳,思演川流,即钜鹿先正魏徵亦有九成宫醴泉铭,盖圣贤之精神为学,而圣贤之血脉为水。假如吏不思饮水,师不观活水,学弟子员不悟有本,而寻濯缨濯足之趣,泉必不以为知己,而徒取圣贤之耻笑,大失泉之意矣。已而学弟子员三揖进曰:愿长吏文章课士,霖雨生民,无徒润私家而浊泉脉。愿学先生三物立教,指吾道渊源之自,无逐流而扬其波。受亦进诸弟子曰:愿多士力返波流,观止观澜,各汇性命之宗,惟学先生是听。行将发硎于尼,收功于魏,而总著脚于圣贤之一途,庶人与泉两相叶也。时告成在秋八月望日,因次第其事为记。

《喜客泉记》焦希程

平坝西南十里有泉涌焉,汇而成池,溢而成溪,湛然甘洌,可滥可酌。冬温而夏清,客至语笑,明珠翠玉,累累而沸。风恬日霁,晶莹射目,客语在左则左应,在右则右应,众寡亦如之,否则已殆,如酬酢然。于戏奇哉。因名之曰喜客。夫泉岂喜于客乎。居人农呼而市嚣,樵歌而牧唱,以佃以渔,嬉谑错匝。泉盖尝喜之矣。时和而岁丰,兵偃而民息,庶而富,富而教,泉岂不益喜乎。故池以待汲,溪以待灌,温以禦冬,寒以解愠。为云为霖,荫泽万数者,喜之徵也。甘以受和,洌以自澄,明以辨义,恒以无息,以昭时出者,喜之具也。岂独喜于客乎。以喜客名者,天下之事,进而丑物则争,退而自卑则裕。是故利物者,众水所同也。喜客者,兹泉所独也。逊美于众,而退名其所,独天下莫与争能矣。予尝愬河、洛、江、淮之源,肆观于东海,泛三峡,过洞庭,望彭蠡,泊牛渚,酌中泠,辨惠泉,俯龙湫于浚湖,玩玉泉于钱塘。历青、兖、幽、并、雍、益之墟,浴温泉,觞醴泉,式甘泉,理盐泉,或怡神于浩淼,或鼓楫于风涛,或会心于清澜,或持志于至味。大小不伦,而所见亦多矣。今日始与泉遇,则泉之喜,盖非私于一人,而予固为泉所喜也。泉去官道不数十步,鲜有问者,以是知遇与不遇,不独人事为然也。因重有感焉。

《圣泉记》刘汝楫

黔筑圣泉,游者步自西郛,沿溪流蹑石磴,可五里许,礨砢叠嶂中,一泓自石罅迸出,汇为方池,日每潮汐不爽。好事者置石鼓其内,潮溢咫馀,下至鼓之半而止。通昼夜计之,凡百次。弇州录名百刻泉,一统志称灵泉,大抵泉名有异。其以百为期,则亘古无易也。余自髫年游其地,每偕众诧之,第私心又谓他境有然者,亦不甚异也。迨后周览吴、楚、燕、齐之墟,历考职方纪载,乃知圣泉灵异,独黔筑为然。允矣大块中,奇绝也。盖宇内名泉,若汤泉、火井、瀑布、趵突诸类,洎陆羽所品次,靡可缕指,特壤界色味稍殊,而无潮汐。惟漳浦蜡潮、候官潮泉、钟山应潮、连州潮泉,固亦消长有期,而其地濒海,乃缘海为潮汐,泉不得与也。若池阳湖泉、章贡三潮、安宁海眼、乐平凤游、荆门蒙泉、郴州潮泉、吾乡龙场驿潮井,去海悬绝,似与圣泉为伍。第彼潮候仅再至三至,亦未有百刻消长。别具一橐籥者,则圣泉之灵且异,在别境宁复有此乎。观者探其故,莫测,或谓如汉阴丈人所云,其中有机械焉。余曰:泰山盘石,莫当霤水,谓其久则陵夷也。按泉志,迄今二百馀祀,即机械窦中,水石冲激,安能百年无改。此其说无当已。余意寰中地形,若人一身,其在西南昆诏其首,中原其腹,吴越其足也。黔筑居首下腹上,当以吭名。夫吭于人身,盖神明之关也,是故环四海,周八埏,精灵之窍,独于黔筑发之,而有圣泉之异,理固然哉。或谓地域广轮,罔知纪极,圣泉勺水耳,何独于此呈灵窍。曰:础润而滂沱至,壶冰而巨泽坚,小固可以验大,且堪舆家蹑蹻视龙脉,蜿蜒千里,外针所注,不越毫芒。勺水虽微,不函地轴耶。抑又闻昔人志水枢,系以材品,测香辩味,则异产可卜焉。圣水良异矣,将不有苞奇毓秀,丕显地灵,俾之雄视西南,为宇内一大式廓,而与斯泉相符应乎。即今省郡规模日恢,人文竞曜,其兆盖可徵也。余敢识此以俟,庶后有睹验,不谓今日无前识云。

