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钦定古今图书集成.理学汇编.文学典.策部

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百五十九卷目录

 策部总论
  刘协文心雕龙〈议对篇〉
  王通中说〈问易篇〉
  徐炬事物原始〈策〉
  吴讷文章辩体〈策〉
  徐师曾文体明辩〈策问 策〉
 策部艺文
  策旨          宋李清臣
  集策序           秦观
  答程正思          朱子
  跋黄君汝宜廷对策后    真德秀
  跋许教授一鹗廷对策    刘克庄
  题李龙庚殿策       文天祥
  题太平策后        明宋濂
  题汤大行殿试策问下    王守仁
 策部纪事一

文学典第一百五十九卷

策部总论

《刘协·文心雕龙》《议对篇》

夫对策者,应诏而陈政也;射策者,探事而献说也。言中圣准,譬射侯中的;二名虽殊,即议之别体也。

《王通·中说》《问易篇》

叔恬曰:敢问策何谓也。子曰:其言也,典其致也。博悯而不私,劳而不倦,其惟策乎。子曰:续书之有命邃矣。其有君臣经略当其地乎。其有成败于其间,天下悬之不得已,而临之乎。进退消息不失其几乎。道甚大物不废高逝,独往中权契化自作天命乎。文中子曰:事者其取诸仁义而有谋乎。虽天子必有师,然亦何常师之有。唯道所存,以天下之身受天下之训,得天下之道,成天下之务,民不知其由也。其惟明主乎。文中子曰:广仁、益智,莫善于问,乘事演道,莫善于对,非明君孰能广问,非达臣孰能专对乎。其因宜取类,无不经乎,洋洋乎。晁董公孙之对文中子曰:有美不扬,天下何观君子之于君,赞其美而匡其失也。所以进善不暇,天下有不安哉。

《徐炬·事物原始》《策》

事始曰策,起汉武帝策董仲舒之始,当以文帝时晁错《对贤良策》为始。

《吴讷·文章辩体》《策》

《说文》:策者,谋也。凡录政化得失,显而问之,谓之对策。考之于史,实始汉之晁错遇文帝恭谦好问之主,不能明目张胆以答,所问惜哉。唯董仲舒学识醇正,又遇孝武初政,清明策之再三,故克罄竭所蕴,帝因是罢黜百家,专崇孔氏。以表章六经,厥功茂焉。迨宋苏轼之答仁宗制策,亦克输忠陈,义婉切恳到,君子有取焉。

《徐师曾·文体明辩》《策问》

按古者选士询事,考言而已,未有问之以策者也。汉文中年始策贤良,其后有司亦以策试士,盖欲观其博古通今与夫剸剧解纷之识也。然对策存乎士子,而策问发于上,人尤必善为疑难,今取古人策问之工者数首,分为二类,一曰制策,二曰试策。

《策》

《说文》云:策者,谋也。《汉书》音义作简策难问例,置案上,在试者意投射取,而答之,谓之射策。若录政化得失,显而问之,谓之对策。刘协云:射策者,探事而献说也。以甲科入仕对策者,应诏而陈政也。以第一登庸皆选贤之要术也。夫策士之制,始于汉文晁错所对,蔚为举首,自是而后,天子𨓏𨓏临轩策士,而有司亦以策举人,其制迄今用之。又学士大夫有私自议政而上进者,三者均谓之策。一曰制策,天子称制以问而对者是也。二曰试策,有司以策试士而对者是也。三曰进策,著策而上进者是也。又宋曾巩有本朝政要策,盖当时进士帖括之类,故今不录。夫策之体练治为上,工文次之,然人才不同,或练治而寡文,或工文而疏治,故入选者,刘协称为通才。

策部艺文《策旨》宋·李清臣

王者与之议天下之政,而有大臣在而又收访贱者之言。何也,以谓人有远近贵贱之殊,而道则共公,治乱大计各或知之,使之毕其说,庶几有补于世。非特求其有补而已。夫王者之于臣下,既用则观其事,未用则观其言,事足以见其才,言足以见其识,故取人之微术,莫若以其言也。国家尝诏内外官有可言者,皆得置邮而闻之于上。然其所陈之类,不过法令,金谷之间,鲜有以仁义发扬人主之聪明,而惠泽天下者,朝廷亦尝贱仁义之说,以为汗漫无实,而不适于事变。夫珠犀象玉生于江海,匿于穷山,不远千里皆列于人君之左右,岂非以好之者,笃求之者勤,而后至于前耶。珠犀、象玉、玩好之资耳,言之可贵,非徒珠犀象玉也。陛下好之,笃而求之勤,则仁义之言,日至,贱之而弗为贵,则嘉言不至。而庸言来矣。且陛下继祖宗大业,数十年间宽和閒安无为,于中以法尧舜,未尝有深诛痛断于群臣,而奸邪睥睨,傍有所惮而不敢辄肆,奚其然哉。畏指议者之不已也。则言者之为益多矣。绿衣小臣生长圣时,乐于父兄师友之教,行己之外窃尝志天下利病,仅得其一二大者,故因可言之会,条其略于篇,以为贡臣,以谓古今之治无法者不能久,悲申慎之愚于法而叛仁义,故有法原事,有形势善同,而功不齐,为国者不可以不知。故有势原礼乐、教化非刑不立,故有议刑二篇,国之兴亡、治乱、常起于兵,不忘用兵者,兵置而不用,故有议兵三篇,疮疡非心腹可忧之疾,疮疡未止,心腹之气为之弗宁。内疾或从是而生。夷狄外方常扰吾治,故有议戎二篇。官治则事治,事治则天下治,故有议官三篇。义利相形,不得其中,民必亡散,故有重计备,不可不豫,兵为国命,马为兵本,故有实备。孔子曰:赦小过,举贤才,其斯为政。故有明责激贪,扶懦别白,贤不肖,故有劝吏,根本强固,木不可拔。愚其宗子秦以亟亡,故有固本风化。不行王业,终不及于三代,故有厚俗,未有左右正而事不治者也。故有广助,士不素厉亡以应猝,故有养材、尊君、卑臣。法一而分定。治天下如治一人,故有审分政为神物,王者司之,援古鉴。今可以善其后,故有操柄窒祸本。导其君于文明,故有解蔽奸臣之所欲为者,使人主素知之,故有辨邪。臣闻鲍宣之言少文多实。史氏称其忠臣,言虽褊迫不文,然皆当世之可行者,涉其目可以知其大指,有策旨。

《集策序》秦观

臣闻春则仓庚鸣,夏则蝼蝈鸣,秋则寒蝉鸣,冬则雉鸣。此数物者,微渺矣。然其候未至,则寂寞而无闻,既至则日夜鸣而不已。何则阴阳之所鼓动,四时之所感发。气变于外,则情迫于中。虽欲不鸣,不可得也。淮海小臣不闻庙堂之议,帷幄之谋,独耳剽目采,颇知当世利病之所以然者,尝欲输肝胆、效情愫,上书于北阙之下,则又念身非谏官,职非御史,出位犯分,重烦有司之诛,隐忍逡巡而不敢发。幸陛下发德音,下明诏,大臣任举贤良方正、能直言极谏之士,当修祖宗政事,而亲策于廷。呜呼,此亦愚臣效鸣之秋也。辄忘疏贱,条其意之所言者为三十篇以献。惟陛下财择焉,其目曰:以意寓言,以言寓文,示变化之所终始,使天下晓然知之,作国论。琴不鸣二十五弦,各以其声。应毂不运三十辐,各以其力。旋默则治,语静则制,动作主术,急不极则缓不生,缓不极则急不成,一偾一起,如环无端,作治势以治为险。山川是资,以兵为险,不厌通达作安都。自信者不避嫌,自许者不求合,倚而容之绩乃可底作任臣二篇。众贤聚于本朝,奸人之所不利,巧为诋诬,以幻群听,作朋党二篇。鸟有凤,鱼有鲲,超绝之材宜见阔略,作人材。杨墨塞路,孟氏所攘,申商崛兴,莫或汝遏作法律二篇。得与失为邻,利与害同门,非至精,莫之能分,作论议二篇。爵禄者所以砺世磨钝,科条品目其可不悉,作官制二篇。善治水者以四海为壑,善治财者以天地为资,国之大计于是乎在,作财用二篇。料敌虚实若别牛马,应变仓卒如数一二,非有道之士不能,作将帅以寡覆众,来如风雨去如绝弦,作奇兵。美言可以市,三寸之舌胜百万之师,作辩士。机会之来,间不容发,匪龟匪镜,其能勿失,作谋主。心不治则神扰,气不养则精丧,治心养气,其术自得,作兵法。愚民弄兵,依阻山谷,销亡不时,或为大衅,作盗贼三篇。党项微种,盗我灵武,逾八十年,天诛不迄,作边防三篇。东西为纬,南北为经,识者执综而文成。其详在彼,其略在此,作序篇。

《答程正思》朱子

所示策甚佳,然词气之间亦觉尚欠平和处,岂有所不能平于中耶。陈正己之论何足深辩,杲老尝说少时见张天觉或告之曰:蔡元长说相公极正,当只是少些机数。张应之曰:蔡京斫头破肚汉,我若有机数,却与你一般也。若待它说伊川用处不周,即伊川与你一般矣。此可付一笑也。通书注说:善恶分明作两节,何为尚疑,无先善后恶之意耶,性字之说亦无可疑,然得贤者如此发明,亦有助也。

《跋黄君汝宜廷对策后》真德秀

以布衣造天子之廷,亲承大问,此君臣交际之始也。一时议论所发,可以占其平生。盖君子小人之分,利与义之间,尔志于义则必曰:君天也,父也。孰有对越上天而可欺乎。孰有事吾父而可有不尽乎。朝廷有旷阙,在位者不敢言,吾言之。生民有蹙忧,肉食者不敢言,吾言之。此事天与父之当然者也。推是心以往则进而立于朝,必不敢为爵秩而欺其君,仕于外必不敢为质贿而贼其民。凡皆一念之义为之也。志于利则上欲希举首,下欲不失甲科,鳃鳃然,唯恐落人后。时方攻正学则曰:伪党不可,容时方启。兵端则曰:大义不可,郁侥倖一得而已,他奚恤。推是心以往,位于朝必不能以父事其君,仕而居民上必不能以赤子视其人。凡皆一念之利为之也。夫始进以义,犹或继之以利,孰有始之以利而能以义终者乎。莆阳黄君汝宜对策大廷,尽吐其平生之学,亡所回隐,可谓亡负始进之节矣。自今以往惟勿替此心而已,虽然人心之危亦可畏也。昔为穷饿且死而不受,今燕私娱乐而为之。本心之难持,虽圣贤不敢忽。黄君其尚勉之哉,不然则对策而斥权倖者微之也。得位而因权倖者亦微之也。是岂不甚可畏哉。黄君其可不勉之哉。

《跋许教授一鹗廷对策》刘克庄

友人许君孟翀奉对大廷语直,屈居第七,闻者壮之。子曰:言之不出,耻躬之不逮也。君策既痛斥清臣祖洽,他日所立必有以愧二人之面而伏其心者,否则天下后世将以我之所以责人者而责我,岂不甚可畏哉。或曰:科举之士志于得而已。李叶之罪不在于少壮,应程度之初而在于老寿,已贵显之后,余观二人仕官最久,皆磨砺新善,洗濯前非之日也。乃迷而不复,流而忘返,终其身而后止,兹其所以为可罪欤。昔张安国对策誉桧,既魁天下,大悔之,后交游朱张,为紫岩公上客,亦安国也。蔡嶷应举,时师了翁,及贵欲杀了翁,亦嶷也。然则初节似文饶,未足为君喜,晚节似安国,君可不勉之哉。

《题李龙庚殿策》文天祥

三代以下无良法,取士者因仍科举不能变,士虽有圣贤之资,倘非俯首时文,无自奋之路,是以不得不屑于从事,而其所谓文盖非其心之所甚安。故苟足以讫事则已矣。丰城李君彝甫有文学,旦评所尊称。晚年屈就南庑,试名在第三,众共惜之。门人好事者取君所对策,刻诸梓。予得而读之,君信能事矣。然由君言之,当时寸晷之笔何啻刍狗,君姑借此脱韦布,盖将有所行于时,而岂以是为有馀哉。此非好事者之所得知也。君非碌碌,意积蓄必有深厚,故予独探其心表而出之。
《题太平策后》宋·濂
昔成宗皇帝临御万方,以天下之广非一人耳目所及,群臣有直言极谏者,咸嘉纳焉。所以来谠议达群情而成治功也。大德中三衢郑以吾宿卫禁中,览时政,有所缺遗疏太平策一纲,二十目上之,上嘉其忠,特命以吾为雷阳教授。濂每取而读之,未尝不仰叹成庙之德之盛也。隋文帝时河汾王通非不以太平十二策奏之,文帝不能用。通遂东归,续六经以传学者,呜呼,以吾之贤未必能有过于通也。上犹采其言而用之,使通生于今日,则其道必将大行于时,六经有不必续矣。由是论之,不惟成庙之圣,非隋文髣髴其万一,亦可以见士之遇合。苟当明时,虽小善必录,若值猜暴之主,纵大贤亦有所不容,道之所系于时者,夫岂人力之可为也哉。澧阳张君逢喜诵,以吾之策尝手录之,且请濂识之,于是不辞而题其后重纪。至元元年夏六月十九日濂题。

