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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百八十四卷目录

 前知部总论
  论衡〈实知篇〉
  法言〈先知篇〉
  古言〈语录〉
 前知部纪事
 前知部杂录

学行典第二百八十四卷

前知部总论

《王充·论衡》《实知篇》
儒者论圣人,以为前知千岁,后知万世,有独见之明,独听之聪,事来则名,不学自知,不问自晓,故称圣,则神矣。若蓍龟之知吉凶,蓍草称神,龟称灵矣。贤者才下不能及,智劣不能料,故谓之贤。夫名异则实殊,质同则称钧,以圣名论之,知圣人卓绝,与贤殊也。孔子将死,遗谶书,曰:不知何一男子,自谓秦始皇,上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。其后,秦王兼吞天下,号始皇,巡狩至鲁,观孔子宅,乃至沙丘,道病而崩。又曰:董仲舒乱我书。其后,江都相董仲舒,论思《春秋》,造著传记。又书曰:亡秦者,胡也。其后,二世胡亥,竟亡天下。用三者论之,圣人后知万世之效也。孔子生不知其父,若母匿之,吹律自知殷宋大夫子氏之世。不案图书,不闻人言,吹律精思,自知其世,圣人前知千岁之验也。曰:此皆虚也。案神怪之言,皆在谶记,所表皆效图书。亡秦者胡,《河图》之文也。孔子条畅增益以表神怪,或后人诈记,以明效验。高皇帝封吴王,送之,拊其背曰:汉后五十年,东南有反者,岂汝耶。到景帝时,濞与七国通谋反汉。建此言者,或时观气见象,处其有反,不知主名。高祖见濞之勇,则谓之是。原此以论,孔子见始皇、仲舒,或时但言将有观我之宅、乱我之书者,后人见始皇入其宅,仲舒读其书,则增益其辞,著其主名。如孔子神而实见始皇、仲舒,则其自为殷后子氏之世,亦当默而知之,无为吹律以自定也。孔子不吹律,不能立其姓,及其见始皇,睹仲舒,亦复以吹律之类矣。案始皇本事,始皇不至鲁,安得上孔子之堂,踞孔子之床,颠倒孔子之衣裳乎。始皇三十七年十月癸丑出游,至云梦,望祀虞舜于九疑。浮江下,观藉柯,度梅渚,过丹阳,至钱唐,临浙江,涛恶,乃西百二十里,从陕中度,上会稽,祭大禹,立石刊颂,望于南海。还过,从江乘,旁海上,北至琅邪。自琅邪北至劳、成山,因至之罘,遂并海,西至平原津而病,崩于沙丘平台。既不至鲁,谶记何见,而云始皇至鲁。至鲁未可,知其言孔子曰不知何一男子之言,亦未可用。不知何一男子之言不可用,则言董仲舒乱我书亦复不可信也。行事,文记谲常人言耳,非天地之书,则皆缘前因古,有所据状。如无闻见,则无所状。凡圣人见祸福也,亦揆端推类,原始见终,从闾巷论朝堂,由昭昭察冥冥。谶书秘文,远见未然,空虚闇昧,豫睹未有,达闻暂见,卓谲怪神,若非庸口所能言。放象事类以见祸,推原往验以处来事,者亦非能,独圣也。周公治鲁,太公知其后世当有削弱之患;太公治齐,周公睹其后世当有劫弑之祸。见法术之极,睹祸乱之前矣。纣作象箸而箕子讥,鲁以偶人葬而孔子叹,缘象箸见龙干之患,偶人睹殉葬之祸也。太公、周公俱见未然,箕子、孔子并睹未有,所由见方来者,圣贤同也。鲁侯老,太子弱,次室之女倚柱而啸,由老弱之徵,见败乱之兆也。妇人之知,尚能推类以见方来,况圣人君子,才高智明者乎。秦始皇十年,严襄王母夏太后梦,孝文王后曰华阳后,与文王葬寿陵,夏太后严襄王葬于范陵,故夏太后别葬杜陵,曰:东望吾子,西望吾夫,后百年,旁当有万家邑。其后皆如其言。必以推类见方来为圣,次室、夏太后圣也。秦昭王十年,樗里子卒,葬于渭南章台之东,曰:后百年,当有天子宫挟我墓。至汉兴,长乐宫在其东,未央宫在其西,武库正值其墓,竟如其言。先知之效,见方来之验也。如以此校圣,樗里子圣人也。如非圣人,先知其方来不足以明圣。然则樗里子见天子宫挟其墓也,亦犹辛有知伊川之当戎。昔辛有过伊川,见被发而祭者,曰:不及百年,此其戎乎。其后百年,晋迁陆浑之戎于伊川焉,竟如。辛有之知当戎,见被发之兆也。樗里子之见天子挟其墓,亦见博平之墓也。韩信葬其母,亦行营高敞地,令其旁可置万家。其后竟有万家处其墓旁。