苕溪渔隐丛话-宋-胡仔卷十八

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罗隐   《艺苑雌黄》云:〔《江东集》中有《泪诗》云:『自从鲁国潸然后,不是奸 人即妇人。』未详其所出。及观《孔丛子》言,子高游赵,平原君客有邹文李节者 ,与子高相友善,临别,文节流涕交颐,子高徒抗手而已,其徒疑之。子高曰:『 始吾谓二子丈夫,乃今知其妇人也。』曰:『二子之泣非邪?』曰:『二子良人也 ,有不忍之心,其于敢断,必不足矣。』曰:『凡泣者一无取乎?』子高曰:『有 二焉:大奸之人以泣自信,妇人懦夫以泣著爱。』观此,始解其说。〕
《艺苑雌黄》云:〔唐人作《后土夫人传》,予始读之,恶其渎慢而且诬也; 比观陈无己《诗话》云:『宋玉为《高唐赋》,载巫山神女遇楚襄王,盖有所讽也 ;而文士多效之,又为传记以实之,而天地百神,举无免者。』予谓欲界诸大,当 有配偶,有无偶者,则无欲者也。唐人记后土事,以讥武后耳。予谓武后,何足讥 也,而托之后土,亦大亵矣。后之妄人,又复填入乐章,而无知者,遂以为诚是也 。故小说载高骈事云,骈末年惑于神仙之说,吕用之、张守一、诸葛殷等皆言能役 使鬼神,变化黄白,骈酷信之,委以政事。用之等援引朋党,恣为不法,尝云:后 土夫人灵佑遣使就某借兵马,并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县,率百姓以苇 席千领,画作甲马之状,遣用之于庙庭烧之;又以五彩笺写《太白阴经》十道,置 于神座之侧;又于夫人帐巾,塑一绿衣年少,谓之韦郎。故罗隐诗有『韦郎年少今 何在?端坐思量《太白经》』之语。今敕令中亦常禁止淫媟之祠,然蕃厘观中所谓 韦生者犹在,故伊川先生力欲去之,岂非恶其渎神邪?〕
苕溪渔隐曰:〔余旧见颜持约所画淡墨杏花,题小诗于后,仍题持约二宇,意 谓此诗必持约所作也;比因阅《唐宋类诗》,方知是罗隐作,乃持约窃之耳。诗云 :『暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新,半开半落闲园里,何异荣枯世上人。』古 之诗人,如王维犹窃李嘉祐『水田飞白鹭,夏木啭黄鹂』。僧惠崇为其徒所嘲云: 『河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿,不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。』皆可 轩渠一笑也。〕
许彦周《诗话》云:〔罗隐诗云:『只知事逐眼前过,不觉老从头上来。』此 殊有味。〕
五季杂记   苕溪渔隐曰:〔裴庆馀云:『满额鹅黄金缕衣,翠翘浮动玉钗垂,从教水溅罗 襦湿,疑是巫山行雨归。』《广韵》《集韵》《韵略》垂与归皆不同韵,此诗 为落韵矣。韩熙载云:『风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归,它年蓬岛音尘绝,留 取樽前旧舞衣。』此诗既言阳台,又言蓬岛,何用事重叠如此。二诗并载小说,称 为佳句,余谓疵病如此,殆非佳句也。又《学林新编》谓:『字有通作他声押韵者 』,泛引《诗》《文选‧古诗》为證,殊不知蔡宽夫《诗话》尝云:『秦汉以前 ,字书未备,既多假借,而音无反切,平仄皆通用,自齐梁后,既拘以四声,又限 以音韵,故士率以偶丽声调为工。』然则字通作他声押韵,于古诗则可,若于律诗 ,诚不当如此。余谓裴庆馀之诗落韵,又本此耳。〕
《文昌杂录》云:〔梁均帝,晋天福中始葬,故妃张氏独存,考功员外商鹏为 志文曰:『七月有期,不见望陵之妾;九疑无色,空馀泣竹之妃。』后唐武皇还师 渭北,不获入觐,幕客李袭吉作《违离表》云:『穴禽有翼,听舜乐以犹来;天路 无梯,望尧云而不到。』五代之季,工翰墨者,无以过此也。〕
《南唐书》云:〔韩熙载自江南奉使中原,为《感怀诗》,题于馆壁云:『仆 本江北人,今作江南客,再去江北游,举目无相识。秋风吹我寒,秋月为谁白,不 如归去来,江南有人忆。』〕苕溪渔隐曰:〔余家有韩熙载《家燕图》,图中题此 诗后四句,尝以问相识间,云是《古乐府》,今览此书,方知其误也。〕
《南唐书》云:〔李家明诙谐敏给,善为讽辞;元宗赏花后苑,率近臣临池垂 钓,臣下皆登鱼,惟元宗独无所获,家明因进诗曰:『玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖 水溶溶,凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。』元宗大喜,赐宴极欢。尝见牛晚卧 美荫,元宗曰:『牛且热矣。』家明乘诙谐曰:『曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎 身,闲向斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。』相辅皆惭。