容春堂集-明-邵宝容春堂集 前集目录

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钦定四库全书     集部六
 容春堂前集目录    别集类五(明/)
  卷一
   辞赋
  卷二
   古诗
  卷三
   古诗
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  卷四
   五言律诗
  卷五
   五言绝句
  卷六
   七言律
  卷七
   七言律诗
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  卷八
   七言绝句
  卷九
   杂著
  卷十
   杂著
  卷十一
   记
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  卷十二
   记
  卷十三
   序
  卷十四
   序
  卷十五
   表传
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  卷十六
   碑
  卷十七
   墓志铭
  卷十八
   墓志铭
  卷十九
   书简
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  卷二十
   祭文
    (臣/)等谨案容春堂全集二十卷后集十四卷
    续集十八卷别集九卷明邵宝撰宝字国贤
    自号二泉无锡人成化庚辰进士授许州知
    州入为户部郎历官南京礼部尚书卒赠太
    子太保谥文庄事迹具明史儒林传宝覃精
    经学颇能窥见原本与明季诸家摭拾空谈
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    浮夸无实者相去迥殊其举于乡也为李东
    阳所得士故其诗文家数皆出自东阳东阳
    亦以衣钵相传许之当宝以侍郎予告归东
    阳作信难一篇以赠称其集出入经史蒐罗
    传记该括情事摹写景物以极其所欲言而
    无冗字长语辛苦不怡之色若欲进于古之
    人且以欧阳修之知苏轼为比其心之相契
    如此然东阳所见祗有前集其后集续集别
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    集则宝后所续编东阳弗及睹也宝文高简
    有法虽气局尚嫌拘狭要无愧于醇正之目
    诗则清和澹泊尤能抒写性灵钟惺称王李
    盛行以后真诗惟邵二泉其言虽未必尽当
    而论诗家正派当时实无以过之盖其风雅
    可匹吴宽而经术较深峻洁可比王鏊而才
    力更胜正嘉以前固卓然为一钜手矣其集
    称容春者乃其先世所居堂名宝重修复之
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    因以名集云乾隆四十二年三月恭校上
       总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
       总 校 官  (臣/) 陆 费 墀
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容春堂原序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅严则望之巉巉
其可畏者也畅则即之温温其可爱者也皆文之美者
也而兼之难文如韩柳可谓严矣其失也流而为晦甚
则僻塞艰蹇声牙而难入文至欧苏可谓畅矣其失也
流而为弱甚则熟烂萎薾冗长而不足观盖非四子者
之过学之过也学韩柳者束于法有意而不得逞学欧
苏者惟意之适而不知法以裁之是二者皆过也于乎
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斯亦难矣董南畿学政侍御张君手一编授予曰是为
户部侍郎无锡邵公之文鳌山盖尝师焉将梓刻以传
惟先生序之初予承乏翰林北上公时始得解过予舟
中出所著视予固已超然脱去凡近虽不得即而友之
亦未克沃而忘之也其后官于朝公以进士补外久之
召还予且以告归今兹公亦告归地且孔迩而衰病锢
之不能朝夕数数独时得其文与诗读之体裁简重兴
寄閒远未尝不改容钦叹今乃得其全观之知公之用
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力于斯也久其志直欲追古人而并之不屑为近世之
文也是足以传矣或问公之文焉所师曰予也读之不
能窥其所至又安能知其所出然妄意论之公盖师韩
而不暇及乎其他者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而
有不同者何师其意不师其词此固韩公语也师韩而
不必似韩此善学韩者也虽然此特于其外之文耳抑
复有深于是者焉未敢遽论也公年未及悬车当朝廷
渴贤之日方将复起大见于功业不徒托之文章而文