故樗里子之见博平王有宫台之兆,犹韩信之睹高敞万家之台也。先知之见,方来之事,无达视洞听之聪明,皆案兆察迹,推原事类。春秋之时,卿大夫相与会遇,见动作之变,听言谈之诡,善则明吉祥之福,恶则虞凶妖之祸。明福虞祸,远图未然,无神怪之知,皆由兆类。以今论之,故夫可知之事者,思虑所能见也;不可知之事,不学不问不能知也。不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之,虽大无难;不可知之事,厉心学问,虽小无易。故智能之士,不学不成,不问不知。难曰:夫项托年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子,性自知也。孔子曰:生而知之,上也。学而知之,次也。夫言生而知之,不言学问,谓若项托之类也。王莽之时,渤海尹方年二十一,无所师友,性智开敏,明达六艺。魏都牧淳于仓奏:方不学,得文能读诵,论义引《五经》文,文说议事,厌合人之心。帝徵方,使射蜚虫,筴射无非知者,天下谓之圣人。夫无所师友,明达六艺,本不学书,得文能读,此圣人也。不学自能,无师自达,非神如何。曰:虽无师友,亦已有所问受矣;不学书,已弄笔墨矣。儿始生产,耳目始开,虽有圣性,安能有知。项托七岁,其三四岁时,而受纳人言矣。尹方年二十一,其十四五时,多闻见矣。性敏才茂,独思无所据,不睹兆象,不见类验,却念百世之后,有马生牛,牛生驴,桃生李,李生梅,圣人能知之乎。臣弑君,子弑父,仁如颜渊,孝如曾参,勇如贲、育,辩如赐、予,圣人能见之乎。孔子曰:其或继周者,虽百世可知也。又曰:后生可畏,焉知来者之不如今也。论损益,言可知,称后生,言焉知。后生难处,损益易明也。此尚为远,非所听察也。使一人立于墙东,令之出声,使圣人听之墙西,能知其黑白、短长、乡里、姓字所自从出乎。沟有流堑,泽有枯骨,发首陋亡,肌肉腐绝,使人询之,能知其农商、老少、若所犯而坐死乎。非圣人无知,其知无以知也。知无以知,非问不能知也。不能知,则贤圣所共病也。难曰:詹何坐,弟子侍,有牛鸣于门外。弟子曰:是黑牛也,而白蹄。詹何曰:然。是黑牛也而白其蹄。使人视之,果黑牛而以布裹其蹄。詹何,贤者也,尚能听声而知其色。以圣人之智,反不能知乎。曰:能知黑牛白其蹄,能知此牛谁之牛乎。白其蹄者以何事乎。夫术数直见一端,不能尽其实。虽审一事,曲辩问之,辄不能尽知。何则。不目见口问,不能尽知也。鲁僖公二十九年,介葛卢来朝,舍于昌衍之上,闻牛鸣,曰:是牛生三牺,皆已用矣。或问:何以知之。曰:其音云。人问牛主,竟如其言。此复用术数,非知所能见也。广汉杨翁仲听鸟兽之音,乘蹇马之野,田间有放眇马,相去,鸣声相闻。翁仲谓其御曰:彼放马知此马而目眇。其御曰:何以知之。曰:骂此辕中马蹇,此马亦骂之眇。其御不信,往视之,目竟眇焉。翁仲之知马声,犹詹何、介葛卢之听牛鸣也。据术任数,相合其意,不达视听,遥见流目以察之也。夫听声有术,则察色有数矣。推用术数,若先闻见,众人不知,则谓神圣。若孔子之见兽,名之曰狌狌,太史公之见张良,似妇人之形矣。案孔子未尝见狌狌,至辄能名之,太史公与张良异世,而目见其形。使众人闻此言,则谓神而先知。然而孔子名狌狌,闻《昭人之歌》;太史公之见张良,观宣室之画也。阴见默识,用思深秘。众人阔略,寡所意识,见圣贤之名物,则谓之神。推此以论,詹何见黑牛白蹄,犹此类也。彼不以术数,则先时闻见于外矣。方今占射事之工,据正术数,术数不中,集以人事。人事于术数而用之者,与神无异。詹何之徒,方今占射事者之类也。如以詹何之徒,性能知之,不用术数,是则巢居者先知风,穴处者先知雨。智明早成,项托、尹方其是也。难曰:黄帝生而神灵,弱而能言。帝喾生而自言其名。未有闻见于外,生辄能言,称其名,非神灵之效,生知之验乎。曰:黄帝生而言,然而母怀之二十月生,计其月数,亦已二岁在母身中矣。帝喾能自言其名,然不能言他人之名,虽有一能,未能遍通。所谓神而生知者,岂谓生而能言其名乎。乃谓不受而能知之,未得能见之也。黄帝、帝喾虽有神灵之验,亦皆早成之才也。人才早成,亦有晚就,虽未就师,家问室学。人见其幼成早就,称之过度。云项托七岁,是必十岁,云教孔子,是必孔子问之。