《题汤大行殿试策问下》王守仁

士之登名礼部,而进于天子之廷者,天子临轩而问之,则锡之以制,皆得受而归,藏之于庙,以辉荣其遭际之盛。盖今世士人皆尔也。丹阳汤君某登弘治进士,方为行人以其尝所受之制,属某跋数语于其下。嗟夫,明试以言,自虞廷而然,乃言底可绩,则三代之下,吾见亦罕矣。君之始进也,天子之所以咨之者,何如耶,而君之所以对之者,何如耶。夫矫言以求进,君之所不为也。已进而遂忘其言焉,又君之所不忍也。君于是乎朝夕焉,顾諟圣天子之明命其将,曰是天子之所以咨询我者也。始吾既如是其对扬之矣,而今之所以持其身以事吾君者,其亦果如是耶,抑其亦未践耶。夫伊尹之所以告成汤者,数言而终身践之。太公之所以告武王者,数言而终身践之。推其心也。君其志于伊吕之事乎,夫辉荣其一时之遭际以誇世君所不屑矣。不然则是制也者,君之所以鉴也。昔人有恶形而恶鉴者,遇之则掩袂却走,君将掩袂却走之不暇,而又乌揭之焉,日以示人,其志于伊吕之事奚疑哉。君其勉矣。上帝临汝毋贰尔心,某亦尝缪承明问,虽其所以对扬与其所以为志者,不可以望君,然亦何敢忘自勖。

