孟子-汉-卷十

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孟子卷第十 赵氏注
万章章句下
孟子曰伯夷目不视恶色耳不听恶声非
其君不事非其民不使治则进乱则退撗
政之所出撗民之所止不忍居也思与乡
人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之
时居北海之滨以待天下之清也故闻伯
夷之风者顽夫廉懦夫有立志(孟子反覆嗟/伯夷伊尹柳)
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(下惠之德以为足以配于圣人故数章陈之犹诗人有/所诵述至于数四盖其留意者也义见上篇矣此复言)
(不视恶色谓行不正而有美色者若夏姫之比也耳不/听恶声谓郑声也后世闻其风者顽贪之夫更思廉絜)
(懦弱之人更思/有立义之志也)伊尹曰何事非君何使非民
治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知
觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者
予将以此道觉此民也思天下之民匹夫
匹妇有不与被尧舜之泽者如己推而内
之沟中其自任以天下之重也(说与/上同)柳下
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惠不羞污君不辞小官进不隐贤必以其
道溃佚而不怨阨穷而不闵与乡人处由
由然不忍去也尔为尔我为我虽袒裼裸
裎于我侧尔焉能浼我哉故闻柳下惠之
风者鄙夫宽薄夫敦(鄙狭者更宽优/薄浅者更深厚)孔子之
去齐接淅而行去鲁曰迟迟吾行也去父
母国之道也可以速而速可以久而久可
以处而处可以仕而仕孔子也(淅渍米也不/及炊避恶亟)
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(也鲁父母之国迟迟不忍去也是其道/也孔子圣人故能量时宜动中权也)孟子曰伯夷
圣之清者也伊尹圣之任者也柳下惠圣
之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集
大成集大成也者金声而玉振之也金声
也者始条理也玉振之也者终条理也(伯/夷)
(清伊尹任柳下惠和皆得圣人之道也孔子时行则行/时止则止孔子集先圣之大道以成己之圣德者也故)
(能金声而玉振之振扬也故如金声之有杀振扬玉音/始终如一也始条理者金从革可治之使条理终条理)
(者王终其声而不细/也含五德而不挠也)始条理者智之事也终条
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理者圣 之事也(智者智理物/圣人终始同)智譬则巧也
圣譬则力也由射于百步之外也其至尔
力也其中非尔力也(以智譬由人之有技巧也/可学而益之以圣譬由力)
(之有多少自有极限不可强增圣人受天性可庶几而/不可及也夫射远而至尔努力也其中的者尔之巧也)
(思改其手用巧意乃能中也/章指言圣人由力力有/常也贤者由巧巧可增也仲尼天高故不可阶他人丘)
(陵丘陵由可踰所谓/小同而大异者也)
北宫锜问曰周室班爵禄也如之何(北宫/锜卫)
(人班列也问周家班/列爵禄等差谓何)孟子曰其详不可得闻也
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诸侯恶其害已也而皆去其籍然而轲也
尝闻其略也(详悉也不可得备知也诸侯欲恣行/增恶其法度妨害己之所为故灭去)
(典籍今周礼司禄之官无其职是则诸侯皆去之故使/不复存也轲孟子名略粗也言尝闻其大纲如此矣今)
(考之礼记王/制则合也)天子一位公一位侯一位子男
同一位凡五等也(公谓上公九命及二王后也自/天子以下列尊卑之位凡五等)
君一位卿一位大夫一位上士一位中士
一位下士一位凡六等(诸侯法天子臣名亦有/此六等从君下至于士)
(也)天子之制地方千里公侯皆方百里伯
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七十里子男五十里凡四等不能五十里
不达于天子附于诸侯曰附庸(凡此四等/土地之等)
(差也天子封畿千里诸侯方百里象雷震也小/者不能特达于天子因大国以名通曰附庸也)天子
之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地