云黄帝、帝喾生而能言,是亦数月。云尹方年二十一,是亦且三十。云无所师友,有不学书,是亦游学家习。世俗褒称过实,毁败踰恶。世俗传颜渊年十八岁升太山,望见吴阊门外有系白马。定考实,颜渊年三十不升泰山,不望吴阊门。项托之称,尹方之誉,颜渊之类也。人才有高下,知物由学。学之乃知,不问不识。子贡曰:夫子焉不学,而亦何常师之有。孔子曰:吾十有五而志于学。五帝、三王,皆有所师。曰:是欲为人法也。曰:精思亦可为人法。何必以学者。事难空知,贤圣之才能立也。所谓神者,不学而知。所谓圣者,须学以圣。以圣人学,知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。狌狌知往,鳱鹊知来,禀天之性,自然者也。如以圣人为若狌狌乎。则夫狌狌之类,鸟兽也。童谣不学而知,可谓神而先知矣。如以圣人为若童谣乎。则夫童谣者,妖也。世间圣神,以为巫与。鬼神用巫之口告人。如以圣人为若巫乎。则夫为巫者,亦妖也。与妖同气,则与圣异类矣。巫与圣异,则圣不能神矣。不能神,则贤之党也。同党,则所知者无以异也。及其有异,以入道也。圣人疾,贤者迟;贤者才多,圣人智多。所知同业,多少异量;所道一途,步驺相过。事有难知易晓,贤圣所共关思也。若夫文质之复,三教之重,正朔相缘,损益相因,贤圣所共知也。古之水火,今之水火也。今之声色,后世之声色也。鸟兽草木,人民好恶,以今而见古,以此而知来。千岁之前,万世之后,无以异也。追观上古,探察来世,文质之类,水火之辈,贤圣共之。见兆闻象,图画祸福,贤圣共之。见怪名物,无所疑惑,贤圣共之。事可知者,贤圣所共知也;不可知者,圣人亦不能知也。何以明之。使圣空坐先知雨也,性能一事知远道,孔窍不普,未足以论也。所论先知性达者,尽知万物之性,毕睹千道之要也。如知一不通二,达左不见石,偏驳不纯,踦校不具,非所谓圣也。如必谓之圣,是明圣人无以奇也。詹何之徒圣,孔子之党亦称圣,是圣无以异于贤,贤无以乏于圣也。贤圣皆能,何以称圣奇于贤乎。如俱任用术数,贤何以不及圣。实者,圣贤不能知,性须任耳目以定情实。其任耳目也,可知之事,思之辄决;不可知之事,待问乃解。天下之事,世间之物,可思而,愚夫能开精;不可思而知,上圣不能省。孔子曰:吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。天下事有不可知,犹结有不可解也。见说善解结,结无有不可解。结有不可解,见说不能解也。非见说不能解也,结有不可解。及其解之,用不能也。圣人知事,事无不可知。事有不可知,圣人不能知,非圣人不能知,事有不可知。及其知之,用不知也。故夫难知之事,学问所能及也;不可知之事,问之学之,不能晓也。
《扬雄·法言》《先知篇》
先知其几于神乎。敢问先知。曰:不知。知其道者其如视,忽、眇、绵作炳。先甲一日易,后甲一日难。
《郑晓·古言》《语录》
至诚前知专据人,事祯祥妖孽卜筮吉凶,四体得失皆无定。兴亡亦然,惟善不善却有定理。如祯祥本是兴之兆,前知者但知善者,必能当此。祯祥而兴不善者,必不能当此。祯祥而亡馀仿,此故乱世之祯祥。豪杰所喜治世之妖孽。贤圣所忧,至诚如神,惟诚故明无意于孰。兴孰亡,惟知孰善,孰不善耳动乎。四体一端,尤难解注,中执玉高,卑其容俯,仰尚易见。更有难知者,如夏台囚,而商炽羑里,絷而周昌勾。吴以文身开国朝鲜,以被发建邦。鲁邦以趋跄,蒙羞汉,成以容仪。促祚丹朱,以启明殄世。商纣以慧辩,殒身非聪明睿智者,其孰能察于斯。

前知部纪事

《孔子家语》:鲁公索氏,将祭而亡其牲。孔子闻之曰:公索氏不及二年将亡,后一年而亡。门人问曰:昔公索氏亡其祭牲,而夫子曰,不及二年必亡,今过期而亡,夫子何以知其然。孔子曰:夫祭者,孝子所以自尽于其亲,将祭而亡其牲,则其所亡者多矣。若此而不亡者,未之有也。
《史记·樗里疾传》:樗里子卒,葬于渭南章台之东。曰:后百岁,是当有天子之宫夹我墓。樗里子疾室在于昭王庙西渭南阴乡樗里,故俗谓之樗里子。至汉兴,长乐宫在其东,未央宫在其西,武库正直其墓。秦人谚曰:力则任鄙,智则樗里。