策部纪事一

《汉书·晁错传》:上诏有司举贤良文学士,错在选中。上亲策诏之。时贾谊已死,对策者百馀人,惟错为高第,由是迁中大夫。
《公孙弘传》:武帝初即位,招贤良文学士,是时弘年六十,以贤良徵为博士。使匈奴,还报,不合意,上怒,以为不能,弘乃移病免归。元光五年,复徵贤良文学,菑川国复推上弘。弘谢曰:前已尝西,用不能罢,愿更选。国人固推弘,弘至太常。上策诏诸儒:制曰:盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五榖登,六畜蕃,甘露降,风雨时,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸;麟凤在郊薮,龟龙游于沼,河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;北发渠搜,南抚交阯,舟车所至,人迹所及,跂行喙息,咸得其宜。朕甚嘉之,今何道而臻乎此。子大夫修先圣之术,明君臣之义,讲论洽闻,有声乎当世,敢问子大夫:天人之道,何所本始。吉凶之效,安所期焉。禹汤水旱,厥咎何由。仁义礼知四者之宜,当安设施。属统垂业,物鬼变化,天命之符,废兴何如。天文地理人事之纪,子大大习焉。其悉意正议,详具其对,著之于篇,朕将亲览焉,靡有所隐。弘对曰:臣闻上古尧舜之时,不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也;末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,则分职治;去无用之言,则事情得;不作无用之器,则赋敛省;不夺民时,不妨民力,则百姓富;有德者进,无德者退,则朝廷尊;有功者上,无功者下,则群臣逡;罚当罪,则奸邪止;赏当贤,则臣下劝:凡此八者,治民之本也。故民者,业之则不争,理得则不怨;有礼则不暴,爱之则亲上,此有天下之急者也。故法不远义,则民服而不离;和不远礼,则民亲而不暴。故法之所罚,义之所去也;和之所赏,礼之所取也。礼义者,民之所服也,而赏罚顺之,则民不犯禁矣。故画衣冠,异章服,而民不犯者,此道素行也。臣闻之,气同则从,声比则应。今人主和德于上,百姓和合于下,故心和则气和,气和则形和,形和则声和,声和则天地之和应矣。故阴阳和,风雨时,甘露降,五谷登,六畜蕃,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸,此和之至也。故形和则无疾,无疾则不夭,故父不丧子,兄不哭弟。德配天地,明并日月,则麟凤至,龟龙在郊,河出图,洛出书,远方之君莫不说义,奉币而来朝,此和之极也。臣闻之,仁者爱也,义者宜也,礼者所履也,智者术之原也。致利除害,兼爱无私,谓之仁;明是非,立可否,谓之义;进退有度,尊卑有分,谓之礼;擅杀生之柄,通壅塞之涂,权轻重之数,论得失之道,使远近情伪必见于上,谓之术:凡此四者,治之本,道之用也,皆当设施,不可废也。得其要,则天下安乐,法设而不用;不得其术,则主蔽于上,官乱于下。此事之情,属统垂业之本也。臣闻尧遭鸿水,使禹治之,未闻禹之有水也。若汤之旱,则桀之馀烈也。桀纣行恶,受天之罚;禹汤积德,以王天下。因此观之,天德无私亲,顺之和起,逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆,不足以奉大对。时对者百馀人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘对为第一。召入见,容貌甚丽,拜为博士,待诏金马门。
《河间献王德传》:武帝时,献王来朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言,得事之中,文约指明。
《董仲舒传》:武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而仲舒以贤良对策焉。对既毕,天子以仲舒为江都相。《严助传》:助,会稽吴人。郡举贤良,对策百馀人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫。
《后汉书·徐防传》:永元十年,迁少府、大司农。防勤晓政事,所在有迹。十四年,拜司空。防以五经久远,圣意难明,宜为章句,以悟后学。上疏曰:臣闻诗书礼乐,定自孔子;发明章句,始于子夏。其后诸家分析,各有异说。汉承乱秦,经典废绝,本文略存,或无章句。收拾缺遗,建立明经,博徵儒术,开置太学。孔圣既远,微旨将绝,故立博士十有四家,设甲乙之科,以勉劝学者,所以示人好恶,改敝就善者也。伏见太学试博士弟子,皆以意说,不修家法,私相容隐,开生奸路。每有策试,辄兴诤讼,论议纷错,互相是非。孔子称述而不作,又曰吾犹及史之阙文,疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句,妄生穿凿,以遵师为非义,意说为得理,轻侮道术,寖以成俗,诚非诏书实选本意。改薄从忠,三代常道,专精务本,儒学所先。臣以为博士及甲乙策试,宜从其家章句,开五十难以试之。解释多者为上第,引文明者为高说;若不依先师,义有相伐,皆正以为非。五经各取上第六人,论语不宜射策。虽所失或久,差可矫革。诏书下公卿,皆从防言。
《皇甫规传》:梁太后临朝,规举贤良方正。对策曰:伏惟孝顺皇帝,初勤王政,纪纲四方,几以获安。后遭奸伪,威分近习,畜货聚马,戏谑是闻;又因缘嬖倖,受赂卖爵,轻使宾客,交错其间,天下扰扰,从乱如归,故每有征战,鲜不挫伤,官民并竭,上下穷虚。臣在关西,窃听风声,未闻国家有所先后,而威福之来,咸归权倖。陛下体兼乾坤,聪哲纯茂。摄政之初,拔用忠贞,其馀维纲,多所改正。远近翕然,望见太平。而地震之后,雾气白浊,日月不光,旱魃为虐,大贼纵横,流血川野,庶品不安,谴贼累至,殆以奸臣权重之所致也。其常侍尤无状者,亟便黜遣,披埽凶党,收入财贿,以塞痛怨,以荅天诫。今大将军梁冀、河南尹不疑,处周、邵之任,为社稷之镇,加与王室世为姻族,今日立号虽尊可也,实宜增修谦节,辅以儒术,省去游娱不急之务,割减庐第无益之饰。夫君者舟也,人者水也。群臣乘舟者也,将军兄弟操楫者也。若能平志毕力,以度元元,所谓福也。如其怠弛,将沦波涛。可不慎乎。夫德不称禄,犹凿墉之趾,以益其高。岂量力审功安固之道哉。凡诸宿猾、酒徒、戏客,皆耳纳邪声,口出谄言,甘心逸游,唱造不义。亦宜贬斥,以惩不轨。令冀等深思得贤之福,失人之累。又在位素餐,尚书怠职,有司依违,莫肯纠察,故使陛下专受谄谀之言,不闻户牖之外。臣诚知阿谀有福,深言近祸,岂敢隐心以避诛责乎。臣生长边远,希涉紫庭,怖慑失守,言不尽心。梁冀忿其刺己,以规为下第,拜郎中。托疾免归,州郡承冀旨,几陷死者再三。遂以诗、易教授,门徒三百馀人。
《刘淑传》:永兴二年,司徒种皓举淑贤良方正,辞以疾。桓帝闻淑高名,切责州郡,使舆疾诣京师。淑不得已而赴洛阳,对策为天下第一。
《晋书·魏舒传》:舒年四十馀,郡上计掾察孝廉。宗党以舒无学业,劝令不就,可以为高耳。舒曰:若试而不中,其负在我,安可虚窃不就之高以为己荣乎。于是自课,百日习一经,因而对策升第。除渑池长。
《郤诜传》:诜字广基,济阴单父人也。父晞,尚书左丞。诜博学多才,瑰伟倜傥,不拘细行,州郡礼命并不应。泰始中,诏天下举贤良直言之士,太守文立举诜应选。诏曰:盖太上以德抚时,易简无文。至于三代,礼乐大备,制度弥繁。文质之变,其理何由。虞夏之际,圣明系踵,而损益不同。周道既衰,仲尼犹曰从周。因革之宜,又何殊也。圣王既没,遗制犹存,霸者迭兴而翼辅之,王道之缺,其无补乎。何陵迟之不反也。岂霸德之浅欤。期运不可致欤。且夷吾之智,而功止于霸,何哉。夫昔人之为政,革乱亡之弊,建不刊之统,移风易俗,刑措不用,岂非化之盛欤。何修而向兹。朕获承祖宗之休烈,于兹七载,而人未服训,政道罔述。以古况今,何不相逮之远也。虽明之弗及,犹思与群贤虑之,将何以辨所闻之疑昧,获至论于谠言乎。加自顷戎狄内侵,灾害屡作,边氓流离,征夫苦役,岂政刑之谬,将有司非其任欤。各悉乃心,究而论之。上明古制,下切当今。朕之失德,所宜振补。其正议无隐,将敬听之。诜对曰:伏惟陛下以圣德君临,犹垂意于博采,故招贤正之士,而臣等薄陋,不足以降大问也。是以窃有自疑之心,虽致身于阙庭,亦僶俛矣。伏读圣策,及知下问之旨笃焉。臣闻上古推贤让位,教同德一,故易简而人化;三代世及,季末相承,故文繁而后整。虞夏之相因,而损益不同,非帝王之道异,救弊之路殊也。周当二代之流,承彫伪之极,尽礼乐之致,穷制度之理,其文详备,仲尼因时宜而曰从周,非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐,五霸之兴勤政刑。礼乐之化深,政刑之用浅。勤之则可以小安,堕之则遂陵迟。所由之路本近,故所补之功不侔也。而齐桓失之葵丘,夷吾沦于小器,功止于霸,不亦宜乎。策曰:建不刊之统,移风易俗,使天下洽和,何修而向兹。臣以为莫大于择人而官之也。今之典刑,匪无一统,宰牧之才,优劣异绩,或以之兴,或以之替,此盖人能弘政,非政弘人也。舍人务政,虽勤何益。臣窃观乎古今,而考其美恶:古人相与求贤,今人相与求爵。古之官人,君责之于上,臣举之于下,得其人有赏,失其人有罚,安得不求贤乎。今之官者,父兄营之,亲戚助之,有人事则通,无人事则塞,安得不求爵乎。贤苟求达,达在修道,穷在失义,故静以待之也。爵苟可求,得在进取,失在后时,故动以要之也。动则争竞,争竞则朋党,朋党则诬罔,诬罔则臧否失实,真伪相冒,主听用惑,奸之所会也。静则贞固,贞固则正直,正直则信让,信让则推贤,推贤不伐,相下无餍,主听用察,德之所趣也。故能使之静,虽日高枕而人自正;不能禁动,虽复夙夜,俗不一也。且人无愚智,咸慕名官,莫不饰正于外,藏邪于内,故邪正之人难得而知也。任得其正,则众正益至;若得其邪,则众邪亦集。物繁其类,谁能止之。故国亡失世者,未尝不为众邪所积也。方其初作,必始于微,微而不绝,其终乃著。天地不能顿为寒暑,人主亦不能顿为隆替;故寒暑渐于春秋,隆替起于得失。当今之世,宦者无关梁,邪门启矣;朝廷不责贤,正路塞矣。得失之源,何以甚此。所谓责贤,使之相举也;所谓关梁,使之相保也。贤不举则有咎,保不信则有罚。故古者诸侯必贡士,不贡者削,贡而不适亦削。夫士者,难知也;不适者,薄过也。不得不责,彊其所不知也;罚其所不适,深其薄过,非恕也。且天子于诸侯,有不纯臣之义,斯责之矣。施刑之道,宁纵不滥之矣。今皆反是,何也。夫贤者天地之纪,品物之宗,其急之矣,故宁滥以得之,无纵以失之也。今则不然,世之悠悠者,各自取辨耳。故其材行并不可必,于公则政事纷乱,于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累,有亡命而被购悬者矣,有缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位,不知谁升之者。兽兕出槛,不知谁可咎者。网漏吞舟,何以过此。人之于利,如蹈水火焉。前人虽败,后人复起,如彼此无已,谁止之者。风流日竞,谁忧之者。虽今圣思劳于夙夜,所使为政,恒得此属,欲圣世化美俗平,亦俟河之清耳。若欲善之,宜创举贤之典,峻关梁之防。其制既立,则人慎其举而不苟,则贤者可知。知贤而试,则官得其人矣。官得其人,则事得其序;事得其序,则物得其宜;物得其宜,则生生丰植,人用资给,和乐兴焉。是故寡过而远刑,知耻以近礼,此所以建不刊之统,移风易俗,刑措而不用也。策曰:自顷夷狄内侵,灾眚屡降,将所任非其人乎。何由而至此。臣闻蛮夷猾夏,则皋陶作士,此欲善其末,则先其本也。夫任贤则政惠,使能则刑恕。政惠则下仰其施,刑恕则人怀其勇。施以殖其财,勇以结其心。故人居则资赡而知方,动则亲上而志勇。苟思其利而除其害,以生道利之者,虽死不贰;以逸道劳之者,虽勤不怨。故其命可授,其力可竭,以战则剋,以攻则拔。是以善者慕德而安服,恶者畏惧而削迹。止戈而武,义实在文,唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾,自然理也。故古者三十年耕必有十年之储,尧汤遭之而人不困,有备故也。自顷风雨虽颇不时,考之万国,或境土相接,而丰约不同;或顷亩相连,而成败异流,固非天之必害于人,人实不能均其劳苦。失之于人,而求之于天,则有司惰职而不劝,百姓殆业而咎时,非所以定人志,致丰年也。宜勤人事而已。臣诚愚鄙不足以奉对圣朝,犹进之于廷者,将使取诸其怀而献之乎,臣惧不足也。若收不知言以致知言,臣则可矣,是以辞鄙不隐也。以对策上第,拜议郎。诜累迁雍州刺史。武帝于东堂会送,问诜曰:卿自以为何如。诜对曰:臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。帝笑。侍中奏免诜官,帝曰:吾与之戏耳,不足怪也。