视子男(视比也天子之卿大夫/士所受采地之制也)大国地方百里
君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士
倍中士中士倍下士下士与庶人在官者
同禄禄足以代其耕也(公侯之国为大国卿禄/居于君禄十分之一也)
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(上士之禄居大夫禄二分之一也中士下士转相倍庶/人在官者未命为士者也其禄比上农夫士不得耕以)
(禄代/耕也)次国地方七十里君十卿禄卿禄三
大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下
士下士与庶人在官者同禄禄足以代其
耕也(伯为次国大夫禄居/卿禄三分之一也)小国地方五十里君
十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍
中士中士倍下士下士与庶人在官者同
禄禄足以代其耕也(子男为小国大夫禄/居卿禄二分之一也)耕者
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之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九
人上次食八人中食七人中次食六人下
食五人庶人在官者其禄以是为差(获得/也一)
(夫一妇佃田百亩百亩之田加之以粪是为上农夫其/所得谷足以食九口庶人在官者食禄之等差由农夫)
(有上中下之次亦有此五等若今之斗食佐史除吏也/章指言圣人制禄上下差叙贵有常尊贱有等威诸)
(侯僭越灭籍从私孟子略记/言其大纲以荅北宫子之问)
万章问曰敢问友(问朋友/之道也)孟子曰不挟长不
挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不
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可以有挟也(长年长贵贵势兄弟兄弟有富贵/者不挟是乃为友谓相友以德也)
献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧
仲其三人则予忘之矣献子之与此五人
者友也无献子之家者也此五人者亦有
献子之家则不与之友矣(献子鲁卿孟氏也有/百乘之赋乐正裘牧)
(仲其五人者皆贤人无位者也此五人者自有献子之/家富贵而复有德不肯与献子友也献子以其富贵下)
(此五人五人屈/礼而就也)非惟百乘之家为然也虽小
国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师
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之矣吾于颜般则友之矣王顺长息则事
我者也(小国之君若费惠公者也王顺长/息德不能见师友故曰事我者也)非惟小
国之君为然也虽大国之君亦有之晋平
公于亥唐也入云则入坐云则坐食云则
食虽疏食菜羹未尝不饱盖不敢不饱也
然终于此而已矣(大国之君如晋平公者也亥/唐晋贤人也隐居陋巷者平)
(公常往造之亥唐言入平公乃入言坐乃坐言食乃食/也疏食粝食也不敢不饱敬贤也终于此平公但以此)
(礼下之/而巳)弗与共天位也弗与治天职也弗与
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食天禄也士之尊贤者也非王公尊贤也
(位职禄皆天之所以授贤者而平公不与亥唐共之而/但卑身下之是乃匹夫尊贤者之礼耳王公尊贤当与)
(共天/职矣)舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭
为宾主是天子而友匹夫也(尚上也舜在畎/亩之时尧友礼)
(之舜上见尧尧舍之于贰室贰室副宫也尧亦就飨舜/之所设更迭为宾主礼谓妻父曰外舅谓我舅者吾谓)
(之甥尧以女妻舜故谓舜甥卒/与之天位是天子之友匹夫也)用下敬上谓之贵
贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一
(下敬上臣恭于君也上敬下君礼于臣也皆礼所尚/故云其义一也/章指言匹夫友贤下之以德王公)
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(友贤授之以爵大圣/之行千载为法者也)
万章曰敢问交际何心也(际接也问交接道/当执何心为可者)