《搜神记》:汉永平中,会稽钟离意,字子阿,为鲁相。到官,出私钱万三千文,付户曹孔欣,脩夫子车。身入庙,拭几席剑履。男子张伯除堂下草,土中得玉璧七枚,伯怀其一,以六枚白意。意令主簿安置几前,堂下床首有悬瓮,意召孔欣问:此何瓮也。对曰:夫子瓮也。背有丹书,人莫敢发。意曰:夫子,圣人。所以遗瓮,欲以悬示后贤。因发之。中得素书,文曰:后世修吾书,董仲舒。护吾车拭吾履,发吾笥,会稽钟离意。璧有七,张伯藏其一。意即召问:璧有七,何藏一耶。伯叩头出之。
《蜀志·谯周传》:咸熙二年夏,巴郡文立从洛阳还蜀,过见周。周语次,因书板示立曰:典午忽兮,月酉没兮。典午者谓司马也,月酉者谓八月也,至八月而文王果崩。晋室践祚,累下诏所在发遣周。周遂舆疾诣洛,泰始三年至,以疾不起,就拜骑都尉,周乃自陈无功而封,求还爵土,皆不听许。五年,予尝为本郡中正,清定事讫,求休还家,往与周别。周语予曰:昔孔子七十二、刘向、扬雄七十二而没,今吾年过七十,庶慕孔子遗风,可与刘、扬同轨,恐不出后岁,必便长逝,不复相见矣。疑周以术知之,假此而言也。
《唐书·郑虔传》:有郑相如者,自沧州来,师事虔,虔未之礼,间问何所业,相如曰:闻孔子称继周者百世可知,仆亦能知之。虔骇然,即曰:开元尽三十年当改元,尽十五年天下乱,贼臣僭位,公当污伪官,愿守节,可以免。虔又问:自谓云何。答曰:相如有官三年,死衢州。是年及进士第,调信安尉。既三年,虔询吏部,则相如果死。故虔念其言,终不附贼。
《李邺侯外传》:天宝末,员外郎窦庭芝分司洛邑,常敬事道者,葫芦生,每言吉凶无不中者。一旦侵晨,生至窦门颇甚嗟叹,庭芝请问良久,乃言君家大祸将成,举家啼哭。请问求生之路,生曰:若非遇黄中,君但见鬼谷子,亦可无患矣。生乃具述形貌服饰,仍戒以浃,旬求之于是与昆弟,群从奴仆群行,求访遍于洛下。时泌居于河清,因省亲友策蹇入洛,至中桥遇京尹。避所乘骡,忽惊逸而失径。入尹之所,居与仆者,共造其门车马。罗列将出,忽见泌皆惊愕而退,俄有人云:分司窦员外宅所失骡,收在马厩。请客入座,主人当愿修谒,泌不得已就其厅庭芝。既出降阶再拜,延接慇勤。遂至信宿,至于妻子,咸备家人之礼。数日告去,赠遗殊厚,但云遭遇之辰。愿以一家,奉托庭芝初与泌相值,葫芦生适,在其家云。既遇斯人,无复忧矣。及朱泚,搆逆庭芝。方廉察陕西,车驾出,幸奉天。遂于贼庭归,銮舆反正德宗首令诛之。时泌自南岳徵还,行在便为宰相,因第臣僚罪状,遂请庭芝减死。德宗意不解,云:卿以为宁王姻懿邪。以此论之尤为不可然,莫有他事,俾其全否。卿但言之,于是具以前事闻,由是特原其罪。泌始奏上,密遣中使乘传于陜,问之窦录,奏其事。德宗曰:言黄中君盖,指朕邪。未知呼卿为鬼谷子何也。泌曰:先茔在河清谷前,鬼谷恐以此言之也。
《因话录》:窦相易直,幼时名秘。家贫,受业村学,教授叟有道术,而人不知。一日近暮,风雷暴至。学童悉归家不得,而宿于漏屋之下。寒甚,争附火。惟窦公寝于榻,夜深方觉。叟抚公令起曰:窦秘君后为人臣,贵寿之极,勉力自爱也。及德宗幸奉天日,公方举进士,亦随驾而西。乘一蹇驴,至开远门,人稠路隘,其扉将阖,公惧势不可进。闻一人叱驴,兼捶其后,得疾驰而入。顾见一黑衣卒,呼公曰:秀才,已后莫忘此情。及升朝,访得其子,提挈累至大官,吏中荣达。
卢宾客贞白父曰老彭,有道术,兼号知人。元和初,宗人弘宣、简辞、弘正、简求,俱候焉。留久目之甚久,命贞亦序座。又目之曰:一行五节度使,可为盛矣。卒如其言。又族子锴,初举进士,就安邑所居谒之。谓锴曰:尔求名,大是美事。但此后十馀年方得,勿以迟晚为恨。登朝亦得大美官。锴至长庆元年,始擢第。大中十年,终庶子。简辞,已下三人亲昆弟也。弘宣又简辞之姨,兄弟皆至八座拥旄。