《阮种传》:种字德猷,陈留尉氏人,汉侍中胥卿八世孙也。弱冠有殊操,为嵇康所重。康著养生论,所称阮生,即种也。察孝廉,为公府掾。是时西虏内侵,灾眚屡见,百姓饥馑,诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾举种贤良。策曰:在昔哲王,承天之序,光宅宇宙,咸用规矩乾坤,惠康品类,休风流衍,弥于千载。朕应践洪运统位,七载于今矣。惟德弗嗣,不明于政,宵兴惕厉,未烛厥猷。子大夫韫椟道术,俨然而进,朕甚嘉焉。其各悉乃心,以阐喻朕志,深陈王道之本,勿有所隐,朕虚心以览焉。种对曰:夫天地设位,圣人成能,王道至深,所以行化至远。故能开物成务,而功业不匮,近无不听,远无不服,德逮群生,泽被区宇,声施无穷,而典垂百代。故经曰:圣人久于其道,而天下化成。宜师踪往代,袭迹三五,矫世更俗,以从人望。令率土迁义,下知所适,播醇美之化,杜邪枉之路,斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。又问政刑不宣,礼乐不立。对曰:政刑之宣,故由乎礼乐之用。昔之明王,唯此之务,所以防遏暴慢,感动心术,制节生灵,而陶化万性也。礼以体德,乐以咏功,乐本于和,而礼师于敬矣。又问戎蛮猾夏。对曰:戎蛮猾夏,侵败王略,虽古盛世,犹有此虞。故诗称猃狁孔炽,书叹蛮夷帅服。自魏氏以来,夷虏内附,鲜有桀悍侵鱼之患。由是边守遂怠,鄣塞不设。而令丑虏内居,与百姓杂处,边吏扰习,人又忘战。受方任者,又非其材,或以狙诈,侵侮边夷;或干赏啖利,妄加讨戮。夫以微羁而御悍马,又乃操以烦策,其不制者,固其理也。是以群丑荡骇,缘间而动。虽三州覆败,牧守不反,此非胡虏之甚劲,盖用之者过也。臣闻王者之伐,有征无战,怀远以德,不闻以兵。夫兵凶器,而战危事也。兵兴则伤农,众集则废积;农伤则人匮,积废则国虚。昔汉武之世,承文帝之业,资海内之富,役其材臣,以甘心匈奴,竞战胜之功,贪攻取之利,良将劲卒,屈于沙漠,胜败相克,若不过当,夭百姓之命,填饿狼之口。及其以众制寡,令匈奴远迹,收功祁连,饮马瀚海,天下之耗,己过大半矣。夫虚中国以事夷狄,诚非计之得者也。是以盗贼蜂起,山东不振。暨宣元之时,赵充国征西零,冯奉世征南羌,皆兵不血刃,摧抑彊暴,擒其首恶,此则折冲厌难,胜败相辨,中世之明效也。又问咎徵作见。对曰:阴阳否泰,六沴之灾,则人主修政以禦之,思患而防之,建皇极之首,详庶徵之用。诗曰敬之敬之,天惟显思,天聪明自我人聪明,是以人主祖承天命,日慎一日也。故能应受多福而永世克祚,此先王之所以退灾消眚也。又问经化之务。对曰:夫王道之本,经国之务,必先之以礼义,而致人于廉耻。礼义立,则君子轨道而让于善;廉耻立,则小人谨行而不淫于制度。赏以劝其能,威以惩其废。此先王所以保乂定功,化洽黎元,而勋业长世也。故上有克让之风,则下有不争之俗;朝有矜节之士,则野无贪冒之人。夫廉耻之于政,犹树艺之有丰壤,良岁之有膏泽,其生物必油然茂矣。若廉耻不存,而惟刑是御,则风俗彫弊,人失其性,锥刀之末,皆有争心,虽峻刑严辟,犹不胜矣。其于政也,如农者之殖硗野,旱年之望丰穑,必不几矣。此三代所以享德长久,风醇俗美,皆数百年保天之禄。而秦二世而弊者,盖其所由之涂殊也。又问:将使武成七德,文济九功,何路而臻于兹。凡厥庶事,曷后曷先。对曰:夫文武经德,所以成功丕业,咸熙庶绩者,莫先于选建明哲,授方任能。令才当其官而功称其职,则万机咸理,庶寮不旷。书曰:天工人其代之。然则继天理物,宁国安家,非贤无以成也。夫贤才之畜于国,由良工之须利器,巧匠之待绳墨也。器用利,则斲削易而材不病;绳墨设,则曲直正而众形得矣。是以人主必勤求贤,而佚以任之也。贤臣之于主,进则忠国爱人,退则砥节洁志,营职不干私义,出心必由公涂,明度量以呈其能,审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者,以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士皆倾望休光,希心紫极,唯明主之所趣舍。若开四聪之听,广畴咨之求,抽群英,延俊乂,考工授职,呈能制官,朝无素餐之士,如此化流罔极,树功不朽矣。时种与郤诜及东平王康俱居上第,即除尚书郎。然毁誉之徒,或言对者因缘假托,帝乃更延群士,庭以问之。诏曰:前者对策,各指答所问,未尽子大夫所欲言,故复延见,其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚,虽战战兢兢,未能究天人之理,当何修以应其变。人遇水旱饥馑者,何以救之。中间多事,未得宁静,思以省息烦务,令百姓不失其所。若人有所患苦者,有宜损益,使公私两济者,委曲陈之。又政在得人,而知之至难,唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士,各举所知,虽幽贱负俗,勿有所限。故虚心思闻事实,勿务华辞,莫有所讳也。种对曰:伏惟陛下以圣哲元览,降恤黎蒸,将济元元,同之三代,旁求俊乂,以辅至化,此诚尧舜之用心也。臣猥以顽鲁之质,应清明之举,前者对策,不足以畴塞圣诏,所陈不究,臣诚蒙昧,所以为罪。臣闻天生蒸庶,树君以司牧之,人君道洽,则彝伦攸叙,五福来备。若政有愆失,刑理颇僻,则庶徵不应,而淫亢为灾。此则天人之理,而兴废之由也。昔之圣王,政道备而制先具,轨人以务,致之于本,是以虽有水旱之眚,而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并,水旱为灾,亦犹期运之致。不然,则亦有司之不帅,不能宣承圣德,以赞扬大化,故和气未降而人事未叙也。方今百姓凋弊,公私无储,诚在于休役静人,劝啬务分,此其救也。人之所患,由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业,网密则下背其诚,信道未孚则人无固志。此则损益之至务,安危之大端也。传曰:始与善,善进,则不善蔑由至。孔子曰:视其所以,观其所由,人焉廋哉。若夫文武隐逸之士,幽贱负俗之才,故非愚臣之所能识。谨竭愚以对。策奏,帝亲览焉,乃擢为第一。转中书郎。
《华谭传》:太康中,刺史嵇绍举谭秀才。谭至洛阳,武帝亲策之曰:今四海一统,万里同风,天下有道,莫斯之盛。然北有未羁之虏,西有丑施之氐,故谋夫未得高枕,边人未获晏然,将何以长弭斯患,混清六合。对曰:臣闻圣人之临天下也,祖乾纲以流化,顺谷风以兴仁,兼三才以御物,开四聪以招贤。故劳谦日昃,务在择才,宣明岩穴,垂光隐滞。俊乂龙跃,帝道以光;清德凤翔,王化克举。是以皋陶见举,不仁者远;陆贾重汉,远夷折节。今圣朝德音发于帷幄,清风翔乎无外,戎旗南指,江汉席卷;干戈西征,羌蛮慕化,诚阐四门之秋,兴礼教之日也。故髦俊闻声而向赴,殊才望险而云集。虚高馆以俟贤,设重爵以待士,急善过于饥渴,用人疾于应响,杜佞謟之门,废郑声之乐,混清六合,寔由乎此。虽西北有未羁之寇,殊漠有不朝之虏,征之则劳师,得之则无益,故班固云:有其地不可耕而食,得其人不可臣而畜,来则惩而禦之,去则备而守之。盖安边之术也。又策曰:吴蜀恃险,今既荡平。蜀人服化,无㩦贰之心;而吴人越睢,屡作妖寇。岂蜀人敦朴,易可化诱;吴人轻锐,难安易动乎。今将欲绥静新附,何以为先。对曰:臣闻汉末分崩,英雄鼎峙,蜀栖岷陇,吴据江表。至大晋龙兴,应期受命,文皇运筹,安乐顺轨;圣上潜谋,归命向化。蜀染化日久,风教遂成;吴始初附,未改其化,非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境,风土不同,吴阻长江,旧俗轻悍。所安之计,当先筹其人士,使云翔阊阖,进其贤才,待以异礼;明选牧伯,致以威风;轻其赋敛,将顺咸悦,可以永保无穷,长为人臣者也。又策曰:圣人称如有王者,必世而后仁。今天成地平,大化无外,虽匈奴未羁,羌氐骄黠,将修文德以绥之,舞干戚以来之,故兵戈载戢,武夫寝息。如此,已可消锋刃为佃器,罢尚方武库之用未邪。对曰:夫唐尧历载,颂声乃作;文武相承,礼乐大同。清一八纮,绥荡无外,万国顺轨,海内斐然。虽复被发之乡,徒跣之国,皆习章甫而入朝,要衣裳以磬折。夫大舜之德,犹有三苗之征;以周之盛,猃狁为寇。虽有文德,又须武备。备预不虞,古之善教;安不忘危,圣人常诫。无为罢武库之常职,铄锋刃为佃器。自可倒戢干戈,苞以兽皮,将帅之士,使为诸侯,于散乐休风,未为不泰也。又策曰:夫法令之设,所以随时制也。时险则峻法以取平,时泰则宽网以将化。今天下太平,四方无事,百姓承德,将就无为而又。至于律令,应有所损益不。对曰:臣闻五帝殊礼,三王异教,故或禅让以光政,或干戈以攻取。至于兴礼乐以和人,流清风以宁俗,其归一也。今诚风教大同,四海无虞,人皆感化,去邪从正。夫以尧舜之盛,而犹设象刑;殷周之隆,而甫侯制律。律令之存,何妨于政。若乃大道四达,礼乐交通,凡人修行,黎庶励节,刑罚悬而不用,律令存而无施,适足以隆太平之雅化,飞仁风乎无外矣。又策曰:昔帝舜以二八成功,文王以多士兴周。夫制化在于得人,而贤才难得。今大统虽同,宜搜才实。州郡有贡荐之举,犹未获出群卓越之伦。将时无其人。有而致之未得其理也。对曰:臣闻兴化立法,非贤无以光其道;平世理乱,非才无以宣其业。上自皇羲,下及帝王,莫不张皇纲以罗远,飞仁风以被物。故得贤则教兴,失人则政废。今四海一统,万里同风,州郡贡秀孝,台府简良才,以八纮之广,兆庶之众,岂当无卓越俊逸之才乎。譬犹南海不少明月之宝,大宛不乏千里之驹也。异哲难见,远数难睹,故尧舜太平之化,二八由舜而甫显;殷汤革王之命,伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士,按遐裔之人,或貂蝉于帷幄,或剖符于千里,巡狩必有吕公之遇,宵梦必有岩穴之感。贤俊之出,可企踵而待也。时九州秀孝策无逮谭者。谭素以才学为东土所推。同郡刘颂时为廷尉,见之叹息曰:不悟乡里乃有如此才也。博士王济于众中嘲之曰:五府初开,群公辟命,采英奇于仄陋,拔贤俊于岩穴。君吴楚之人,亡国之馀,有何秀异而应斯举。谭答曰:秀异固产于方外,不出于中域也。是以明珠文贝,生于江郁之滨;夜光之璞,出乎荆蓝之下。故以人求之,文王生于东夷,大禹生于西羌。子弗闻乎。昔武王剋商,迁殷顽民于洛邑,诸君得非其苗裔乎。济又曰:夫危而不持,颠而不扶,至于君臣失位,国亡无主,凡在冠带,将何所取哉。荅曰:吁。存亡有运,兴衰有期,天之所废,人不能支。徐偃修仁义而失国,仲尼逐鲁而逼齐,段干偃息而成名,谅否泰有时,曷人力之所能哉。济甚礼之。
《纪瞻传》:瞻字思远,丹阳秣陵人也。祖亮,吴尚书令。父陟,光禄大夫。瞻少以方直知名。吴平,徙家历阳郡。察孝廉,不行。后举秀才,尚书郎陆机策之曰:昔三代明王,启建洪业,文质殊制,而令名一致。然夏人尚忠,忠之弊也朴,救朴莫若敬。殷人革而修焉,敬之弊也鬼,救鬼莫若文。周人矫而变焉,文之弊也薄,救薄则又反之于忠。然则王道之反覆其无一定邪,亦所祖之不同而功业各异也。自无圣王,人散久矣。三代之损益,百姓之变迁,其故可得而闻邪。今将反古以救其弊,明风以荡其秽,三代之制将何所从。太古之化有何异道。瞻对曰:瞻闻有国有家者,皆欲迈化隆政,以康庶绩,垂歌亿载,永传于后。然而俗变事弊,得不随时,虽经圣哲,无以易也。故忠弊质野,敬失多仪。周鉴二王之弊,崇文以辨等差,而流遁者归薄而无款诚,款诚之薄,则又反之于忠。三代相循,如水济火,所谓随时之义,救弊之术也。羲皇简朴,无为而化;后圣因承,所务或异。非贤圣之不同,世变使之然耳。今大晋阐元,圣功日隮,承天顺时,九有一贯,荒服之君,莫不来同。然而大道既往,人变由久,谓当今之政宜去文存朴,以反其本,则兆庶渐化,太和可致也。又问:在昔哲王象事备物,明堂所以崇上帝,清庙所以宁祖考,辟雍所以班礼教,太学所以讲艺文,此盖有国之盛典,为邦之大司。亡秦废学,制度荒阙。诸儒之论,损益异物。汉氏遗作,居为异事,而蔡邕月令谓之一物。将何所从。对曰:周制明堂,所以宗其祖以配上帝,敬恭明祀,永光孝道也。其大数有六。古者圣帝明王南面而听政,其六则以明堂为主。又其正中,皆云太庙,以顺天时,施行法令,宗祀养老,训学讲肄,朝诸侯而选造士,备礼辩物,一教化之由也。故取其宗祀之类,则曰清庙;取其正室之貌,则曰太庙;取其室,则曰太室;取其堂,则曰明堂;取其四门之学,则曰太学;取其周水圜如璧,则曰璧雍。异名同事,其实一也。是以蔡邕谓之一物。又问:庶明亮采,故时雍穆唐;有命既集,而多士隆周。故书称明良之歌,易贵金兰之美。此长世所以废兴,有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才,立名之士急于招世,理无世不对,而事千载恒背。古之兴王何道而如彼。后之衰世何阙而如此。对曰:兴隆之政务在得贤,清平之化急于拔才,故二八登庸,则百揆序;有乱十人,而天下泰。武丁擢傅岩之徒,周文携渭滨之士,居之上司,委之国政,故能龙奋天衢,垂勋百代。先王身下白屋,搜扬仄陋,使山无扶苏之才,野无伐檀之咏。是以化厚物感,神祇来应,翔凤飘飖,甘露丰坠,醴泉吐液,朱草自生,万物滋茂,日月重光,和气四塞,大道以成;序君臣之义,敦父子之亲,明夫妇之道,别长幼之宜,自九州,被八荒,海外移心,重译入贡,颂声穆穆,南面垂拱也。今贡贤之涂已闿,而教学之务未广,是以进竞之志恒锐,而务学之心不修。若辟四门以延造士,宣五教以明令德,考绩殿最,审其优劣,厝之百寮,置之群司,使调物度宜,节宣国典,必协济康哉,符契往代,明良来应,金兰复存也。又问:昔唐虞垂五刑之教,周公明四罪之制,故世叹清问而时歌缉熙。奸宄既殷,法物滋有。叔世崇三辟之文,暴秦加族诛之律,淫刑沦胥,虐滥已甚。汉魏遵承,因而弗革。亦由险泰不同,而救世异术,不得已而用之故也。宽剋之中,将何立而可。族诛之法足为永制与不。对曰:二仪分则兆庶生,兆庶生则利害作。利害之作,有由而然也。太古之时,化道德之教,贱勇力而贵仁义。仁义贵则彊不陵弱,众不暴寡。三皇结绳而天下泰,非惟象刑缉熙而已也。且太古知法,所以远狱。及其末,不失有罪,是以狱用弥繁,而人弥暴,法令滋章,盗贼多有。书曰:惟敬五刑,以成三德。叔世道衰,既兴三辟,而文公之弊,又加族诛,淫刑沦胥,感伤和气,化染后代,不能变改。故汉祖指麾而六合响应,魏承汉末,因而未革,将以俗变由久,权时之宜也。今四海一统,人思反本,渐尚简朴,则贪夫不竞;尊贤黜否,则不仁者远。尔则斟参夷之刑,除挟诛之律,品物各顺其生,缉熙异世而偕也。又问曰:夫五行迭代,阴阳相须,二仪所以陶育,四时所以化生。易称在天成象,在地成形。形象之作,相须之道也。若阴阳不调,则大数不得不否;一气偏废,则万物不得独成。此应同之至验,不偏之明證也。今有温泉而无寒火,其故何也。思闻辩之,以释不同之理。对曰:盖闻阴阳升降,山泽通气,初九纯卦,潜龙勿用,泉源所托,其温宜也。若夫水润下,火炎上,刚柔燥湿,自然之性,故阳动而外,阴静而内。内性柔弱,以含容为质;外动刚直,以外接为用。是以金水之明内鉴,火日之光外辉,刚施柔受,阳胜阴伏。水之受温,含容之性也。又问:曰夫穷神知化,才之尽称;备物致用,功之极目。以之为政,则黄羲之规可踵;以之革乱,则元古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔网,夏殷繁帝者之约法,机心起而日进,淳德往而莫返。岂太朴一离,理不可振,将圣人之道稍有降杀耶。对曰:政因时以兴,机随物而动,故圣王究穷通之源,审始终之理,适时之宜,期于济世。皇代质朴,祸难不作,结绳为信,人知所守。大道既离,智惠扰物,夷险不同,否泰异数,故唐虞密皇人之网,夏殷繁帝者之法,皆废兴有由,轻重以节,此穷神之道,知化之术,随时之宜,非有降杀也。
《甘卓传》:卓迁湘州刺史,将军如故。复进爵于湖侯。中兴初,以边寇未静,学校陵迟,特听不试孝廉,而秀才犹依旧策试。卓上疏以为:答问损益,当须博通古今,明达政体,必求诸坟索,乃堪其举。臣所沗州往遭寇乱,学校久替,人士流播,不得比之馀州。策试之由,当藉学功,谓宜同孝廉例,申与期限。疏奏,朝议不许。卓于是精加隐括,备礼举桂阳谷俭为秀才。俭辞不获命,州厚礼遣之。诸州秀才闻当考试,皆惮不行,惟俭一人到台,遂不复策试。俭耻其州少士,乃表求试,以高第除中郎。俭少有志行,寒苦自立,博涉经史。于时南土凋荒,经籍道息,俭不能远求师友,唯在家研精。虽所得实深,未有名誉,又耻衒耀取达,遂归,终身不仕。
《梁书·何逊传》:逊,字仲言,东海剡人也。曾祖承天,宋御史中丞。祖翼,员外郎。父询,齐太尉中兵参军。逊八岁能赋诗,弱冠,州举秀才。南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交好。
《孔休源传》:休源,建武四年,州举秀才,太尉徐孝嗣省其策,深善之,谓同坐曰:董仲舒、华令思何以尚此,可谓后生之准也。观其此对,足称王佐之才。琅邪王融雅相友善,乃荐之于司徒竟陵王,为西邸学士。《南史·岑之敬传》:之敬,字思礼。十六,策《春秋左氏》《制旨孝经义》,擢为高第。御史奏曰:皇朝多士,例止明经,若颜、闵之流,乃应高第。梁武省其策,曰:何妨我复有颜、闵耶。




钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百六十卷目录

 策部纪事二
 策部杂录
 判部总论
  徐师曾文体明辩〈判〉
 判部艺文
  跋唐察院判案      宋刘克庄
 判部纪事
 判部杂录

文学典第一百六十卷

策部纪事二

《隋书·礼仪志》:后齐每策秀孝,中书策秀才,集书策考贡士,考功郎中策廉良,皇帝常服,乘舆出,坐于朝堂中楹。秀孝各以班草对。其有脱误、书滥、孟浪者,起立席后,饮墨水,脱容刀。
《李德林传》:任城王湝为定州刺史。举德林秀才入邺。时杨遵彦铨衡,深慎选举,秀才擢第,罕有甲科。德林射策五条,考皆为上,授殿中将军。既是西省散员,非其所好,又以天保季世,乃谢病还乡,阖门守道。《文中子世家》:仁寿三年,文中子西游长安,见隋文帝。帝坐太极殿召见,因奏太平十有二策,尊王道,推霸略,稽今验古,恢恢乎运天下于指掌矣。
《唐书·艺文志》:元和元年夏四月丙午,策试制举之士,稹、郁、居易、萧俛、沈传师出焉,稹,元稹,郁,独孤郁,居易,白居易也。
《大唐新语》:则天初革命,大搜遗逸,四方之士应制者向万人。则天御雄阳城南门,亲自临试。张说对策,为天下第一。则天以逸古以来未有科甲,乃屈为第二等。其警句曰:昔三监玩常,有司既纠之以猛;今四罪咸服,陛下宜济之以宽。拜太子校书,仍令写策本于尚书省,颁示朝集及蕃客等,以光大国得贤之美。《旧唐书·文苑传》:刘蕡,字去华,昌平人。文宗太和二年策试贤良。时对策者百馀人,所对止循常务,惟蕡窃论黄门太横,将危宗社。是岁,左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考试官,三人者,时之文士也,睹蕡条对,叹服嗟悒,以为汉之晁、董,无以过之。言论激切,士林感动。时登科者二十二人,而中官当途,考官不敢留蕡在籍中,物论喧然不平之。守道正人,传读其文,至有相对垂泣者。谏官御史,扼腕愤发,而执政之臣,从而弥之,以避黄门之怨。惟登科人李邰谓人曰:刘蕡不第,我辈登科,实厚颜矣。请以所授官让蕡。事虽不行,人士多之。
《李商隐·白乐天墓铭》:元年,对宪宗诏策直切,以是不得为谏官。
《宋史·陶谷传》:谷为翰林学士。世宗谓宰相曰:朕观历代君臣治平之道,诚为不易。又念唐、晋失德之后,乱臣黠将,僭窃者多。今中原甫定,吴、蜀、幽、并尚未平附,声教未能远被,宜令近臣各为论策,宣导经济之略。乃命承旨徐台符以下二十馀人,各撰《为君难为臣不易论》《平边策》以进。其策率以修文德、来远人为意,惟谷与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江、淮,当用师取之。世宗自克高平,常训兵讲武,思混一天下。及览其策,忻然听纳,由是平南之意益坚矣。
《张澹传》:澹,周恭帝初,拜右司员外郎、知制诰。建隆二年,加祠部郎中。会秘书郎张去华上书自荐有文艺,愿与澹及祠部员外郎知制诰卢多逊、殿中侍御史苏颂并试,覈定优劣。太祖令并试于讲武殿,澹所对不应策问,责授左司员外郎。未几,通判泰州。淳化中,太宗论及文士,曰:澹典书命而试以策,非其所长,此盖陶谷、高锡党、张去华以沮澹尔。若使谷辈出其不意而遽试之,岂有不失律者邪。
《宋庠传》:庠为右谏议大夫。帝尝召二府对资政殿,出手诏策以时事,庠曰:两汉对策,本延岩冗草莱之士,今备位政府而比诸生,非所以尊朝廷,请至中书合议条奏。时陈执中为相,不学少文,故夏竦为帝昼此谋,意欲困执中也。论者以庠为知体。
《卲亢传》:亢,字兴宗,丹阳人。幼聪发过人,方十岁,日诵书五千言。赋诗豪纵,乡先生见者皆惊伟之。再试开封,当第一,以赋失韵,弗取。范仲淹举亢茂才异等,时布衣被召者十四人,试崇政殿,独亢策入等,除建康军节度推官。或言所对策字少,不应式,宰相张士逊与之姻家,故得预选,遂报罢。而士逊子实娶它卲,与亢同姓耳。士逊既不能与直,亢亦不自言。
《苏轼传》:轼对制策,入三等。自宋初以来,制策入三等,惟吴育与轼而已。
《苏辙传》:辙,年十九,与兄轼同登进士科,又同策制举。仁宗春秋高,辙虑或倦于勤,因极言得失,而于禁廷之事,尤为切至。曰:陛下即位三十馀年矣,平居静虑,亦尝有忧于此乎。臣伏读制策,陛下既有忧惧之言矣。然臣愚不敏,窃意陛下有其言耳,未有其实也。往者宝元、庆历之间,西夏作难,陛下昼不安坐,夜不安席,天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。然自西方解兵,陛下弃置忧惧之心,二十年矣。古之圣人,无事则深忧,有事则不惧。夫无事而深忧者,所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧,有事则大惧,臣以为忧乐之节易矣。臣疏远小臣,闻之道路,不知信否。近岁以来,宫中贵姬至以千数,歌舞饮酒,优笑无度,坐朝不闻咨谟,便殿无所顾问。三代之衰,汉、唐之季,女宠之害,陛下亦知之矣。久而不止,百蠹将由之而出。内则蛊惑之所污,以伤和伐性;外则私谒之所乱,以败政害事。陛下无谓好色于内,不害外事也。今海内穷困,生民怨苦,而宫中予赐不为限极,所欲则给,不问有无。司会不敢争,大臣不敢谏,执契持敕,迅若兵火。国家内有养士、养兵之费,外有契丹、西夏之奉,陛下又自为一阱以耗其遗馀,臣恐陛下以此得谤,而民心不归也。策入,辙自谓必见黜。考官司马光第以三等,范镇难之。蔡襄曰:吾三司使也,司会之言,吾愧之而不敢怨。惟考官胡宿以为不逊,请黜之。仁宗曰:以直言召人,而以直言弃之,天下其谓我何。宰相不得已,寘之下等,授商州军事推官。
《孙洙传》:洙,举应制科,进策五十篇,指陈政体,明白剀切。韩琦读之,太息曰:恸哭流涕,极论天下事,今之贾谊也。
《叶清臣传》:清臣,字道卿,苏州长洲人。幼敏异,好学善属文。天圣二年,举进士,知举刘筠奇所对策,擢第二。宋进士以策擢高第,自清臣始。
《蒋之奇传》:之奇,字颖叔,常州宜兴人。以伯父枢密直学士堂荫得官。擢进士第,中《春秋三传》科,至太常博士;又举贤良方正,试六论中选,及对策,失书问目,报罢。英宗览而喜之,擢监察御史。
《李清臣传》:清臣应材识兼茂科,欧阳修壮其文,以比苏轼。治平二年,试秘阁,考官韩维曰:荀卿氏笔力也。试文至中书,修迎语曰:不置李清臣于第一,则谬矣。启视如言。时大雨霖,灾异数见,论者归咎濮议。及廷对,或谓曰:宜以《五行传》简宗庙,水不润下为证,必擢上第。清臣曰:此汉儒附会之说也,吾不之信。民间岂无疾痛可上者乎。即条对言:天地之大,譬如人一身,腹心肺腑有所攻塞,则五官为之不宁。民人生聚,天地之腹心肺腑也;日月星辰,天地之五官也。善止天地之异者,不止其异,止民之疾痛而已。策入等,以秘书郎签书平江军判官,名声籍甚。
《范百禄传》:百禄字子功,镇兄锴之子也。第进士,又举才识兼茂科。时治平水灾,大臣方议濮礼,百禄对策曰:简宗庙、废祭祀,则水不润下。昔汉哀尊共皇,河南、颍川大水;孝安尊德皇,京师、郡国二十九大水。盖大宗隆,小宗杀;宗庙重,私祀轻。今宜杀而隆,宜轻而重,是悖先王之礼。礼一悖,则人心失而天意暌,变异所由起也。对入三等。
《苏轼传》:轼见安石赞神宗以独断专任,因试进士发策,以晋武平吴以独断而克,苻坚伐晋以独断而亡,齐桓专任管仲而霸,燕哙专任子之而败,事同而功异为问,安石滋怒,使御史谢景温论奏其过,穷治无所得,轼遂请外,通判杭州。
《孔文仲传》:文仲转台州推官。熙宁初,翰林学士范镇以制举荐,对策九千馀言,力论王安石所建理财、训兵之法为非是,宋敏求第为异等。安石怒,启神宗,御批罢归故官。齐掞、孙固封还御批,韩维、陈荐、孙永皆力言文仲不当黜,五上章,不听。范镇又言:文仲草茅疏远,不识忌讳。且以直言求之,而又罪之,恐为圣明之累。亦不听。苏颂叹曰:方朝廷求贤如饥渴,有如此人而不见录,岂其论太高而难合邪,言太激而取怨邪。吴充为相,欲寘之馆阁,又有忌之者,仅得国子直讲。学者方用王氏经义进取,文仲不习其书,换为三班主簿。
《吕陶传》:陶,字元钧,成都人。中进士第。唐介辟签书判。以介荐,应熙宁制科。时王安石从政,用新法,陶对策枚数其过,大略谓:贤良之旨,贵犯不贵隐。臣愚,敢忘斯义。陛下初即位,愿不惑理财之说,不间老成之谋,不兴疆场之事。陛下措意立法,自谓庶几尧、舜,顾陛下之心如此,天下之论如彼,独不反而思之乎。及奏第,神宗顾安石取卷读,读未半,神色丧阻。神宗觉之,使冯京竟读,谓其言有理。司马光、范镇见陶,皆曰:自安石用事,吾辈言不复效,不意君及此,平生闻望,在兹一举矣。安石既怒孔文仲,科亦随罢,陶虽入等,才通判蜀州。
《叶祖洽传》:祖洽,字敦礼,邵武人。熙宁初,策试进士,祖洽所对,专投合用事者,考官宋敏求、苏轼欲黜之,吕惠卿擢为第一。佥书奉国军判官、判登闻检院,由国子丞知湖州,留为校书郎。元祐初,历职方、兵部员外郎,加集贤校理,进礼部郎中。给事中赵君锡论其对策讪及宗庙,祖洽自辨,事下从官定议。苏轼、刘攽言:祖洽谓祖宗纪纲法度,因徇苟简,愿朝廷与大臣合谋而新之。可以为议论乖谬,若谓之讪则不可。于是但出提点淮西刑狱。
《苏辙传》:辙拜尚书右丞,进门下侍郎。哲宗起李清臣为中书舍人,邓润甫为尚书左丞。二人久在外,不得志,稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士,清臣撰策题,即为邪说。辙谏曰:伏见御试策题,历诋近岁行事,有绍复熙宁、元丰之意。臣谓先帝以天纵之才,行大有为之志,其所设施,度越前古,盖有百世不可改者。在位近二十年,而终身不受尊号。裁损宗室,恩止袒免,减朝廷无穷之费。出卖坊场,顾募衙前,免民间破家之患。黜罢诸科诵数之学,训练诸将慵惰之兵。置寄禄之官,复六曹之旧,严重禄之法,禁交谒之私。行浅攻之策以制西夏,收六色之钱以宽杂役。凡如此类,皆先帝之睿算,有利无害,而元祐以来,上下奉行,未尝失坠也。至于其他,事有失当,何世无之。父作之于前,子救之于后,前后相济,此则圣人之孝也。汉武帝外事四征,内兴宫室,财用匮竭,于是修盐铁、榷酤、均输之政,民不堪命,几至大乱。昭帝委任霍光,罢去烦苛,汉室乃定。光武、显宗以察为明,以谶决事,上下恐惧,人怀不安。章帝即位,深鉴其失,代之以宽厚、恺悌之政,后世称焉。本朝真宗右文偃武,号称太平,而群臣因其极盛,为天书之说。章献临御,揽大臣之议,藏书梓宫,以泯其迹;及仁宗听政,绝口不言。英宗自藩邸入继,大臣创濮庙之议。及先帝嗣位,或请复举其事,寝而不答,遂以安静。夫以汉昭、章之贤,与吾仁宗、神宗之圣,岂其薄于孝敬而轻事变易也哉。臣不胜区区,愿陛下反覆臣言,慎勿轻事改易。若轻变九年已行之事,擢任累岁不用之人,人怀私忿,而以先帝为辞,大事去矣。哲宗览奏,以为引汉武方先朝,不悦。落职知汝州。
《李清臣传》:清臣拜中书侍郎。绍圣元年,廷试进士,清臣发策曰:今复词赋之选而士不知劝,罢常平之官而农不加富,可差可募之说纷而役法病,或东或北之论异而河患滋,赐土以柔远也而羌夷之患未弭,弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因,否则革,惟当之为贵,圣人亦何有必焉。主意皆绌元祐之政,策言悟其指,于是绍述之论大兴,国是遂变。
《家愿传》:愿,字处厚,眉山人。愿弱冠游京师,以广文馆进士登第,时绍圣元年也。廷策进士,中书侍郎李清臣拟进策问,力诋元祐之政,愿答策惟以守九年之所已行者为言。时门下侍郎苏辙尝上疏辨策问,举汉武帝事,触上怒待罪,愿未及知也,因见辙,诵所对,惊喜曰:故人子道同志合,犹若是也。杨畏覆考,专主熙宁、元丰,取毕渐为第一,愿遂居下第。辙寻出守汝,而国论大变矣。