《圣泉赋》王杏

客有谓日冈子曰:眇兹牂州,蕞尔一陬,仰视中原,犹寄黑子于人身之一胠,其间怪石累累,如吐如叴,层崖嶪嶪,如结如浮。蟠苍耸翠,连亘绸缪,是固子之所遍历而旁收者。洪边之曲,贵山之幽,有水一泓,天凿其湫,名曰圣泉,谓匪人谋,是殊方之独擅,亦贤士之遨游。子尝知之乎。不也。日冈子应之曰:吾尝见兹邦之水矣,高者悬瀑,下者聚沤,阔者为港,窄者为沟。广不能容大壑之鳝,深仅足泛坳堂之舟。何乃兹泉之名,得为圣者之流。子言迂矣,殆亦未之详搜。客曰:尝闻之,天惟至公,不爱乎道;地惟至平,靡惜其宝。人文正气,中原多抱,山谷之深,溪流之巧。彼苍或为殊方者造之,子胡视之乎眇㵿也哉。空言无徵,泛听亦藐,口诵之真,不如目击之了。请乘子之暇,屈子之轺,为子禦重轮,驾细袅,借烟景于须臾,拂风尘之缭绕。相与观兹泉之淼淼,以明余言之非矫。日冈子可之,乃惟季春,天日朗霁,言秣其驹,言膏其轊,循郊墟以启行,愬层阿以深诣。动微翠于干旌,纳轻飙乎短枻。屹万里之阴森,忽一壑之清丽。声出竹以泠泠,风拂面以泄泄。客曰:斯圣泉之际也。请于是乎少憩,以惠吾子之睇。日冈子下车而之,南山之阡,惟谷。中涵一窟,甃以方圆。冰冽其澌,漱瑶滴璇,石疏其罅,排琚列蠙。湛波光之上下,捷瞬息乎飞漩。俄而瀰漫,涨于巨川,倏而翕聚,汇于重渊。有若巨海之鳌兮,喷涛吐浸,以侵轶乎八埏。霎飓风之恬霁兮,吸颔回涎。有若玉之丽于日色兮,晶光荡漾乎蓝田。迨其静閟兮,敛之于半亩之烟。听石鼓以为候兮,轻重互为其阗。任纶竿以为测兮,高下各得其平。迭往来之相继兮,殊过续之不愆。迅时候之反覆兮,妙消长于涘涓。阴不能使之溢兮,旸不能使之朘。旱不能使之涸兮,涝不能使之湮。仅一斗之涵容兮,浩气吞吐乎旻天。寄白云于野草之隩兮,宛潮汐之伸缩于大江之堧。凝目以视兮,凡几转圜。穷神以索兮,莫测其然。将以为石窍之间而通兮,泥薮或有时乎阏填。或以为沙水之壅而成兮,陵谷又若是乎屡迁。是必苍苍之上兮,结构于太乙之前。神以为之范围兮,数以为之陶甄。星宿其扬波之脉兮,河汉其滥觞之源。浮槎无所于窥兮,鲛人求涉其偏。顾谓客曰:是诚圣矣,非子之言,几失此泉。非兹泉之胜,几不味子之言。繄中原之未见,谅大化之独全。已无有于蜀川之峡,又奚数乎昆明之滇也哉。客喜而笑曰:因野人之諓而见,与君子之明诠,否者,将不与畎浍之盈,同湔湔耶。是固嘉宾之有待,抑亦兹泉之有缘。于是汲水烹茶,钓鳞煮鲜,采蘋采藻,充皿罗笾。泛元酒于蓬壶兮,飞玛瑙于琼筵。啜甘醴以遨游兮,纵真境之无边。赓考槃之章兮,相与永矢于弗谖。咏濯缨之歌兮,挹爽于沧浪之涟。逝者如斯兮,悟造化之真传。以兹为鉴兮,戒光景于流连。日临于西兮,验消息之有先。樵歌于途兮,倚斜曛于崦嵫之巅。徜徉天地兮,并匹马以言。旋次第其事于石间兮,俟来者有考于斯编。