《前定录》:开元二十五年,郑虔为广文博士。有郑相如者年五十馀,自陇右来应明经,以从子谒虔,虔待之无异,礼他日复谒亦如之。相如因谓虔曰:叔父颇知某之能否,夫子云其或继周者,虽百世可知也。某亦庶几于此,若在孔门,未敢邻于颜子。如言偃子夏之徒,固无所让。虔大异之,因诘所验,其应如响。虔乃杜门累日与之言,因谓之曰:若然君何不早为进取,而迟暮如是。相如曰:某来岁方合成名,所以不预来者。时未至耳。虔曰:君当为何官。曰:后七年选授衢州信安县尉,秩满当卒。虔曰:吾之后事可得闻乎。曰:自此五年,国家当改年号。又十五年,大盗起幽蓟,叔父此时当被玷污,如能赤诚向国即可以免迁,谪不尔非所料矣。明年春果明经及第,后七年调授衢州信安县尉,将之官告以永诀,涕泣为别。后三年,有考使来虔问相如存否。曰:替后数月暴,终于佛寺。至二十九年改天宝。十五年,安禄山乱东都,遣伪署西京。留守张通儒至长安,驱朝官就东洛。虔至东平伪署水部郎中,乃思相如之言,佯中风疾摄市。令以自污而亦潜拜章,疏上肃宗。肃宗即位,灵武其东京平,令三司以按受逆命者罪。虔以心不附贼,贬台州司户。宝应二年,户部郎中裴谞出为庐州刺史。郡有二迁客,其一曰:武彻自殿中侍御史,贬为长史。其一曰:卜仲卿自刑部员外郎,贬为别驾谞。至郡三日,二人来候谒谞,方与座。俄而吏持一刺云寄客前,巢县主簿房观请谒,谞方与二客话,旧不欲见。观语吏云:谢房主簿相访,方对二客请俟。他日吏以告观,观曰某以使君有旧。宜以今日谒,固不受命。吏又入白谞,谞曰:吾中外无有房氏为旧者。乃令疏其祖父,官讳观具以对,又于怀中。探一纸,旧书以授吏。谞览之愀然遽命,素服引于东庑而吊之甚哀,既出未及易服顾左右。问曰:此有府职月,请八九千者乎。左右曰:有名逐要者是也。遽命吏出牒,以署观时。二客相顾甚异之。而莫敢发问,谞既就榻,叹息因谓二客曰:吾无为复患迁谪事,固已前定。某开元七年罢河南府文学。时至大梁有陆仕,佳为浚仪尉。某往候之,仕佳座客有陈留尉李揆开封,主簿崔器方食。有前襄州,功曹参军房,安禹继来时。坐客闻其善,相人皆请之。安禹无所让先谓,仕佳曰:官当再易。后十三年而终,次谓器曰:君此去二十年,当为府寺。官长有权位,而不见曹。局亦有寿考次谓揆曰:君今岁名闻,至尊十三年间,位极人臣。后二十年废弃失志,不知其所以然也。次谓某曰:此后历践清要,然无将相。年至八十,言讫将去私。谓某曰:少间有以奉托,幸一至逆,旅安禹既归。某即继往,至则言款甚密曰:君后二十八年,当从正郎为江南郡。守某明年当有一子,后合为所守郡一官。君至三日,当令奉谒,然此子命薄不可厚禄,愿假俸十千已下,此即安禹子也。彻等咸异之仕佳后,再受监察御史,卒器后为司农。丞肃宗在灵武,以策称旨,骤拜大司农及归长安,累奉使。后十馀年,竟不至本,曹局揆其年授右,拾遗累至宰相。后与时不叶放逐南中,二十年除国子祭酒。充吐蕃会盟使既将行而终皆,如其言安禹。开元二十一年,进士及第官止南阳令。
彭城刘邈之天宝中调,授岐州陈仓尉邈之。从母弟吴郡陆康,自江南来有主簿。杨豫尉张颖者,闻康至皆来贺邈之。时冬寒,因饮酒方酣,适有魏山人琮来邈之。命下帘帷迎于庭,且问其所欲。琮曰:某将入关,请一食而去。邈之顾左右命具刍米于馆。琮曰:某非悠悠求一食者,今将追延山人,就于驿日旰矣。若就馆,则虑不及请于此食,而过。邈之以方饮有难色。琮曰:某颇能知人,若果从容,亦有所献。邈之闻之喜遽,命褰帷而坐客,亦乐闻其说。咸与揖让而坐,时康已醉卧于东榻。邈之乃具馔既食,邈之有所请,琮曰:自此当再名闻,某官至二邑,宰而不主务。二十五年而终言讫将去,豫颖固止之,皆有所问。谓豫曰:君八月勿食驴肉,食之遇疾,当不可救。次谓颖曰:君后改官,宜与同僚,善勿与官长不叶,如或不叶必为所害。豫颖不悦,琮知其意乃曰:某先知者,非能为君祸福也。因指康曰:如醉者不知为谁也。明年当成名历官,十馀政寿,考禄位诸君子不及也。言讫遂去。亦不知所往。明年敌陷两京,元宗幸蜀陈仓当路,时豫主邮务常念琮之言,记之于手。板及驿骑,交至或有豫盟旧者,因召与食。误啖驴肠数脔至暮,腹胀而卒。颖后为临濮丞,时有寇至郡守,不能制为贼。所陷临濮,令薛景先率吏及武士持刀与贼战,贼退。郡平节度使以闻即日拜景先为长史,领郡务而颖常与不叶,及此因事笞之。遂阴污而卒。邈之后娄某下,登科拜汝州,临汝县令转润州,上元县令在任无政,皆假掾以终。考明年,康明经及第。授秘书省正字,充陇右巡官。府罢调授咸阳尉,迁监察御史,盩厔令比部员外郎连典大郡,历官二十二考。