《蔡薿传》:薿,字文饶,开封人。崇宁五年,以诸生试策,揣蔡京且复用,即对曰:熙、丰之德业,足以配天,不幸继之以元祐;绍圣之赞述,足以永赖,不幸继之以靖国。陛下两下求贤之诏,冀以闻至言、收实用也。而见于元符之末者,方且幸时变而肆奸言,乘间隙而投异意,诋诬先烈不以为疑,动摇国是不以为惮。愿逆处其未至而绝其原。于是擢为第一,以所对颁天下。《张九成传》:九成,字子韶,其先开封人,徙居钱塘。游京师,从杨时学。权贵托人致币曰:肯从吾游,当荐之馆阁。九成笑曰:王良尚羞与嬖奚乘,吾可为贵游客耶。绍兴二年,上将策进士,诏考官,直言者置高等。九成对策略曰:祸乱之作,天所以开圣人也。愿陛下以刚大为心,无以忧惊自沮。臣观金人有必亡之势,中国有必兴之理。夫好战必亡,失其故俗必亡,人心不服必亡,金皆有焉。刘豫背叛君亲,委身夷狄,黠雏经营,有同儿戏,何足虑哉。前世中兴之主,大抵以刚德为尚。去谗节欲,远佞防奸,皆中兴之本也。今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐,陛下贵为天子,冬不得温,夏不得凊,昏无所定,晨无所省,感时遇物,悽惋于心,可不思所以还二圣之车乎。又言:阉寺闻名,国之不祥也,今此曹名字稍稍有闻,臣之所忧也。当使之安扫除之役,凡结交往来者有禁,干预政事者必诛。擢置首选。杨时遗九成书曰:廷对自中兴以来未之有,非刚大之气,不为得丧回屈,不能为也。
《胡铨传》:铨,字邦衡,庐陵人。建炎二年,高宗策士淮海,铨因御题问治道本天,天道本民,答云:汤、武听民而兴,桀、纣听天而亡。今陛下起干戈锋镝间,外乱内讧,而策臣数十条,皆质之天,不听于民。又谓:今宰相非晏殊,枢密、参政非韩琦、杜衍、范仲淹。策万馀言,高宗见而异之,将冠之多士,有忌其直者,移寘第五。《汪应辰传》:应辰,绍兴五年,进士第一人,年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问,应辰答以为治之要,以至诚为本,在人主反求而已。上览其对,意其为老成之士,及唱第,乃年少子,引见者掖而前,上甚异之。鼎出班特谢。旧进士第一人赐以御诗,及是,特书《中庸篇》以赐。初名洋,与姓字若有语病,特改赐应辰。上欲即除馆职,赵鼎言:且令历外任,养成其材。乃授镇东军签判。故事,殿试第一人无待次者,至是,取一年半阙以归。舍人胡寅行词曰:属者延见多士,问以治道,尔年未及冠,而能推明帝王躬行之本,无曲学阿世之态。
《胡安国传》:安国,字康侯,绍兴四年,廷试考官定其策第一,宰执以无诋元祐语,遂以何昌言冠,方天若次之,又欲以宰相章惇子次天若。时发策大要崇复熙宁、元丰之制,安国推明《大学》,以渐复三代为对。高宗命再读之,亲擢为第三。
《王十朋传》:十朋,字龟龄,温州乐清人。资颖悟,日诵数千言。及长,有文行,聚徒梅溪,受业者以百数。入太学,主司异其文。秦桧死,上亲,策士,谕考官曰:对策中有陈朝政切直者,并寘上列。十朋以权为对,大略曰:揽权者,非欲衡石程书如秦皇,传餐听政如隋文,彊明自任、不任宰相如唐德宗,精于吏事、以察为明如唐宣宗,盖欲陛下惩既往而戒未然,威福一出于上而已。尝有铺翠之禁,而以翠羽为首饰者自若,是岂法令不可禁乎。抑宫中服浣濯之化,衣不曳地之风未形于外乎。法之至公者莫如选士,名器之至重者莫如科第。往岁权臣子孙、门客类窃巍科,有司以国家名器为媚权臣之具,而欲得人可乎。愿陛下正身以为本,任贤以为助,博采兼听以收其效。几万馀言。上嘉其经学淹通,议论醇正,遂擢为第一。学者争传诵其策,以拟古晁、董。上用其言,严销金铺翠之令,取交阯所贡翠物焚之。谓:十朋乃朕亲擢。授绍兴府签判。《刘光祖传》:光祖,字德修,简州阳安人。幼出于外祖贾晖,后以晖遗泽补官。登进士第,廷对,言:陛下睿察太精,宸断太严,求治太速,喜功太甚。又言:陛下躬擐甲胄,间驭毬马,一旦有警,岂能亲董六师以督战乎。夫人主自将,危道也。臣恐毬马之事,敌人闻之,适以贻笑,不足以示武。除剑南东川节度推官。
《蔡幼学传》:幼学,字行之,温州瑞安人。年十八,试礼部第一。是时,陈傅良有文名于太学,幼学从之游。月书上祭酒芮华及吕祖谦,连选拔,辄出傅良右,皆谓幼学之文过其师。孝宗闻之,因策士将寘首列。而是时外戚张说用事,宰相虞允文、梁克家皆阴附之。幼学对策,其略曰:陛下资虽聪明而所存未大,志虽高远而所趋未正,治虽精勤而大原不立。即位之始,冀太平旦暮至。柰何今十年,风俗日坏,将难扶持;纪纲日乱,将难整齐;人心益摇,将难收拾;吏慢兵骄,财匮民困,将难正救。又曰:陛下耻名相之不正,更制近古,二相并进,以为美谈。然或以虚誉惑听,自许立功;以缄默容身,不能持正。盖指虞允文、梁克家也。又曰:汉武帝用兵以来,大司马、大将军之权重而丞相轻。公孙弘为相,卫青用事,弘苟合取容,相业无有。宣、元用许、史,成帝用王氏,哀帝用丁、傅,卒为元始之祸。今陛下使姨子预兵柄,其人无一才可取。宰相忍与同列,曾不羞耻。按其罪名,宜在公孙弘上。盖指张说也。帝览之不怿,虞允文尤恶之。遂得下第,教授广德军。《叶味道传》:味道,初名贺孙,以字行,更字知道,温州人。少刻志好古学,师事朱熹。试礼部第一。时伪学禁行,味道对学制策,率本程颐无所避。知举胡纮见而黜之,曰:此必伪徒也。
《魏了翁传》:了翁,字华文,邛州蒲江人。年数岁,从诸兄入学,俨如成人。少长,英悟绝出,日诵千馀言,过目不再览,乡里称为神童。年十五,著《韩愈论》,抑扬顿挫,有作者风。庆元五年,登进士第。时方讳言道学,了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官厅公事,尽心职业。嘉泰二年,召为国子正。明年,改武学博士。开禧元年,召试学士院。韩𠈁冑用事,谋开边以自固,遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言:国家纪纲不立,国是不定,风俗苟偷,边备废弛,财用凋耗,人才衰弱,而道路籍籍,皆谓将有北伐之举,人情恟恟,忧疑错出。金地广势强,未可卒图,求其在我,未见可以胜人之实。盍亦急于内修,姑逭外攘。不然,举天下而试于一掷,宗社存亡系焉,不可忽也。策出,众大惊。改秘书省正字。御史徐楠即劾了翁对策狂妄,独𠈁冑持不可而止。《王迈传》:迈调南外睦宗院教授。真德秀方守福州,迈竭忠以裨郡政。赴都堂审察,丞相郑清之曰:学官掌故,不足浼吾贯之。俄召试学士院,策以楮币,迈援据古今,考究本末,谓:国贫楮多,弊始于兵。乾、淳初行楮币,止二千万,时南北方休息也。开禧兵兴,增至一亿四千万矣。绍定有事山东,增至二亿九千万矣。议者徒患楮穷,而弗惩兵祸,姑以今之尺籍校之,嘉定增至二十八万八千有奇。用寡谋之人,试直突之说,能发而不能收能,取而不能守。今无他策,核军实,窒边衅,救楮币第一义也。又言:修内司营缮广,内帑宣索多,厚施缁黄,滥予嫔御,若此未尝裁撙,徒闻有括田、榷盐之议者。向使二事可行,故相行之久矣。更化伊始,柰何取前日所不屑行者而行之乎。又因楮以及时事,言:君子之类虽进,而其道未行;小人之迹虽屏,而其心未服。真德秀病危,闻迈所对,善之。
《潘牥传》:牥字庭坚,福州闽人。端平二年策进士,牥对曰:陛下承休上帝,皈德匹夫,何异为人子孙,身荷父母劬劳之赐,乃指豪奴悍婢为恩私之地。欲父母无怒,不可得也。又曰:陛下手足之爱,生荣死哀,反不得视士庶人。此如一门之内,骨肉之间未能亲睦,是以僮仆疾视,邻里生侮。宜厚东海之恩,裂淮南之土,以致人和。时对者数百人,庭坚语最直。会殿中侍御史蒋岘劾方大琮、刘克庄、王迈前倡异论,并诬牥姓同逆贼,策语不顺,请皆论以汉法。牥调镇南军节度推官。
《王应麟传》:帝御集英殿策士,召王应麟覆考。考第既上,帝欲易第七卷寘其首。应麟读之,乃顿首曰:是卷古诣若龟鉴,忠肝如铁石,敢为得士贺。遂为首。乃文天祥也。
《老学庵笔记》:国初举人对策皆先写策题,然策题不过一二十句,其后策题寖多,而写题如初举,人甚以为苦。庆历初贾文元公为中丞,始奏罢之。
《渑水燕谈录》:嘉祐中苏辙举贤良对策,极言阙失,其略云:闻之道路陛下中宫贵姬至以百数,歌舞饮酒欢乐失节,坐朝不闻咨谟,便殿无所顾问,考官以上无此事。辙妄言欲黜之。仁宗曰:朕设制举本待敢言之士,辙小官如此直言,特与科名。
《青琐诗话》:李先生清臣应进士,中甲科,举贤良为优等,方其射策天庭,天子临轩虚己待臣,耸观摇笔,不踰数刻,落笔万言,皆出入九经,极孔孟之渊源。尽时政之要道,天下莫不倾其风采,实当世之伟儒也。盛哉。
《闻见后录》:东坡中制科,王荆公问吕申公见苏轼制策否,申公称之。荆公曰:全类战国文章,若安石为考官,必黜之。
《前定录补》:邵武俞翁善相术,叶祖洽,与邑友上官均遇翁。翁曰:状元、榜眼何自来此。二人曰:宁有是。翁曰:又同年也,吾为选一题,可预作之。二人未信,戏曰:题目谓何。翁指高竹之束曰:当作此。二人笑而去,熙宁三年廷试罢,诗赋论易以策问,祖洽遂首选,均次之方悟竹一束策字也。
《读书镜》:陈绎晚为敦朴之状,时谓之热熟颜回。熙宁中台州推官孔文仲举制科,廷试对策言,时事有可痛哭太息者,执政恶而黜之。陈绎时为翰林学士,语于众曰:文仲狂躁乃杜园贾谊也。
《渑水燕谈录》:熙宁中孔文仲举贤良方正制策入等,以忤时政不推恩。孙靖公固言科举徒取一日之长,言之虚华,不足校矧。制举本以求直言,岂以忤而黜之邪。今朝廷以文仲之言足以惑天下,臣恐天下不惑文仲之言,而以文仲之黜为惑。
《栾城遗言》:公试进士河南府问三代以礼乐为治本,刑政为末,后世及之而不言,礼乐之效与刑政之敝其相去甚远。然较其治乱盛衰,汉文帝、唐太宗海内安乐,虽三代不能加。今祖宗法令修明,求之前世未有治安,若今之久者,然而礼乐不如三代,世之治安不在礼乐欤。河南士人皆不能喻此意,司马温公问如此发策,亦自有说乎。公曰:安敢无说,温公默然,既而见文定,文定曰:策题国论也,盖元丰间流俗多主介甫说,而非议祖宗法制也。
《泊宅编》:崇宁五年长星见蔡太师斥居浙西。时事小变,士大夫观望,或于秉笔之际,有向背语。蔡既再相,门人有张轼者自潭州教授召赴都堂,审献乞索天下学官五年所撰策题,下三省考校,以定优劣,坐是停替者三十馀人,轼为太学博士,迁司业卒。
《长水日抄》:赐张九成以下二百五十馀人及第,出身有差。九成对策略曰:祸乱之作天所以开圣人,愿陛下以刚大为心,无遽以惊忧自阻。又曰:陛下之心臣得而知之,方当春阳,昼敷行宫列殿,花气纷纷,切想陛下念两宫之在北边尘沙漠,不得共此时和也。其何安乎。盛夏之际风窗水院,凉气凄清,切想陛下念两宫之在北蛮毡拥蔽,不得共此疏畅也。亦何安乎。澄江泻练,夜桂飘香,陛下享此乐时,必曰:西风凄动,两宫得无忧乎。狐裘温暖,兽炭春红,陛下享此乐时,必曰朔风豪劲,两宫得无寒乎。至于陈水陆,饱珍奇必投著而起曰:雁粉腥羊两宫所不便也。食其能下咽乎,居广厦处深宫,必抚几而叹曰:穷庐区脱,两宫必难处也。居其能安枕乎。今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐,陛下虽贵为天子,富有四海,以金虏之故,使陛下冬不得温,夏不得凊,昏无所于定,晨无所于省,问寝之礼何时可遂乎。在原之急,何时可救乎。日往月来,何时可归乎。每岁时遇物思惟圣心雷厉,天泪雨流,抚剑长吁,思欲清蛮帐以还二圣之车,此臣心所以知陛下者如此。上感其言,擢九成第一。馀杭凌景夏次之,吕颐浩言景夏之词寔胜九成,以景夏为第一。上曰:九成对策文虽不甚工,然上自朕躬,下逮百执事之人,无所回避,擢置首选,谁谓不然。右张横浦对策录之,著其敢言以不没,高宗容言之善。《老学庵笔记》:张子韶对策有桂子飘香之语,赵明诚妻李氏易安嘲之曰:露花倒影柳三变,桂子飘香张九成。
《齐东野语》:癸酉岁庆元秋试,两浙运司干官临川龚孟戣为考官,龚道出慈溪,忽梦有人以杯汤饮之,且作四字于掌中。晓起便觉目视㬻㬻,及入院发策第一道中误以一祖十三宗为十四宗,于是士子大鬨径排试官,房舍悉遭箠辱,至有负笈而逃者,龚偶得一兵负出而免。刘制使良贵亲至院外抚谕,遂权宜以策题第二道为首篇,续撰其三,久之始定。于是好事者作隔联云:龚运干出题疏脱,以十三宗作十四宗。刘制使下院调停,用第二道为第一道,龚后为计使所劾。明年秋度宗宾天,于是十四宗之语遂验。《明纪》:练子宁,名安,以字行,新淦人。廷对言,剀切无忌讳,太祖亲擢第二。
胡广,庐陵人。建文二年对策,建文君亲擢第一。曾棨,永乐三年廷对第一人,太宗亲批所对策,褒美之。
张紞,字昭季,富平人。为吏部尚书。被旨试翰林编修官,紞得杨士奇策。喜曰:明达时务,有用之才,不但文辞之工也。奏第一。
罗伦,字彝正,永丰人。成化三年,进士第一,策对万言,引程正公言,人主一日之间接贤士大夫之时多,亲宦官宫妾之时少,执政欲节去下句,坚不从。
任瀚,字少海,南充人。嘉靖己丑进士。廷对,献替剀切,天子亲题其制策,一旦名动天下。
舒弘志,巡抚应龙之子也。万历十四年廷试,弘志年少,策奇丽多,讥刺时政,且侵言官之横者,大臣惜而不敢显置之前级,进呈卷末,神宗擢为第三,中外惊异以为得人。