宋齐丘无子,晚年一子辄死 ,逾月犹哭,齐王景达勉之不止,家明曰:『臣能止之矣。』乃作大纸鸢署其上云 :『欲兴唐祚革强吴,尽是先生起庙谟,一个孩儿拚不得,让王百口合如何。』尹 延范族吴氏,齐丘为谋,因以诮焉。乘风放之,故坠齐丘中庭,齐丘见之,哭亦止 。从元宗迁南都,时已失江北十四郡,舟楫多行南岸,至赵屯,因辍乐停觞,北望 皖公山,谓家明曰:『好青峭数峰,不知何名也?』家明应声对曰:『龙舟轻飐锦 帆风,正值宸游望远空,回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。』元宗惭之,俛首而 过。〕苕溪渔隐曰:〔《缃素杂记》云:『杨文公《谈苑》《苑中咏牛诗》,及 《皖公山诗》为王感化作,《江南野录》以前二诗为李家明作;《谈苑》以感化为 建州人,《野录》以家明为庐州人;《谈苑》谓中主,《野录》谓嗣主;未详孰是 。』余以《南唐书》考之,则《谈苑》所记皆误也,惟《野录》《南唐书》合。 家明,庐州南昌人,前二首皆其所作。俱不载感化为何处人。江南李氏建国,传三 世而灭,中主即嗣主也,谥号元宗,《缃素杂记》不首见《南唐书》,故未详孰是 ,今正是之。〕
《南唐书》云:〔感化善于讴歌,声韵悠扬,清振林木,系乐部为歌板色。元 宗嗣位宴乐,击鞠不辍,尝乘醉命感化奏《水调词》,感化惟歌『南朝天子爱风流 』一句,如是者数四,元宗辄悟,覆杯叹曰:『使孙陈二主得此一句,不当有衔璧 之辱也。』感化由是有宠。元宗尝作《浣纱溪》二阕,手写赐感化,曰:『菡萏香 消翠叶残,西风愁起碧波间,还与容光共憔悴,不堪看。细雨梦回清漏永,小楼吹 彻玉笙寒,漱漱泪珠多少恨,倚栏杆。』『手捲珠旋上玉钩,依前春恨锁重楼,风 里落花谁是主,思悠悠。青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁,回首绿波春色暮,接 天流。』后主即位,感化以其词劄上之,后主感动,赏赉感化甚优。〕
《南唐书》云:〔金山寺号为胜景,先张祐吟诗,有『僧归夜船月,龙出晓堂 云』之句,自后诗人阁笔;孙鲂复咏云:『山载江心寺,鱼龙是四邻。天多剩得月 ,地少不生尘。过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,诗后更无人。』时号绝唱 。〕苕溪渔隐曰:〔张祐诗云:『一宿金山顶,微茫水国分。僧归夜船月,龙出晓 堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在朝市,终日醉醺醺。』祐诗全篇皆好,鲂 诗不及之,有疵病,如『惊涛溅佛身』之句,则金山寺何其低而且小哉?『谁言张 处士,诗后更无人』,仍自矜衒如此,尤可嗤也。〕
《艺苑雌黄》云:〔《缃素杂记》《江南野录》云:『江为者,宋世淹之后 ,先祖仕于建阳,因家焉。』余观《南史‧江淹传》:『淹,济阳考城人,宋少帝 时黜为建安吴兴令,终于粱天监中左卫将军。』又《吴均传》云:『济阳江洪工属 文,为建阳令,坐事死。竟陵王子良开西邸,招文学,洪时为太学生,以善辞藻游 焉。』淹与洪俱系家考城,又俱仕齐梁间,淹为建安吴兴令,而后他迁,洪为建阳 令,而死于建阳,疑为之系出于洪,非出于淹。为工于诗,如『天形围泽国,秋色 露人家』之句,极脍炙人口。少游江南,有诗云:『吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳 瑁筵。』后主见之,曰:『此人大是富贵家。』而刘夜坐夏江城并就传句法,后以 谗死。今建阳县之西七里有靖安寺,即为之故居,留题者甚众,惟陈师道洙一篇最 佳,云:『处士亡来几百年,旧居牢落变祇园。诗名长伴江山秀,冤气上迷星斗昏 。台榭几人留雅句,渔樵何处问曾孙。当时泉石生涯地,日暮云寒古寺门。』〕苕 溪渔隐曰:〔《南唐书》云:『江为,其先宋人,避乱建阳,遂为建阳人。为有题 《白鹿寺诗》云:吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。元宗南迁,驻于寺,见其诗 ,称善久之。为由是傲肆,自谓俯拾青紫,乃谐金陵求举,屡黜于有司,为怏怏不 能自已,欲东书亡越,会同谍者上变,按得其状伏罪。』余以二书考之,《艺苑》 谓后主见为诗有『富贵家』之语,及为后以谗死,其言悉非是,当以《南唐书》为 正也。〕
《南唐书》云:〔夏宝松与诗人刘洞俱显名,陈德诚以诗美之曰:『建水旧传 刘夜坐,螺川新有夏江城。』盖刘洞尝有《夜坐诗》最为警策,而宝松有《宿江城 诗》云:『雁飞南浦砧初断,月满西楼酒牛酲。』故德诚记之。〕苕溪渔隐曰:〔 余观《刘洞传》不载《夜坐诗》,乃孙鲂耳,鲂与沈彬李建勋为诗社,彬好评诗, 建勋匿鲂于斋中,伺彬至,以鲂诗访之,彬曰:『此非有风雅,但得田舍翁火炉头 之作尔。』鲂遽出,让彬曰:『非有风雅,固闻命矣。拟田舍翁,无乃太过乎?』 彬笑曰:『子《夜坐》句云:划多灰渐冷,坐久席成痕。此非田舍翁火炉上所作而 何?』阖坐大笑。〕