武殷者,邺郡林虑人也。少有名誉,乡里信爱尝欲娶同郡郑氏,则殷从母之女也。姿色绝世,雅有令德。殷甚悦,慕女意亦愿从之。因求为婿,有成约矣。无何逼于知己,所荐将举进士,期以三年从母许之。殷至洛阳,闻勾龙生善相人,兼好饮酒。时殷持榼,造焉生极喜与之竟,夕因谓殷曰:子之禄与寿甚厚,然而晚遇未至,七十而小厄。殷曰:今日之虑未暇,及此请以近事言之。生曰:君言近事,非名与婚乎。殷曰:然。生曰:自此三年必成大名,如其婚娶殊未有兆。殷曰:约有所娶,何言无兆。生笑曰:君之娶郑氏乎。曰:然。生曰:此固非君之妻也。君当娶韦氏后二年,始生生十七,而君娶之,时当官未踰年,而韦氏卒。殷异其言因问郑氏之夫,即同郡郭子元也。子元娶五年而卒,然将嫁之夕君,其梦之后二年既下第。有内黄人郭绍家富于财,闻郑氏美纳赂以求其婚,郑之母聚其族谋曰:女年既笄殷未成事吾老矣。且愿见其所适,今有郭绍者求娶。吾欲许之,如何。诸子曰:唯命。郑氏闻之泣恚将断发为尼者,数四及嫁之夕。忽得疾昏眩,若将不救。时殷在京师其夕梦一女子呜咽流涕,似有所诉,视之即郑氏也。殷惊问其故。良久言曰:某常仰慕君子之德,亦知君之意,且曾许事君矣。今不幸为尊长所逼,将适他氏没身之恨。知复何言。遂相对而泣因惊觉悲惋,且异其事。乃发使验之,则果适人问其姓氏则郭绍也。殷数日思勾龙生言,颇验然疑其名之异耳。及肃宗在储邸名,绍遂改子元。殷明年擢第更二年,而子元卒。后十馀年,殷历位清显每求娶辄不应,后自尚书郎谪官韶阳。郡守韦安贞,固以女妻之。殷念勾龙生之言,恳辞不免娶,数月而韦氏亡矣。其后皆验如勾龙生之言尔。
乔琳以天宝元年冬自太原赴举。至大梁舍于逆旅。时天寒雪甚,琳马死佣仆,皆去闻浚仪尉。刘彦庄喜宾客,遂往告之彦庄。客申屠生者,善鉴人。自云八十已上颇箕踞傲物,座虽知名之士,未尝与之揖,让及琳至则言款,甚狎彦庄异之。琳既出彦庄,谓生曰:他宾客贤与不肖未尝见。生与之一言,向者乔生一布衣耳。何词之密欤。生笑曰:此固非常人也。且当为君之长吏,宜善视之,必获其报。向与之言盖为君结交耳。然惜其情,反于气心不称。质若处极位,不至百日。年过七十当主非命,子宜志之彦章,遂馆之数日。厚与车马送至长安,而申屠生亦告去。且曰:吾辱君之惠,今有以报矣。请从此辞,竟不知所在。琳后擢进士登第,累佐大府。大历中,除州刺史。时彦庄任修武,令误断狱有死者,为其家。讼冤诏下,御史劾其事及琳至竟获免。建中初,徵拜中书侍郎平章事,在位八十七日,以疾罢后,陷贼朱泚中。方削发为僧。泚知之竟逼受逆,命及收复,亦陈其状太尉。李晟欲免其死,上不可。遂诛之。时年七十一矣。
吏部令史马游秦,开元中以年满当选时,侍郎裴光庭以本铨。旧吏问其所欲,游秦不对。固问之曰:某官已知矣,不敢复有所闻。光庭曰:当在我安得知之。游秦不答亦无惧色。光庭怒曰:既知可以言乎。游秦曰:此可志之,未可言之。乃命疏其事,自藏于猛栋之间。期注唱后发之,后老君见于骊山,銮舆亲幸其地因改会昌县,为昭应县光庭。以旧无昭应之,名谓游秦。莫得而知也。遂补其县录事,及唱官之日发栋间,所志之书则如言尔。
吴郡陆宾于举进士,在京师常有一僧,曰:惟瑛者善声色,兼知术数,宾于与之。往来每言小事,无不验,至宝历二年春,宾于欲罢举归吴,告惟瑛以行计。瑛留止一宿,明旦谓宾于曰:君来岁成名,不必归矣。但取京兆,荐送必在高等。宾于曰:某曾三就京兆,未始得。今岁之事,尤觉甚难。瑛曰:不然。君之成名,必以京兆荐送他处不可也。至七月六日,若食水族必殊等及第矣。宾于乃书于进昌里之牖间,日省之数月。后因于靖宫北门,候一郎官。适遇朝客,遂回憩于从孙。闻礼之舍,既入闻礼。喜迎曰:向有人惠鲤鱼,方欲候翁而烹之。宾于素嗜鱼,但令具羹,至者辄尽。后日因视牖间,所书字则七月六日也。遽命驾诣,瑛且绐之曰:将游蒲关。故来访别瑛。笑曰:水族已食矣。游蒲关何为宾于深信之。因取荐京兆,果得殊。等明年入省,试毕又访瑛。瑛曰:君已登第矣。名籍不甚高,当在十五人之外,状首姓李。名合曳脚,时有广文生朱俅者。时议及第,监司所送名未登科。宾于因问其非姓朱乎。瑛曰:三十三人无姓朱者,时正月二十四日。宾于言于从弟符,符书壁间。后月馀放榜状头李合。宾于名在十六即三十三人也。惟瑛又谓宾于曰:君成名后当食禄于吴越之分,有一事甚速。宾于不喻其意,及从事于越半年而暴终。