《野狐泉赋》陈棐

原夫醴泉涌于嘉穴,瀑布绠于幽巅,毋乃山灵之所珍护,岂其尘俗得而有焉。夫何中条之址,斥卤之田,地爰不爱其宝,狐乃启之以泉。彼造物者假以自然之名胜,数君子兮缀以栋宇之蝉联。疏星源而辟为沼,引匹练而注为川。亭号淩虚,又有观澜逄源,张之如翼;堂颜活水,亦有枕香涵碧,差之以肩。嘉树朝而纳景,芳草夕而生烟。鸟弄音檐户之际,鱼忘形萍藻之天。斯诚高贤之所寄兴,抑亦觞咏之所流连。其为地也,远揖条山之紫岫,近临渤澥之苍波。绕虹堤之蜒蜿,带雉堞之陂陀。车马之尘不集,云物之类相过。以拟乎王官之谷,彼或为乎捷径者之婆娑;以言乎高阳之地,彼或容倒骑者之啸歌。此则集南陂之宾主,开北海之尊螺。是虽接壤于嚣廛列肆,而实限绝以周垣缭窝。盖山川风月,时可得而寄傲;何菜佣屠沽,敢侧足而叫诃。时而春也,黍谷消阴,条风应律,水脉潜生,土膏其茁,冰已泮而辞,鸿泥初融而待,鳦民方有事于东畴,其无取乎宴游之逸。即夫金行气肃,霜陨冰凉,曦轮南驾,广莫飞扬。火不济水,阴胜于阳,兹二时者,盐泽既归于壑,巾车亦所不遑。惟当夫大火司权,融风始扇。炎帝鼓其洪炉,波臣贡其膏衍。珠玑氲酿于泥沙,冰花粲烂于池面。蓝田之玉已成,琼圃之英尽荐。于是畚锸云屯,工徒雨集,是日方中,万夫纠笠。始垂橐而纷挐,继袒裼而捃拾。邪许则响答殷竑,挥汗则烝徒潝集。咸负载以遵途,敢贳劳于呼吸。彼大夫者,乐天时之亭毒,佐万宝以告成。撤幕油而弗展,屏徒御而不惊。载壶浆以苏困暍,击櫜鼓以合劳氓。舆人之祝,曰大夫之力;君子之颂,曰圣人之祯。于是退食解衣,少休乎斯亭之上。风泄泄其清和,泉涓涓其澹荡。似滂沱于濠濮之梁,疑洁濯于冰壶之爽。肴核既楚于宾筵,吟咏亦遒于函丈。伤此民凋课耗之艰难,而非评花判酒之欣赏。然则登斯亭者,睹京坻之积而色然,喜闵淋漉之苦而恻焉。思其将以忠州之硕画,而持以鲜于之简夷。注于不匮,以象泉流之出地;挠之不浊,以见清白之可师。则凡继往哲而莅游者,复何羡乎兰亭金谷之诗。

《酌鹿饮泉记》蔡羽

环妙香堂高下皆蓊林大麓,百尺之潭,千尺之崖,离立走拱,坐限两目,南为连阁,瞷湖若湾,而梭山最长,屏蔽厥外,南招霅川,东降莫釐,在二十里内,莫之能通。有涧行左右,或合或分,冬夏不绝,盛则坏木偃竹,夺道以去。若决堤破防,莫愬所以。庚辰之清明,从客求鹿饮泉,去妙香西北,遵阜升降,遂陟青涧。缘水八九里,谷路不绝,涧之形遂细,过竹场山,水鸣地中矣。竹场之北不及二里,岩豁地展,有废庐之基二,设榻岩曲,穿井洑道,访诸僧,莫喻厥始。岂古所谓避世人欤。不然,刘根之流也,缘崖屈折,厥道遂。隆然云中,不见其末,大青之山也,乃提策勾石,踣荆棘,崛烟雾,三分大青之一,鹿饮泉在焉。由是超泄凌远,绝卑迩高。纵之为天目,敛之为莫釐,举之为浮玉,按之为苕詈。乌兴之洲,帆落之乡,俯仰指画,咸入尊俎。梭之大仅如一缕矣,鹿饮之量,不胜二甒,而窍山成川,洑流几里。三周妙香之堂,浮诸桥梁,厥源邃哉。客有荷灶至大青者,再沸,水益甘洌。请为记。