策部杂录

《孔氏杂说》:汉时,射策、对策,其事不同。《萧望之传注》云:射策者,谓为难问疑义书之于策,量其大小署为甲乙之科,列而置之,不使彰显。有〈阙〉射者,随其所取得而择之,以知优劣。射之,言〈阙〉射策。对策者,显问以政事经义,令各对之,以观其文辞之高下也。《晋史》:潘京为州所辟,谒见问策,探得不孝字,刺史戏曰:辟士为不孝邪。答曰:今为忠臣,不得为孝子。亦射策遗法耳。《闻见后录》:牛僧孺自伊阙尉试贤良方正,深诋时政之失,宰相李吉甫忌之,泣诉于宪宗,以考官为不公,罢之。考官白乐天也。故并为吉甫父子所恶,予谓牛李之党基于此。嘉祐中苏子由制策,上自禁省历言其阙,不少避。至谓宰相不肖,思得娄师德、郝处俊而用之,宰相魏公亟以国士遇之,非但不忌也。呜呼贤于李吉甫远矣。
《却扫编》:神宗时御史吴申言试馆职止于诗赋,非经国治民之急,请罢诗赋。试策三道,问经史、时务,每道问十事以上,以通否定高下去留。于是诏自今试馆职论一首、策一道,建炎再复试法,唯策一道。
《桯史》:东坡先生元祐中以翰苑发策试馆职有曰:今朝廷欲师仁祖之忠厚,惧百官有司不举其职。而或至于媮,欲法神考之励精,恐监司守令不识其意,而流入于刻。左正言朱光庭首擿其事以为不恭。御史中丞傅尧俞、侍御史王岩叟交章劾奏,一时朝议哗然起。宣仁临朝为之宣谕曰:详览文意,是指今日百官有司、监司、守令言之,非是讥讽祖宗。纷纷踰时始小定,既而亦出守。绍圣崇宁治党锢言者,屡以藉口迄不少置也。政和间葛文康胜仲为大司成又发策私试,有曰:圣上懋建大中克施有政,忠恕崇厚,同符昭陵,综覈励精,遹追宁考,殆将收二柄而总揽之也。今欲严督责肃逋慢,而无刻核之迹,隆牧养流,岂弟而无姑息之过,诸生谓当如何,是时语忌最严,而无一人指疵之者,文康迄位,法从哀荣始终,二策问语意如一,而祸福乃尔大异,是盖有命也。
《潜确类书》:发难而答曰策。

判部总论

《徐师曾·文体明辩》《判》

《字书》云:判断也,古者折狱以五声听讼致之于刑而已。秦人以吏为师,专尚刑法。汉承其后,虽儒吏并进,然断狱必贵引经,尚有近于先王仪制及春秋诛意之微旨,其后乃有判词。唐制选士判居其一,则其用弥重矣。故今所传如称某某有姓名者,则断狱之词也。称甲乙无姓名者,则选士之词也。要之执法据理,参以人情。虽曰:弥文而去古意不远矣,独其文堆垛,故事不切于蔽罪,拈弄辞华,不归于律格,为可惜耳。惟宋儒王回之作,脱去四六,纯用古文,庶乎能起二代之衰,而后人不能用也。今世理官断狱例有参词。而设科取士亦试以判,其体皆用四六,则其习由来久矣。今取唐宋名作稍近质者,分而别之,一曰科罪,二曰评允,三曰辨雪,四曰番异,五曰判罢,六曰判留,七曰驳正,八曰驳审,九曰末减,十曰案寝,十一曰案候,十二曰褒嘉。

判部艺文《跋唐察院判案》宋·刘克庄

自义理之学兴,士大夫研深寻微之功不愧先儒,然施之政事,其合者寡矣。夫理精事粗能其精者,顾不能其粗者,何欤。是殆以雅流自居而不屑俗事尔。御史唐公则不然,方其与朋友讲学也,一字之差,一义之疑,反复论辩,累数千言。及其为百姓决讼也,察见情伪,出入条令,嚚讼之人皆骇伏。舞文之吏,不能变,可谓本末具举,精粗无间者矣。昔欧公累历大府尹开封皆有治声,基于令夷陵,阅旧牍之时,唐公曹江左帅南海见谓吏师兆于尉,吴门与常平使者争泾之日,旧牍且阅,况生事乎。使者不能胁,况豪右乎。不卑小官,所以宜高位也。不鄙俗事,所以全雅道也。卷中如妾母得主财,如质鬻共业,须同籍人佥园,乃成券。余白首州县之所未讲,览之喟然叹曰:仕者当写一通寘之座右。