《前定录》:补邵武俞翁善相术叶,祖洽与邑友上官均遇翁。翁曰:状元榜眼何自来此。二人曰:宁有是。翁曰:又同年也,吾为选一题可预作之。二人未信,戏曰:题目谓何。翁指高竹一束曰:当作此。二人笑而去。熙宁三年廷试罢诗赋论易,以策问祖洽。遂首选均次之,方悟竹一束策字也。
《录异记》:凤州宾佐王鄑员外,时在相国。满相府幕中。筹画宾佐,最为相善。有客任三郎者,在焉府中,僚属咸与之。相识而独亲于王,居无何忽谓王曰:或有小失意,抑吾子之福也。又旬日,王忽失主公意。因称疾百馀日,主公致于度外,音问杳绝。任亦时来一日,谓王曰:此地将受灾,官街大树自枯,事将逼矣。叶陨之时事行也。可速求寻医以脱此祸。王以主公之怒未息,深以为不可任。曰:但三贡启事,必有指挥。如其言数日内三贡启乞于关陇,已来寻医。使人传旨相勉,遽以出院。匹段相遗,倍厚于常。王乃入谢,留宴又遗綵缬锦绣之物及其家。不旬日,即促行北去,满相于郊外。宴饯临岐之贶仅二百馀。十五六日至吴山县,僦居而止。又十来日,凤州人言已军变矣。满公归褒中同院皆死于难。王独免于祸任公问其所,舍再往谒之,失其所在矣。
《北梦琐言》:广南刘仆射崇龟常有台辅之望,某罢政,便期直上。罗浮处士夏侯生有道,彭城重之,因问将来之事。夏生言其不入相,发后三千里,有不测之事。洎归阙,至中路,得疾而薨。刘山甫亦蒙夏生言,示五年行止。事无不验,盖饮啄之有分也。
《辽史·宗室传》:楚王元佐废居南宫,不接人事。而事或预知帝尝遣术士。管归真为醮禳,左右未及,白元佐遽曰:管归真至矣。帝闻之曰:岂非为物所凭乎。《笔录》:周朝驸马都尉张永德,轻财好施喜延接方士。尝遇一异人,言及时事,且曰:天下将太平,真主已出。永德曰:其谁乎。答曰:天意所造,安能识诸,然而有一事庶几可验,公或睹紫黑色属猪人善战。果于杀伐者,善待之。永德尝阴自求访,及太祖皇帝勋渐隆。永德因潜识帝之英,表问其岁,在亥永德叹骇其事。倾身亲附相得甚欢。凡已之所玩,好资用子女。玉帛必先恣,帝择取有馀,乃以自奉至国。初以旧恩体貌富贵与佐命,勋戚同太祖,莫能替焉。
《宋史·邵雍传》:雍疾病,司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之,将终,共议丧葬事外庭,雍皆能闻众人所言,召子伯温谓曰:诸君欲葬我近城地,当从先茔耳。
《书经·说命注》:董《五经》隐者也。伊川闻其名,特往造焉。至中途遇之曰:君非程先生乎。先生欲来,信息甚大。尹子问于伊川,伊川曰:静则自明。
《名臣言行录》:真宗既与契丹和亲,王文正问于李沆曰:和亲何如。沆曰:善则善矣,然边患既息,恐人主渐生侈心耳。文正亦未以为然,及上晚年,多事巡游大脩宫。观文正乃潜叹曰:李公可谓有先知之明。《东轩笔录》:陆经庆历中,为馆职一日,饮于相国寺。僧秘演房语,笑方洽有一人,箕踞于旁睥睨。经曰:祸作矣,仅在顷刻能复饮乎。陆大怒欲捕之,为秘演劝免而止,薄暮饮罢上马,而追牒已俟于门。陆惶惧不知所为,复见箕踞者,行且笑曰:无苦终复,故物既而陆得罪,斥废累年,嘉祐初乃复馆职。
《渑水燕谈录》:太子中舍于焘,彭年青州寿光人。博学能文喜言兵,富文忠公丁文。简公荐堪将领以为武,学教授。庆历中,元昊数寇边北敌,乘衅聚兵,求关南地。丞相吕文靖公召彭年计之,彭年云:外国不可校义理,今幸岁德在我为主者,胜宜治西北。行宫若将亲征者,以压其谋。乃以大名府为北都。未几西裔请盟敌,亦通好吕丞相。称之彭年谢不复见。庆历末,仁宗春秋,高皇嗣未立登州,岠嵎山数震。郡以言彭年。上疏曰:岠嵎极东方,殆东朝未建人心。摇动之象,宜早定储以安天下之心。且言宜以齐为节度,逮英宗入继,乃由齐邸,遂为兴德军以先识称之。
《石林燕语》:苏相子容杜祁公极器爱之。每曰:子他日名位当与老夫,略同不知以何知之也。杜公六十八岁入相,八十二岁薨。不惟齿爵略相似,杜公在位百馀日,后以太子少师,致仕末乃为太子。太师苏公在位,甫一年后,亦以太子少师。致仕太上皇即位,方进太子太保。初杜公告老执政,有不悦者,故特以东宫三少抑之。当时以为非故事,而苏公告老在绍圣,初亦坐章,申公不悦。令具杜公例,进呈苏公闻之喜曰:乃吾志也。