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章之出将日富而日深又非予所能涯者姑题其首以
俟并以复侍御君以为何如也正德丁丑岁秋八月望
震泽王鏊撰
文之好尚不同而相信者绝少盖文者人心之声信其
人斯信其文矣人岂易信哉见之而不能知弗信也知
之而以为不足信弗信也杜子美之于李太白韩退之
之于柳子厚张籍皆极推许而三子者有异议焉惟欧
阳永叔于苏子瞻称其奇才欲相逊避而子瞻心诚服
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之至以比孟子此何哉信不信之间耳世恒说古今人
不相及今之君子果于自信而无所取信乎人故虽有
奇才博学或陷于一偏而莫之觉于是益叹夫相信之
难也予于南畿之试得邵君国贤意其非场屋士见所
为古文歌诗爱其峭拔与之论焉数年而见之则加厚
矣爱其简洁与之论焉数年而见之则又加裕矣比乃
见其容春堂集出入经史蒐罗传记该括情事摹写景
物以极其所欲言而无冗字长语辛苦不怡之色若欲
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进于古之人以几于口无择言言必有中者盖国贤信
我太过而其所自信者固存独非有所合而然哉国贤
清修好古自领科第以来为州守为郎正督学政历长
藩臬更践台省虽公务丛委而条贯整饬未尝以文废
政属以母老乞终养不得请仅予告以归省色养之暇
大肆力于所谓文者故其所得益深而犹未见其止也
作信难以贻之国贤名宝成化甲辰进士今为户部左
侍郎容春者其先世所居之堂国贤所修复者因以名
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集其他集尤多予独备见其前集云长沙李东阳撰
今天下以古文名大家者彬彬相望也其在东南凡几
人在常之无锡则有若少司徒泉斋邵公公蚤孤力学
弱冠即名于乡既第进士则游少师西涯李公之门而
有得焉盖自是仕且学馀三十年文日进以迈西涯人
物县衡也寔以天下士目公于是公隐然为东南之望
瑾晚末无似辱公宠而教之尝从容问公曰文将安师
曰师今之名天下者无以则先进乎无以则古之人乎
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曰先进而上宋古乎曰有唐有东西汉者在唐两汉古
乎曰有先秦古文在古至先秦至矣乎曰庶乎其亦古
也已曰将不有六经在曰六经尚矣夫学文而曰必且
为六经吾则不敢也它日问诗公诏之如问文曰将不
有三百篇在曰三百篇尚矣夫学诗而曰必且为三百
篇吾则不敢也瑾切志之及公以侍养归自户部而病
病愈无所于事则翻录旧所著文若诗日诵诸容春精
舍以为乐乐则传以视瑾使篇为可否之瑾不佞辄缪
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复曰某者为可某者不为可公则取所可者覆诵焉曰
然乎然乎又乐也如是者百七十日录始定凡得文之
类篇若干诗之类篇若干其谨重精纯盖得诸宋其雄
浑森严盖得诸唐其尔雅深厚盖得诸汉其近古盖得
诸先秦至其诸篇每曰君子曰云云者则左氏盖尔也
而公乃自附焉于是知公之尝以诏瑾者信乎不诬然
文不必若六经而粹乎卒泽于理义诗不必若三百篇
而温乎有风雅之遗音是又奚啻先秦而已也与哉盖
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所得于西涯与所自得焉者厥亦深矣其望东南而名
天下也固宜公之诸门人请先刻今所录者为前集公
谓瑾尝与闻于斯集也命为之序瑾不敢没公之教且
乐附名焉乃谨序其委源声实之槩俾天下后世之敦
文献者于是乎徵公名某字某其奏议公移在别集其
后集在续稿其德其政在史书正德甲戌秋八月既望
同邑浦瑾撰
内至者言焉成文如三精象垂众凑效乎其职皆化机
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自然根诸道而发诸气者也故曰观乎人文以化成天
下六经群圣人之蕴经纬天地纲纪人伦立万世常行
之矩其根深其充养浩然其化机在我文之至也后世
敝经则杂敝朴则靡敝庄则散敝润则流而入卑弱发
乎才而语道或浅要诸理而语气为或衰文云文云乎
哉前辈谓太极图像经西铭自孟子而后未见易传甚
实而自得今与原道并观相去远矣数先生者曷尝屑
屑然属意文事之工理至词至机有在我者矣予尝谬
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意古文懵于道而病乎其蹐于气也尝思名能文者听
命焉心存意往海内士三数人弘治丙辰始得会吾二
泉追讼相见之晚既而静思之百能愧诎独吾齿长尔
尝见品士亭记曰其择也如此庙学记曰为夫子作也
白鹿数篇曰为朱子作也及是容春堂集出得尽观焉
曰是文也其是气也其不离是道也纡徐容与和以平
乎庄以洁乎居而不有辩博而不肆黯然其长油油然
其光将根干宋儒标枝秦汉收韩欧数君子之华实乎
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起衰斯文其先生始乎先生副上卿惜士者犹未酬其
望世固有不相易者正德戊寅春仲见素子俊书于云
庄青野莆田林俊撰