判部纪事

《隋书·高构传》:构,字孝基,北海人也。姓滑稽,多智,辩给过人,好读书,工吏事,弱冠,州补主簿。仕齐南河王参军事,历徐州司马、兰陵、平原二郡太守。齐灭后,周武帝以为许州司马。高祖受禅,转冀州司马,甚有能名。徵拜比部侍郎,寻转民部。时内史侍郎晋平东与兄子长茂争嫡,尚书省不能断,朝臣三议不决。构断而合理,上以为能,召入内殿,劳之曰:我闻尚书郎上应列宿,观卿才识,方知古人之言信矣。嫡庶者,礼教之所重,我读卿判数编,词理惬当,意所不能及。赐米百石。由是知名。
《唐书·刘乃传》:乃字永夷,河南伊阙人。少警颖,闇诵《六经》,日数千言。善文词,为时推目。天宝中擢进士第。丧父,以孝闻。服终,中书舍人宋昱知铨事,乃方调,因进书曰:《书》称:知人则哲,能官人则惠。此唐虞以为难。今文部始抡材,终授位,是知人、官人,两任其责。昔禹、稷、皋陶之圣,犹曰载采有九德,考绩以九载。今有司独委一二小宰,察言于一幅之判,观行于一揖之内,何其易哉。夫判者,以狭词短韵为体,是以小冶鼓众金,虽欲为鼎镛,不可得已。故虽有周公、尼父图书《易象》之训,以判责之,曾不及徐、庾;虽有至德,以喋喋取之,曾不若啬夫。故千霄蔽日,巨树也,求尺寸之材,必后于椽杙;龙吟虎啸,希声也,尚颊舌之感,必下于蛙黾。岂不悲乎。执事诚能先政事,次文学,退观其治家,进察其临节,则厖鸿深沈之事,亦可窥其门阈矣。昱嘉之,补剡尉。
《杜审言传》:审言,字必简,襄州襄阳人,晋征南将军预远裔。擢进士,为隰城尉。恃才高,以傲世见疾。苏味道为天官侍郎,审言集判,出谓人曰:味道必死。人惊问故,答曰:彼见吾判,且羞死。
《大唐新话》:杨昉为左丞,时宇文化及子孙理资荫,朝廷以事隔两朝,且其家亲族亦众,多为言者。所司理之,至于左司。昉未详其案状,诉者以道理已成,无复疑滞,勃然逼昉。昉曰:适朝退未食,食毕当详案。诉者曰:公云未食,亦知天下有累年羁旅诉者乎。昉遽命案,立批之曰:父杀隋主,子诉隋资。生者犹配远方,死者无宜更叙。时人深赏之。
裴琰之,弱冠为同州司户,但以行乐为事,略不视案牍。刺史李崇仪怪之,问户佐,户佐对:司户小儿郎,不娴书判。数日,崇仪谓琰之曰:同州事物殷繁,司户尤甚。公何不别求京官,无为带此司也。琰之唯诺。复数日,曹事委积。众议以为琰之不知书,但遨游耳。他日,崇仪召入,励而责之。琰之出问户佐曰:文案几何。对曰:急者二百馀道。琰之曰:有何多,如此逼人。命每案后连纸十张,令五六人供研墨点笔。琰之不上厅,语主案者略言其事意,倚柱而断之,词理纵横,文笔灿烂,手不停缀,落纸如飞。倾州官寮,观者如堵。既而回案于崇仪,崇仪曰:司户解判耶。户佐曰:司户太高手笔。仍未之奇也。比四五案,崇仪悚作,召琰之,降阶谢曰:公词翰若此,何忍藏锋,以成鄙夫之过。由此名动一州。数日,闻于京邑,蔡雍州判司。子漼,开元中为吏部尚书。
陆大同为雍州司田,时安乐公主、韦温等侵百姓田业,大同尽断还之。长吏惧势,谋出大同。会将有事南郊,时已十月,长吏乃举牒令大同巡县劝田畴,冀他判司摇动其案也。大同判云:南郊有事,北陆已寒;丁不在田,人皆入室。此时劝课,切恐烦劳。长吏益不悦,乃奏大同为河东令,寻复为雍州司仓。长吏新兴王晋,附会太平公主,故多阿党。大同终不从。因谓大同曰:雍州判佐,不是公官,公何为不别求好官。大同曰:某无身材,但守公直,素无廊庙之望,惟以雍州判佐为好官。晋不能屈。大同阖门雍睦,四从同居。法言即大同伯祖也。
《云溪友议》:颜鲁公为临川内史,浇风莫竞,文教大行,康乐已来,用为嘉誉也。邑有杨志坚者嗜学而居贫,乡人未之知也。山妻厌其饘藿不足,索书求离。志坚以诗送之曰:平生志业在琴诗,头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗,山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓,鸾镜从他画别眉。今日便同行路客,相逢即是下山时。其妻持诗诣州请公牒,以求别适。鲁公按其妻曰:杨志坚素为儒学,遍览九经,篇咏之间风骚可摭。愚妻睹其未遇,遂有离心。王欢之廪既虚,岂遵黄卷,朱叟之妻必去,宁见锦衣。污辱乡闾,败伤风俗,若无褒贬侥倖者,多阿王决。二十后任改嫁杨志坚秀才赠布绢各二十匹,米二十石,便署随军,仍令远近知悉,江右十数年来莫有敢弃其夫者。
《因话录》:相国令狐公楚,自河阳徵入,至阌乡,暴风,有裨将饲官马在逆旅,屋毁马毙。到京,公旋大拜。时魏义通以检校常侍,代镇三城,裨将当还,缘马死,惧帅之责,以状请一字为押。公援笔判曰:厩焚鲁国,先师惟恐伤人;屋倒阌乡,常侍岂宜问马。
《传信记》:裴宽子谞复为河南尹,素好诙谐,多异笔。尝有投牒误书纸背,谞判云:者畔似那畔,那畔似者畔,我不可辞与你判,笑杀门前著靴汉。又有妇人投状争猫儿,状云:若是儿猫即是儿猫,若不是儿猫即不是儿猫。谞大笑判状云:猫儿不识主,旁我搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。遂纳其猫儿,争者亦哂。《南唐近事》:王鲁为当涂宰,颇以资产为务,会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰:汝虽打草,吾已蛇惊,为好事者口实焉。
《十国春秋·闽·贾郁传》:贾郁以文策干太祖,补仙游主簿,秩满为令,及交代,一吏酣醉于庭。郁怒曰:吾当再典此邑,以惩汝。吏扬言:公欲再来,犹造铁船渡海。惠宗即位擢郁赞善大夫,再令仙游,会醉吏为库吏,盗官钱数万。郁署牒尾曰:窃铜镪以润家,非因鼓铸造铁船而渡海,不假炉锤,竟抵罪。
《梦溪笔谈》:欧阳文忠好推挽后学。王向少时为三班奉职,干当滁州一镇,时文忠守滁州。有书生为学子不行束脩,自往诣之,学子闭门不接。书生讼于向,向判其牒曰:礼闻来学,不闻往教。先生既已自屈,弟子宁不少高。盍二物以收威,岂两辞而造狱。书生不直向判,径持牒以见欧公。公一阅,大称其才,遂为之延誉奖进,成就美名,卒为闻人。
庐山简寂观道士王告,好学有文,与星子令相善。有邑豪修醮,告当为都工。都工薄有施利,一客道士自言衣紫,当为都工,讼于星子云:职位颠倒,称号不便。星子令封牒与告,告乃判牒曰:客僧做寺主,俗谚有云:散众夺都工,教门无例。虽紫衣与黄衣稍异,奈本观与别观不同。非为称呼,盖利乎其中有物;妄自尊显,岂所谓大道无名。宜自退藏,无抵刑宪。告后归贯登科,为健吏,至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒。
《邻几杂志》:陆参宰邑判讼田状云:汝不闻虞芮之事乎,耆司不受。再执诣县云:不晓会。得再判云:十室之邑必有忠信。
《补笔谈》:孙伯纯史馆知苏州,有不逞子弟与人争状字当从犬、当从丈,因而搆讼。孙令褫去巾带,纱帽下乃是青巾。孙判其牒曰:边旁从丈,书传无闻;巾帽用青,屠沽何异。量决小杖八下。苏民传之,以为口实。《猥谈》:张忠定判瓦匠乞假云:天晴瓦屋雨下和泥。及丁谓判木工状云:不得将皮补节,削凸见心,人称之。郡守邢公判重造郡门鼓状云:务须紧绷密钉,晴雨同声。又一守禁戴帽,不得露网巾,吏草榜云:前不露边,后不露圈。守曰:公文贵简,何作对偶语乎。吏白当如何。守曰:前后不露边圈。乃不觉一笑。
《东轩笔录》:熙宁初,有朝士忘其氏知河中府龙门县,有薛少卿占籍是邑,一旦为盗斫坟茔之松槚。薛君投牒诉其事,朝士迂儒也,喜为异论。乃判其状曰:周文王之苑囿犹得刍荛,薛少卿之坟茔乃禁樵采。《老学庵笔记》:叶相梦锡尝守常州,民有比屋居者忽作高屋,屋山覆盖邻家,邻家讼之,谓他日且占地。叶判曰:东家屋被西家盖,仔细思量无利害。他时拆屋别陈词,如今且以壁为界。
《齐东野语》:贾师宪淳祐己酉岁为湖广总饷,时方岳巨山知南康军一日总所纲运经从星江,押纲军卒骄悍绎骚,市民横遭其祸者甚众,巨山大不能堪,遂擒数辈断治之。贾公闻之,移文诘问,且追本军都吏,巨山于是就判公牒云:总领虽大,湖广之尊。南康虽微,江东列郡。当职奉天子命来牧是邦,初非总领之幕客,亦非湖广之属郡,军无纪律,骚动吾民,国有常刑,合从断遣,此守臣职也。于都吏何与焉。牒报,贾公得牒不胜其愤,遂申朝廷乞行按劾。于是朝廷两易郡武以避之,去郡日,有士人作大旗书一诗以送之曰:秋厓秋壑两般秋,湖广江东事不侔。直到南康论体统,江西自隔两三州。
《三朝野史》:马光祖知京口判奸妇云:世间若无妇人,天下业风方静。观其尹京之日不畏贵戚豪强,庭无留讼,颇得包孝肃公尹开封之规模。福王府诉民不还房廊屋钱,光祖判云:晴则鸡卵鸭卵,雨则盆满钵满。福王若要屋钱,直待光祖任满。有士人踰墙偷人室女,事觉,到官勘令当厅面试。光祖出踰墙搂处子诗:士人秉笔云花柳,平生债风流一段。愁踰墙乘兴下处,子有心搂谢砌应。潜越韩香计暗偷,有情还爱欲无语。强娇羞不负秦楼约,安知漳狱囚玉颜,丽如此何用读书求。光祖判云:多情多爱还了半生花柳债,好个檀郎室女为妻也。不妨杰才高作,聊赠青蚨三百索,烛影摇红,记取媒人是马公犯奸之士。既幸免决罪,反因此以得佳偶,此光祖以礼待士也。《辍耕录》:松江府儒学直学沈伯云因花破钱粮,乃与教授陈仲微有隙。伯云之父曰:君寔者老吏也。一日率婢妾詈箠仲微于途,适宪佥吕公思诚分按至府具状以诉,公怒其诟辱师表,有伤风化,勾摄赴官,服辜君寔年逾七旬,乞以铜赎。公判云:既能为不能为之事,正当受不当受之刑。卒杖断之。

判部杂录

《燕翼贻谋录》:国初承五季之乱,吏铨书判拔萃科久废。建隆三年八月因左拾遗高锡上言请问法书十条以代试判。诏今后应求仕及选人并试判三道,仍复书判拔萃科。先是诸道州府参选者,每年终集于吏铨。乾德二年正月甲申诏选人四时参选,待之者甚厚,责之者甚至,真得驭臣之柄矣。后因铨部姑应故事,不分臧否,虽文纰缪书不成字者,亦令注官。故真宗景德元年八月令铨司引对赍所试书判,以备奏御。仁宗即位之初,以诸路阙官凡守选者并与放选,以示特恩。至景祐元年正月遂废书判为铨试,议者以为奏补人多令人假手,故更新制,曾不思书判犹如今之帘引,虽有假手不可代书,若铨试之弊则又甚矣。虽他人代书可也。省试犹可,况铨试乎。承平时假手者用薄纸书所为文,揉成团名曰:纸毬公然货卖,亦由朝廷施刑寖宽故也。
《邻几杂志》:次道见郑毅夫除省判,语词中间具官某又云云。当诘词前具衔云云,中当云以尔云云。《容齐随笔》:唐铨选择人之法有四:一曰身,谓体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。凡试判登科谓之入等,甚拙者谓之蓝缕,选未满而试文三篇谓之宏辞,试判三条谓之拔萃,中者即授官。既以书为艺,故唐人无不工楷法;以判为贵,故无不习熟。而判语必骈俪,今所传《龙筋凤髓判》《白乐天集·甲乙判》是也。自朝廷至县邑,莫不皆然,非读书善文不可也。宰臣每启拟一事,亦必偶数十语,今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事,参以滑稽,目为花判,其实乃如此,非若今人握笔据案,只署一字亦可。国初尚有唐馀波,久而革去之。但体貌丰伟,用以取人,未为至论。
《容斋续笔》:唐史称张鷟早慧绝伦,以文章瑞朝廷,属文下笔辄成。八应制举皆甲科,今其书传于世者《朝野佥载》、龙筋凤髓判也。《佥载纪事》皆琐尾擿裂,且多媟语,百判纯是当时文格,全类俳体,但知堆垛故事而于蔽罪议法处不能深切,殆是无一篇可读。一联可味如白乐天甲乙判,则读之愈多,使人不厌。聊载数端于此。甲去妻后,妻犯罪,请用子荫赎罪,甲不许判云:不安尔室尽孝,犹慰母心薄送我畿,赎罪宁辞子荫。纵下山之有恕,曷陟屺之无情。辛夫遇盗而死,求杀盗者而为之妻,或责其失节。不伏判云:夫雠不报,未足为非。妇道有亏,诚宜自耻。《诗》著靡他之誓,百代可知礼垂,不嫁之文一言以蔽,景居丧年老毁疾,或非其过。《礼》曰:哀情所钟。判云:况血气之既衰老,夫耄矣,纵哀情之罔极,吾子忍之。景妻有丧,景于妻侧奏乐,妻责之。不伏判云:俨衰麻之在躬,是吾忧也。调丝竹以盈耳,于汝安乎。甲夜行所由执之辞云:有公事欲早趋朝,所由以犯禁。不听判云:非巫马为政,焉用出以戴星,同宣子俟朝,胡不退而假寐。乙贵达有故人至,坐之堂下,进以仆妾之食曰:故辱而激之。判云:安实败名,重耳竟惭于臼犯,感而成事。张仪终谢于苏秦,景娶妻无子,父母将出之。辞曰:归无所从。判云:虽配无生育,诚合比于断弦,而归靡适从度可,同于束缊。乙为三品见本州刺史不拜,或非之称品同。判云:或商周不敌,敢不尽礼事君。今晋郑同侪,安得降阶卑我。若此之类不背人情合于法意,援经引史比喻甚明,非青钱学士所能及也。元微之有百馀判亦不能工,余襄公集中亦有判两卷粲然可观。张鷟字文成,史云调露中登进士第,考功员外郎,骞味道见所对,称天下无双。按登科记乃上元二年,去调露尚六岁,是年进士四十五人,鷟名在二十九,既以为无双,而不列高第。神龙元年中才膺管乐科,于九人中为第五。景云二年中贤良方正科,于二十人中为第三,所谓制举八中甲科者,亦不然也。
《日知录》:举子第二场作判五条,犹用唐时铨试之遗意。至于近年士不读律,止钞录旧本,入场时每人止记一律,或吏、或户、记得五条,场中即可互换,中式之卷,大半雷同最为可笑。《通典》:选人条例。其倩人暗判,人间谓之判罗,此最无耻,请榜示以惩之。后唐明宗天成三年,中书奏吏部南曹关今年及第进士内三礼刘莹等五人,所试判语皆同,勘状称晚逼试期,偶拾得判草写净实不知,判语不合一般者,敕贡院擢科考,详所业南曹试判激劝为官,刘莹等既不攻文,只合直书其事,岂得相传槁草,侮渎公场,宜令所司落下放罪。夫以五代偏安,丧乱之馀,尚令科罪,今以堂堂一统作人之盛,而士子公然互换,至一二百年目为通弊,不行觉察,传之后代,其不为笑谈乎。试判起于唐高宗,时初吏部选才将亲其人,覆其吏事,始取州县案牍疑议试其断割,而观其能否。后日月寖久,选人猥多,案牍浅近不足为难。乃采经籍古义,假设甲乙,令其判断,既而来者益众,而通经正籍又不足以为问,乃徵僻书曲学隐伏之义问之,惟惧人之能知也。佳者登于科第,谓之入等,其甚拙者谓之蓝缕。各有升降,选人有格限,未至而能试文三篇,谓之宏词;试判三条,谓之拔萃。亦曰超绝。词美者得不拘限而授职。今国朝之制以吏部选人之法而施之贡举,欲使一经之士皆通吏事,其意甚美,又不用假设甲乙止据律文,尤为正大得体。但以五尺之童能强记者旬日之力便可尽答而无难,亦何以定人才之高下哉。盖此法止可施于选人引试,俄顷之间而不可行之通场广众,竟日之久宜乎。各记一曹互相倒换,朝廷之制有名行而实废者,此类是矣。必不得已而用此制,其如《通典》所云:问以时事、疑狱,令约律文断决。不乖经义者乎。