孟子曰恭也(当执恭/敬为心)曰郤之郤之为不恭何
(万章问郤不受尊者/礼谓之不恭何然也)曰尊者赐之曰其所取
之者义乎不义乎而后受之以是为不恭
故弗郤也(孟子曰今尊者赐己已问其所取此物/宁以义乎得无不义乃后受之以是为)
(不恭故不当问尊/者不义而郤之也)曰请无以辞郤之以心郤之
曰其取诸民之不义也而以他辞无受不
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可乎(万章曰请无正以不义之辞郤也心/知其不义以他辞让无受之不可邪)曰其交
也以道其接也以礼斯孔子受之矣(孟子/言其)
(来求交己以道理其接待已有礼/者若斯孔子受之矣言可受也)万章曰今有禦
人于国门之外者其交以道其馈也以礼
斯可受禦与(禦人以兵禦人而夺之货如是/而以礼道来接已斯可受乎)曰不
可康诰曰杀越人于货闵不畏死凡民罔
不憝是不待教而诛者也殷受夏周受殷
所不辞也于今为烈如之何其受之(孟子/曰不)
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(可受也康诰尚书篇名周公戒成王康叔封越于皆于/也杀于人取于货闵然不知畏死者憝杀也凡民无不)
(得杀之者也若此之恶不待君之教命遭人得讨之三/代相传以此法不须辞问也于今为烈烈明法如之何)
(受其/馈也)曰今之诸侯取之于民也犹禦也苟善
其礼际矣斯君子受之敢问何说也(万章/曰今)
(诸侯赋税于民不由其道履亩彊求犹禦人也欲善/其礼以接君子君子欲受之何说也君子谓孟子)
子以为有王者作将比今之诸侯而诛之
乎其教之不改而后诛之乎夫谓非其有
而取之者盗也充类至义之尽也孔子之仕
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于鲁也鲁人猎较孔子亦猎较猎较犹可而
况受其赐乎(孟子谓万章曰子以为后如有圣人/兴作将比地尽诛今之诸侯乎将教)
(之其不改者乃诛之乎言必教之诛其不改者也殷之/衰亦犹周之末武王不尽诛殷之诸侯灭国五十而巳)
(知后王者亦不尽诛也谓非其有而窃取之者为盗充/满至甚也满其类大过至者伹义尽耳未为盗也诸侯)
(本当税民之类者今大尽耳亦不可比于禦孔子随鲁/人之猎较猎较者田猎相较夺禽兽得之以祭时俗所)
(尚以为吉祥孔子不违而从之所以小同于/世也猎较尚犹可为况受其赐而不可也)曰然则
孔子之仕也非事道与(万章问孔子之仕/非欲事行其道与)曰事
道也(孟子曰孔子所仕/者欲事行其道)事道奚猎较也(万章/曰孔)
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(子欲仕道如/何可猎较也)曰孔子先簿正祭器不以四方
之食供簿正(孟子曰孔子仕于衰世不可卒暴改/戾故以渐正之先为簿书以正其宗)
(庙祭祀之器即其旧礼取备于国中不以四方珍食供/其所簿正之器度珍食难常有乏绝则为不敬故猎较)
(以祭/也)曰奚不去也(万章曰孔子不得/行道何为不去)曰为之
兆也兆足以行矣而不行而后去是以未
尝有所终三年淹也(兆始也孔子每仕常为之/正本造始欲以次治之而)
(不见用占其事始而退足以行之矣而君不行也然后/则孔子去矣终者竟也孔子未尝得竟事一国也三年)
(淹留而不/去者也)孔子有见行可之仕有际可之仕
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有公养之仕于季桓子见行可之仕也于
卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕
(行可冀可行道也鲁卿季桓子秉国之政孔子仕之/冀可得因之行道也际接也卫灵公接遇孔子以礼)
(故见之也卫孝公以国君养贤者之礼养孔子故宿留/以荅之矣/章指言圣人忧民乐行其道苟善辞命不)
(忍逆距不合则去亦不淹/久盖仲尼行止之节也)
孟子曰仕非为贫也而有时乎为贫娶妻
非为养也而有时乎为养(仕本为行道济民/也而有以居贫亲)
(老而仕者娶妻本为继嗣也而/有以亲执釜灶不择妻而娶者)为贫者辞尊居卑
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辞富居贫(为贫之仕当让高/显之位无求重禄)辞尊居卑辞富
居贫恶乎宜乎抱关击柝(辞尊贫者安所宜/乎宜居抱关击柝)
(监门之职也柝门关之木也击椎之也或/曰柝行夜所击木也传曰鲁击柝闻于邾)孔子尝为
委吏矣曰会计当而已矣尝为乘田矣曰
牛羊茁壮长而巳矣位卑而言高罪也立