《紫薇泉记》闻人佺

夫泉之流也,混混不穷,固无分于庆历、元祐、嘉靖也。在庆历则欧阳子,以吏误取而始得之;在元祐则陈子,以葺旧宇而更名之;在嘉靖则闻人子,以久湮而甃复之。是故君子之观于斯泉也,可以知用舍之道焉,可以知学问之功焉。易曰:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。斯不亦可以知用舍之道矣乎。孟氏曰:源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。斯不亦可以知学问之功矣乎。不然,三子者胡取于斯泉哉。小子识之,或曰:丰山之阴,幽谷之阳,有泉出焉。有石阑焉,斯何泉也。曰:斯成化间太仆卿方子汉发也,紫薇别派也。人见其阑六,遂以为六角泉者,谬也。

《皋亭仪和泉记》胡引嘉

南阳张又新著水说,慧山泉置第二之目。余少时再往尝之,恨在三百里之外,难以数至。近有载至者,味多宿败,不如安平、半月、泗水,在吾三十里内,宵旦可汲也。半月、安平泉,苏子瞻游其上,皆有诗记石。其色藻绿可,第不能发诸茗颜色滋味。泗水地脉微浊,前辈邵康僖诸老煮泉赋七言诗,亦自矜重。余坟墓在皋亭,弱冠从超公游,尝其山泉,洒然快心。其泉自清草薇香者佳,青草急流迅洑,杂树疏挺,水叶递映,光色尤绝。每坐其旁,不俟漱涤,烦垢如洗。余与去病酷爱之,始屈其三泉矣。甲辰冬,迁先硕人柩于钱塘大雄山。山围水中,仅八里出泉,滥若乳汁,不堪瓯蚁之汎。一日,从家公策杖凿源,见山麓一区,方广可八九尺,计甃石团砌,清水湛然。断碣隐隐草际,字画磨灭,洗而读之,曰:仪和泉,淳熙三年三月十日,吴兴沈彦重立。共二十四字,馀七字漫不可读,更不知起何时。掬水相啜,家公喜曰:大不减慧山也。丙午正月七日,又同道载过之。道载曰:皋亭峻烈削人,此泉清和,似胜之。余曰:是其所以名也。三月二日,余又过之,居人出券纸示余,孝瞻曰:胜自我得,何必定为几案间物。余笑谓:使我称仪和泉主人,不益亲哉。遂以万钱售之,因坐而叹曰:淳熙迄今五百馀年,没于荒烟野蔓矣。一朝自余发之,可怪也。然余有疑焉。陆鸿渐、张子同号僻于茶荈,鸿渐晚年隐居苕上,子同携樵青竹炉往来其中,未闻一名此泉,何也。子瞻倅杭时,名泉无不搜凿,题识于金沙,则云细泉幽咽走金沙。于冷泉,则云能与冷泉作主一百日,不用二十四考书中书。于安平,则云凿开海眼知何代。种出菱花不计年。于虎跑,则云虎移泉眼趁行脚,龙作浪花供鼓掌。至夫记参寥,铭六一,可谓徘徊赏味,情有馀致,而独遗仪和,岂泉之遇合各有时耶。昔李文肃平生未尝优异,及辇载慧山泉数千里,不问费耗,致有水递之诮。今余且私仪和有之,就山势驾亭其上,爽静在眼,一啸一歌,江湖之思满襟矣。安得无骄矜之色哉。遂援笔作记。

《孤山仆夫泉记》冯梦祯

孤山一带,凡有名泉三:一为白香山金屑泉,一为六一泉。余于故人汪生得为孤山之游,因指示丛筱中小低洼处,微水如泳,而不易涸,曰:此一泉也。因手自搜筱,命僮子运去瓦砾,几数石许。石底中深如釜,而西界以石板,东为邻墙所压,南以土阜临其上,浮沙朽叶,时复易零,尚拟一整剔之。水寒冽,以烹粲煮鲜,远在湖水上,而不堪入茗,与金屑、六一同气味。但二泉俱在平地,而此在丘岭巅崖之间,差为胜耳。参寥子有泉出讲堂之下,而名曰仆夫者,此真是矣。此亦山中一快事也,因为之记。