《春渚纪闻》:昭州山水佳绝,郡圃有亭名天绘。建炎中,吕丕为守,以天绘近金国,年号思有以易之。时徐师川避地于昭,吕乞名于徐,久而未获,复乞于范滋,乃以清辉易之。一日徐策杖过亭,仰视新榜复得亭记于积壤中。亟使涤石视之,乃丘浚寺,丞所作也。其略云余择胜,得此亭。名曰天绘。取其景物自然也。后某年某日当有俗子,易名清辉可为一笑。考范易名之,日无毫发差也。
蒋颍叔为发运使,至泰州。谒徐神翁坐定,了无言说。将起,忽自言曰:天上也,不静人世,更不定叠蒋。因叩之曰:天上已遣五百魔王来世间,作官不定叠蒋复叩其身之休。咎徐谓之曰:只发运亦是一赤天魔王也。
《名臣言行录》:或问程先生须得尧夫,先知之术先生久之,答曰:吾之所知者,惠迪吉从逆凶满招损,谦受益。若是明日晴后日雨,吾安能知耶。
《玉照新志》:明清投辖录所叙,刘快活事后,来思索所未尽者。今列于编外,曾祖空青文肃之,第三子也。快活每以三运使呼之,后果终漕挽舅氏。宏父谈天者,多言他日必为卿相。刘笑曰:官职俱是正郎,去不得矣。文肃当国先祖为郎中,一日忽见过曰:我今日见曾三女儿,他日当为公之子妇。时先妣方五六岁,又谓先人曰:曾三女汝之夫人也。归见文肃,呼先祖字云:王乐道之子三运使之婿。此儿他日名满天下。然位寿俱啬奈何。已而文肃罢相迁宅,衡阳北归。后先祖守九江,遣先人访文肃于京口。一见奇之,遂以先妣归焉,后所言一一皆合不差,毫釐其他类,此尚多不能悉记异哉。
《挥麈馀话》:刘跛子者,洛阳人。知人死生祸福,岁一至京师。前辈杂说中多记之。至宣和犹在,蔡元长正炎时,闻其入都,即令其子绦屏骑从往访之,跛子以手挥之勿令前,且取一瓦砾,用土书一退字,更无他语。绦归,以告于元长,元长悟其言而不能用,遂至于败。蔡元长帅成都,尝令费孝先画卦影,历历悉见后来,无差毫之失。末后画小池,龙跃其中。又画两日两月,一屋有鸱鸣,一人掩面而笑。不晓其理。后元长南窜,死于潭州昌明寺,始悟焉。
《金史世纪》:世祖,寝疾,笃。元娶拿懒氏哭不止,世祖曰:汝勿哭,汝惟后我一岁耳。肃宗请后事,曰:汝惟后我三年。肃宗出,谓人曰:吾兄至此,亦不与我好言。乃叩地而哭。俄呼穆宗谓曰:乌鸦束柔善,若办集契丹事,阿骨打能之。辽大安八年五月十五日卒。袭位十九年,年五十四。明年,拿懒氏卒。又明年,肃宗卒。肃宗病笃,叹曰:我兄真多智哉。
《琅嬛记》:应元少年悟道,恒曰:天地内外前后百千万亿劫事,不知非圣人也。胸中有分毫之知,亦知圣人也。或曰:胸中既无知又安能得知。应元曰:汝知所以不知我,不知所以知。其人取十九史中最僻一人。事业试之。应元屈指历历言之,若亲识其人,尚曰:此大略耳。若审言之则自生至死。一日一时无不可也。其人即指《史传》曰:此处多不合,何耶。应元笑曰:非我不合史,乃史不合我也。子谓史可皆信乎。其人尚犹豫,因遣人觅平生不相识,数人来面试之。应元即一一言其往事,惟大过则为隐之数人。无不魂动股栗叩头不已。至问未来穷通得失,则曰:勉之而已其后。应元誓不言日惟,与人饮酒笑谈,而恒在山中觅药草救人。

前知部杂录

《吕氏春秋·观表》:圣人之所以过人以先知,先知必审徵表,无徵表而欲先知,尧、舜与众人同等。徵虽易,表虽难,圣人则不可以飘矣,众人则无道至焉。
《韩子·解老篇》:先物行、先理动之谓前识。前识者,无缘而忘意度也。何以论之。詹何坐,弟子侍,有牛鸣于门外。弟子曰:是黑牛也而白蹄。詹何曰:然,是黑牛也,而白在其角。使人视之,果黑牛而以布裹其角。以詹子之术,婴众人之心,华焉殆矣。故曰:道之华也。尝试释詹子之察,而使五尺之愚童子视之,亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察,苦心伤神,而后与五尺之愚童子同功,是以曰:愚之首也。故曰:前识者,道之华也,而愚之首也。
《梦溪笔谈》:人有前知者,数十百千年事皆能言之,梦寐亦或有之,以此知万事无不前定。予以为不然,事非前定。方其知时,即是今日,中间年岁,亦与此同时,元非先后。此理宛然,熟观之可喻。或曰:苟能前知,事有不利者,可迁避之。亦不然也。苟可迁避,则前知之时,已见所避之事;若不见所避之事,即非前知。