乎人之本朝而道不行耻也(孔子尝以贫而禄/仕委吏主委积仓)
(庾之吏也不失会计当直其多少而巳乘田苑囿之吏/也主六畜之刍牧者也牛羊茁壮肥好长大而巳茁茁)
(生长貌也诗云彼茁者葭位卑不得高言䂊朝事故但/称职而巳立本朝大道当行不行为巳之耻是以君子)
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(禄仕者不处大位/章指言国有道则能者处卿相国/无道则圣人居乘田量时安卑不受言责独善其身之)
(道/也)
万章曰士之不托诸侯何也(托寄也谓若寄/公食禄于所托)
(之国/也)孟子曰不敢也诸侯失国而后托于诸
侯礼也士之托于诸侯非礼也(谓士位轻夲/非诸侯敌体)
(故不敢比失国诸/侯得为寄公也)万章曰君馈之粟则受之乎
(士穷而无禄君馈/之粟则可受之乎)曰受之(孟子曰/受之也)受之何义也(万/章)
(曰受粟/何义也)曰君之于氓也固周之(氓民也孟子曰/君之于民固当)
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(周其穷乏/况于士乎)曰周之则受赐之则不受何也(万/章)
(言士穷君周之则受赐之则不受何也周者谓/周急禀贫民之常科也赐者谓礼赐横加也)曰不
敢也(孟子曰士/不敢受赐)曰敢问其不敢何也(万章问/何为不)
(敢)曰抱关击柝者皆有常职以食于上无
常职而赐于上者以为不恭也(孟子曰有职/事者可食于)
(上禄士不仕自以不任职事/而空受赐为不恭故不受也)曰君馈之则受之不
识可常继乎(万章曰君礼馈贤臣贤臣受之不知/可继续而常来致之乎将当辄更以)
(君命将/之也)曰缪公之于子思也亟问亟馈鼎肉
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子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外
北面稽首再拜而不受曰今而后知君之
犬马畜伋盖自是台无馈也(孟子曰鲁缪公/时尊礼子思数)
(问数馈鼎肉子思以君命烦故不悦也于卒者末后复/来时也摽麾也麾使者出大门之外再拜叩头不受曰)
(今而后知君犬马畜伋伋子思名也责君之不优以不/烦而伹数与之食物若养犬马台贱官主使令者传曰)
(仆臣台从是之后台不持/馈来缪公愠也愠恨也)悦贤不能举又不能
养也可谓悦贤乎(孟子讥缪公之虽欲有悦贤之/意而不能举用使行其道又不)
(能优养终竟之岂/可谓能悦贤也)曰敢问国君欲养君子如何
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斯可谓养矣(万章问国君/养贤之法也)曰以君命将之再
拜稽首而受其后廪人继粟庖人继肉不
以君命将之子思以为鼎肉使已仆仆尔
亟拜也非养君子之道也(将者行也孟子曰/始以君命行礼拜)
(受之其后仓廪之吏继其粟将尽复送厨宰之人日送/其肉不复以君命者欲使贤者不荅以敬所以优之也)
(子思所以非缪公者以为鼎肉使已数拜故/也仆仆烦猥貌谓其不得养君子之道也)尧之于
舜也使其子九男事之二女女焉百官牛
羊仓廪备以养舜于畎亩之中后举而加
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诸上位故曰王公之尊贤者也(尧之于舜如/是是王公尊)
(贤之道也九男以下已说于上篇上位尊帝位也/章/指言知贤之道举之为上养之为次不举不养贤恶肯)
(归是以孟子上陈尧舜之/大法下刺缪公之不弘也)
万章曰敢问不见诸侯何义也(问诸侯聘/请而夫子)
(不见之于/义何取也)孟子曰在国曰市井之臣在野曰
草莽之臣皆谓庶人庶人不传质为臣不
敢见于诸侯礼也(在国谓都邑也民会于市故/曰市井之人在野野居之人)
(莽亦草也庶众也众庶之人未得为臣传执也见/君之质执雉之属也未为臣则不敢见之礼他)万章
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曰庶人召之役则往役君欲见之召之则
不往见之何也(庶人召使给役事则往供事/君召之见不肯往见何也)曰往
役义也往见不义也且君之欲见之也何
为也哉(孟子曰庶人法当给役故往役义也庶人非/臣也不当见君故往见不义也且君何为欲)
(见之而/召之也)曰为其多闻也为其贤也(万章曰君以/是欲见之也)
曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯
乎为其贤也则吾未闻欲见贤而召之也
(孟子曰安有召师召/贤之礼而可往见也)缪公亟见于子思曰古千