《运泉约》李日华

吾辈竹雪襟期,松风齿颊,暂随饮啄人间,终拟逍遥物外。名山未即,尘海何辞。然而搜奇练句,液沥易枯,涤滞洗蒙,茗泉不废,月团百片,喜拆鱼缄,槐火一篝,惊翻蟹眼。陆鸿渐之著述既奉典刑,张又新之编摩能无鼓吹。昔卫公官达中书,颇烦递水;杜老潜居夔峡,险叫湿云。今者环处惠麓,踰二百里而遥,问渡松陵,不三四日而致。登新捐旧,转手妙若辘轳;取便费廉,用力省于桔槔。凡吾清士,咸赴嘉盟。
《功山泉铭》〈并序〉黄嘉惠
功山在钱塘之定北乡,为余菟裘之处,古名洋井。畈有泉一穴,冬夏湛碧,一日培土三尺,泉亦随升,如古之趵突。以竿测之,深一丈有六。友人携𡵚茗与虎跑泉煮啜之,较香味尤胜。予性嗜水,弱冠梦舍旁井泉涌溢屡屡。壮年谒选金台,友人称有满井,挈伴相过,谓已符若梦。岂意复验于兹乎。乃占得井之上爻,其词曰:井以阳刚为泉,上出为功。今泉之清洁可掬,而取无垂绠之劳,其为功多矣。泉在山中,乃命其地曰功山,因为铭曰:

泉出汯汯,可以养吾蒙;泉出靡穷,可以昭汝功。绕厨湢而潜通,溉田畴而乃东。涤吾襟而鉴吾影兮,吾愿与尔长相从。

《游白沙泉记》刘士龙

泉莫胜于终南,而为最。泉莫胜于,而西南乡为最。泉莫胜于之西南乡,而白沙泉为最。盖泉亦难言矣,貌不难于澄,而味难于甘;神不难于寂,而韵难于活。惟白沙泉则具有之,色如银而加湛,味如饴而加冽。其奋而上涌者,如汤沸,如波腾;其翻而沤汎者,如珠喷,如玑跃。溢而为流,其清激而隽快者,如哀玉出声,霜钟递响,滋而为草。其葱郁而浮动者,如镜窥绿鬟,风牵翠带,每风辰月夕,晴日雪朝,或孤往,或偕游,流连忘归,率以为常。即人事纷错,书债纠缠,未有不极力摆拨,而偷閒一至者也。声色味俱佳,耳目口皆适。而深领之,则肺肠都濯,魂梦亦清。我辈受益于泉者多矣,因与克甫商所以酬泉者,为泉加护惜焉。白璧砌而青玉阑,毋为顽石所辱也。瘿瓢汲而定磁贮,毋为秽器所亵也。战茗取足于灵液,漱濯不得轻试也。标格欲称其清容,尘俗不得少著也。又为泉加点缀焉,芝兰丛种,松竹环列,而恶草不容托,常木不容荫也。白鸥睡其旁,朱鱼戏其中,而俗禽不许浴,凡鳞不许泳也。架筑无贵于华整,盖头一把,取足庇风雨而已。招呼无及于猥,杂识韵一,人取足供笑语而已。泉主我宾,我歌泉答,而泉之常清者不受溷,常静者不受喧也。泉受益于我辈者,亦不少矣。是泉于我辈交相遇,交相益,而交相酬也。亦千百年一佳话也。

《灵泉解》尹玉

城必有池,而水环者少,故称金城者,必曰汤池。蔚城东南隅池畔有大名泉,岁久湮塞,人昧其处,池遂失险。时边警日闻,郡人侍御郝公有忧之。一日,想像其地,命僮试坎之。俄而水涌如矢,饮而甘之。噫嘻。佳哉。顾谓予曰:美芹者,献天子,况与布粟同用乎。遂往告郡守王侯。侯命取之,试而不妄,乃忻然曰:独用不若与人,与少不若与。众于是建亭于上以崇之,自为文以记之,虔告神以护之。盖张大其美,俾民咸用之甚盛,心也。予也,至是无所事事者也。盍思所以传之乎。易其名曰灵泉,盖取文王以民力为台为沼,而民谓之曰灵台灵沼之义。此泉不下尺土,不劳一力,矧甘美洁冽,迥异他泉,不谓之灵,可乎。夫西伯之台沼,寄一时之娱乐而已。此则朝夕以资炊爨,灌溉以润田畴,往来以救饥渴,殆并受其福欤。又其大者盈科而进,放乎城之四围,行将深昧,莫可踰流,衍莫可穷,一天堑也。夫生养于平居,捍卫于有事,在德在险兼之矣,功用孰加焉。究其初则俄顷而成,人力不至于此,真灵异也。虽然,造化无全功,而有相之道存乎我。是故侍御号温泉,郡守号三溪,于水各有情也。故寻源者适逢其源,而美利者公溥其利。若取寄加诸民也,道岂虚行乎哉。予于是深有感于公于侯之别号不偶然也,因系之曰:濯濯灵泉,渊渊其渊。澡心浴德,以诣圣贤。有孚弗幕,下究闾阎。金谷空流,鉴戛习池。徒召流连,岂若澄清者,得诸揽辔之手,而共保护者实以重民之天。结亭翼翼,辟径阡阡,环池而观者如堵,临渊而羡者忘旋。即施者受者,并受其福。岂台耶沼耶,专美于前。既与天地相为通塞,何虑沧海之变桑田。无丧无得,不震不骞。呜呼灵泉。无负斯言,无负斯言,庶几永传。