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乘之国以友士何如子思不悦曰古之人
有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之
不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何
敢与君友也以德则子事我者也奚可以
与我友千乘之君求与之友而不可得也
而况可召与(鲁缪公欲友子思子思不悦而称曰/古人曰见贤人当事之岂云友之邪)
(孟子云子思所以不悦者岂不谓臣不可友君弟子/不可友师也若子思之意亦不可友况乎可召之)
景公田招虞人以旌不至将杀之志士不
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忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉
哉取非招不往也(巳说于/上篇)曰敢问招虞人何
(万章问招虞/人当何用也)曰以皮冠庶人以旃士以旂大
夫以旌(孟子曰招礼若是皮冠弁也旃通帛也/因章曰旃旂旌有铃者旌注旄首者)以大
夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招
招庶人庶人岂敢往哉况乎以不贤人之
招招贤人乎(以贵者之招招贱人贱人尚不敢往/况以不贤人之招招贤人乎不贤之)
(招不以/礼也)欲见贤人而不以其道犹欲其入而
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闭之门也夫义路也礼门也惟君子能由
是路出入是门也(欲人之入而闭其门何得/而入乎闭门由闭礼也)
云周道如厎其直如矢君子所履小人所
(诗小雅大东之篇厎平矢直视比也周道平直君/子履直道小人比而则之以喻虞人能效君子守)
(死善/道也)万章曰孔子君命召不俟驾而行然
则孔子非与(俟待也孔子不待驾而应/君命也孔子为之非与)曰孔子
当仕有官职而以其官召之也(孟子言孔子/所以不待驾)
(者孔子当仕位有当职之事君以其官名召之岂得不/颠倒诗云颠之倒之自公召之不谓贤者无位而君欲)
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(召见也/章指言君子之志志于行道不得其礼亦不/苟往于礼之可伊尹三聘而后就汤道之未洽沮溺耦)
(耕接舆佯狂/岂可见也)
孟子谓万章曰一乡之善士斯友一乡之
善士一国之善士斯友一国之善士天下
之善士斯友天下之善士(乡一乡之善者国国/中之善者天下四海)
(之内也各以大小来/相友自为畴匹也)以友天下之善士为未足
又尚论古之人颂其诗读其书不知其人
可乎是以论其世也是尚友也(好善者以天/下之善士为)
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(未足极其善道也尚上也乃复上论古之人颂其诗诗/歌颂之故曰颂读其书犹恐未知古人高下故论其世)
(以别之也在三皇之世为上在五帝之世为次在三王/之世为下是为好上友之人也/章指言好高慕远君)
(子之道虽各有伦乐其崇茂是以仲尼/曰无友不如己者高山仰止景行行止)
齐宣王问卿孟子曰王何卿之问也(王问/何卿)
(也)王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿有
异姓之卿(孟子曰卿不同贵戚之卿谓内外亲/族也异姓之卿谓有德命为三卿也)王曰
请问贵戚之卿(问贵戚之/卿如何)曰君有大过则谏
反覆之而不听则易位(孟子曰贵戚之卿反覆/谏君君不听则欲易君)
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(之位更立亲/戚之贵者)王勃然变乎色(王闻此言愠怒而/惊惧故勃然变色)
曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对(孟/子)
(曰王勿怪也王问臣臣/不敢不以其正义对)王色定然后请问异姓
之卿(王意解颜色定复问/异姓之卿如之何)曰君有过则谏反覆
之而不听则去(孟子言异姓之卿谏君不从三而/待放遂不听之则去而之他国也)
(章指言国须贤臣必择忠良亲近贵戚或遭殃/祸伊发有莘为殷兴道故云成汤立贤无方也)
孟子卷第十
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