《睢阳泉记》孙七政

睢阳泉者,虞山之东麓睢阳祠井也。愬虞之灵西,自金陵东折,摄山行五百里而遥,又祖其冈脊,则西南自天目行千里而遥,东北一支之最杪也。而山且特介江海间,其钟灵长,其涵秀伟,以故列圣之遗墟,群仙之窟宅,往往在焉。盖江左之奥都也。选其灵秀,或泄而为人英,或郁而为神廷,或产而为灵草名泉。泉惟焦尾最奇,可冠江左,而久湮邑里,别有小记。他以涧以石名者,自余祖彀茶,泉而外不以饮名,惟以井名者,则多灵长,源而为井泉者有六,好饮人者惟四,曰舜井者,坎井也,在山阴,容不过一勺,而汤之年不缩,尧之年不赢。曰墨井者,言游井也,在邑里,色比西黑,水可作书,其殆精华之液乎。今湮于蒋柱史之宅东厢下,而两泉皆不饮人。曰丹井、雪井者,皆仙井也。丹在山麓,为朱鸽藏灵之穴;雪在山头,为飞雪融空之墟。两泉皆饮人,而雪阻难汲,其尤称寒冽,可雁行金惠间者,则曰睢阳煮石,而煮石隐鍊师家,秘莫传,惟睢阳之泽遍邑中。顾泉之性灵且僻绝,不喜饮啄腐吞腥辈,惟好饮山泽癯及腴士,尤汲汲濡文园之渴吻。问则吊诡者时亦佯慕名,汲去饮,饮辄不甘,虽甘辄不与性灵相会,以是益知泉之灵。井在睢阳双节之东祠南石栏下,旧有亭,制甚古,古木数株,婆娑其上。盖神明所依也。万历间亭忽圮,井渫几不食,山泽癯王生过而心恻之,为属饮泉而甘者,更甃而葺之,井始复初。然窃有感焉。夫古称鸿渐之品泉遍江山也,而是泉也,接壤吴会,产于名山,今昔犹是也,乃独寥寥,天壤冲然,若逊名然者,此亦山閟其灵,泉伏其源,有古隐君子之风。固宜虞仲之逃其墟也。迄今则下士饮水,上士饮和,虽云英石髓之饵,桂魄榆芒之英,碧涧餐霞,丹房屑玉,皆是物矣。是将一饮而霍然病已,再饮而冷然风生,终饮之遂能浥长生,久视之,精飘飘为羽人,徒此顾非灵泉之佳锡乎。而愬其源,实深远矣。山惟有祠,故井不废。井惟有甃,故泉日新。则凡拜井之赐者,自宜思神明之泽,而且旌好事之勋。余本消渴氏之外史也,自余先漱石枕流,而后世饮泉之德,故宜旌之以铭。铭曰:凿云根兮窍灵液,閟千古兮俟今日。浚伏昆崙泄东极,久能吸之漱精魄,中有石髓孕丹质,世人入山杳难即,惟许咽吞霞上客。

《焦尾泉小记》前人

焦尾泉在邑之西里,因在邑琴川之西得名。有细泉涌道,周清甘可瀹,潴之为井,复流而为泉。自琴川湮后,井亦湮,而时有沮洳在平壤间,稍疏涤之,则滢然一泉也。夫江左之以泉名者,皆井也。惟二泉、三泉为泉,而皆在山麓间。惟此在平壤最奇,冠江左泉。自万历间得显一时,病者饮辄疗。邑令王公以为怪,塞之,将泉之秘其灵乎。倘有贤明宰继子游之风,弦歌而治,过琴川之墟,而探其源,与墨井一时并疏,则焦尾将复鸣于江左矣。