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钦定古今图书集成.理学汇编.学行典.恬退部

钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百七十九卷目录

 恬退部总论
  易经〈乾卦 观卦〉
  老子〈运夷章 立戒章 俭欲章〉
  庄子〈缮性篇〉
  颜氏家训〈止足篇〉
 恬退部艺文一
  归田赋          汉张衡
  归田赋          晋张华
  归去来辞          陶潜
  归涂赋         宋谢灵运
  思归赋          齐谢眺
  止足传序          梁书
  与阳休之书        祖鸿勋
  连珠          北周庾信
  知止赋         唐李德裕
  退身论           前人
  二疏赞           李华
  送李愿归盘谷序       韩愈
  王卿送行诗序       宋杨时
  閒止斋论         元黄溍
  退斋记           刘因
  和归去来辞题王司马休庵 明何乔新
 恬退部艺文二〈诗〉
  归园田居五首       晋陶潜
  问来使一首         前人
  游斜川一首         前人
  归鸟四章          前人
  寄郑二侍御归新郑无碍寺所居
              唐皇甫冉
  送田明府归终南别业     韩翃
  林下吟          宋邵雍
  自况三首          前人
  贺人致政          前人
  送谢仲规致仕       孔平仲
  郎侍郎致仕         契嵩
  送冯资深归西山     金段成己
  书李道人嵩阳归隐图     刘勋
  次戴文祥归田韵      元王份
  题渊明归去图        卢挚
  浪吟            于石

学行典第二百七十九卷

恬退部总论

《易经》《乾卦》

亢之为言也。知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
〈本义〉所以动而有悔也。

其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。
〈程传〉极之甚为。亢至于亢者。不知进退存亡,得丧之理也。圣人则知而处之。皆不失其正,故不至于亢也。〈本义〉知其理,势如是而处之。以道则不至于有悔矣。固非计私以避害者也。

《观卦》

六三,观我生进退。
〈本义〉我生我之所行也。六三居下之,上可进可退。故不观,九五而独观。己所行之,通塞以为进退。

象曰:观我生进退,未失道也。
〈程传〉观己之,生而进退以顺乎。宜故未至于失道也。

《老子》《运夷章》

持而盈之,不知其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。

《立戒章》

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

《俭欲章》

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

《庄子》《缮性篇》

古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也。寄之,其来也不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。今寄去则不乐。由是观之。虽乐,未尝不荒也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

《颜氏家训》《止足篇》

礼云:欲不可纵,志不可满。宇宙可臻其极,情性不知其穷,惟在少欲知止,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:汝家书生门户,世无富贵;自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪势家。吾终身服膺,以为名言也。 天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。人生衣取以覆寒露,食取以充饥乏尔。形骸之内,尚不得奢靡,己身之外,而欲穷骄泰耶。周穆王、秦始皇、汉武帝,富有四海,贵为天子,不知纪极,犹自败累,况士庶乎。常以为二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速,不啻此者,以义散之;不至此者,勿非道求之。仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高此者,便当罢谢,偃仰私庭。吾近为黄门郎,已可收退;当时羁旅,惧罹谤讟,思为此计,仅未暇尔。自丧乱已来,见因托风云,徼倖富贵,旦执机权,夜损坑谷,朔欢卓、郑,晦泣颜、原者,非十人五人也。慎之哉。慎之哉。

恬退部艺文一

《归田赋》汉·张衡

游都邑以永久,无明略以佐时。徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,仓庚哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而毙,贪饵吞钩。落云间之逸禽,悬渊沈之鲨鰡。于时曜灵俄景,继以望舒。极盘游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指,咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模。苟纵心于域外,安知荣辱之所如。

《归田赋》晋·张华

随阴阳之开阖,从时宜以卷舒,冬奥处以城邑,春游放于田庐,归郏鄏之旧里,托言静以閒居,育草木之蔼蔚,因地势之丘墟,丰蔬果之林错,茂桑麻之纷敷,用天道以取资,行药物以为娱,时逍遥于洛滨,聊徜徉以纵意,目白沙与积砾,玩众卉之同异,扬素波以濯足,溯清澜以荡思,低徊往留,栖迟庵蔼,存神忽微,游精域外,藉纤草以为茵,援垂阴以为盖,瞻高鸟之凌风,临鯈鱼于清濑,眇万物而远观,修自然之通会,以退足于一壑,故处否而忘泰。

《归去来辞》陶潜

归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎。寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而芸耔,登东皋以舒啸,临清流而赋诗;聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑。

《归涂赋》宋·谢灵运

昔文章之士,多作行旅赋,或欣在观国,或怵在斥徙,或述职邦邑,或羁役戎陈。事由于外,兴不自已。虽高才可推,求怀未惬。今量分告退,反身草泽,经涂履运,用感其心,赋曰:

承百世之庆灵,遇千载之优渥。匪康衢之难践,谅跬步之易局。践寒暑以推换,眷桑梓以缅邈。褫簪带于穷城,反巾褐于空谷。果归期于愿言,获素念于思乐。于是舟人告办,伫楫在川,观鸟候风,望景测圆,背海向溪,乘潮傍山,悽悽送归,悠悠告旋,时旻秋之杪节,天既高而物衰,云上腾而雁翔,霜下沦而草腓。舍阴漠之旧浦,去阳。景之芳蕤,林乘风而飘落,水鉴月而含辉,发青田之枉渚,逗白岸之空亭,路威夷而诡状。山侧背而异形,停余舟而淹留。搜缙云之遗迹,漾百里之清潭,见千仞之孤石,历古今而长在,经盛衰而不易。
《思归赋》齐·谢朓
余菲薄以固陋,受灵恩而不訾。拖银黄之沃若,剖金符之陆离,舟未济而河广,途方遥而马疲。忽中寝而念厉,魂申旦而九移。昔受教于,君子逢知己之隆。盼被名立之羽,仪沾宦成之藻。绚羌服,义而不怠。岂临岐而喻变势,方迅于转圆理。好旋于奔电援,弱葛而能升。践重冈而不眩,信禔福之非。己宁悔祸,其如见大。明廓以高临,吹万忻而同悦。跨神皋之沃,衍奉英蕃之睿。哲承比屋之隆,化踵芳尘之馀。烈怀龌龊之褊,心无夸毗之诞。节竟伊郁而不怡,赖遐讨于。先哲纷吾生之游,荡弥一纪而历兹。自下车于江海,涉青春于是时。眷崇冈而引领,望大厦而长思。虽曲街之委陋,犹寤寐而见之。况神交而通梦,眇河汉于佳期。尔乃眷言,薄暮南眺,悠然方整,归辔愿受。一廛考华城之直,陌相洛浦之回。阡连飞甍于,故友接閒馆以怀,仙临南场以蓺。藿寄北池而采莲,睇微英之靃靃。望冰叶之田,田乃剪山木。不日为功,非轮非奂去。斲去砻夜,索绹而绕绕。且乘屋而芄,芄竹棂崎岖。而经北绳闬,窈窕以临东。布菌萧于疏,橑织菼乱于回栊。于是篱,插芳槿门。拂长杨园,桃春发窗,竹夏凉晨,露晞而草馥,微风起而树香。无芳菲以袭予。空旖旎于都,房恒离居,以岁月庸销,落而徒伤。我闻时命,有殖无迁。徵事,或在求理未甄。譬丰草之区,别随霜露而夭,延背萱鲜于堂。北尚幽幽,而未捐苟。外物以能惑,亦在应而无。骞况朝霞之采,可咽琼扉之,饰方宣养,以虚,白之气。悟以无生之篇,岂加璧之赠,可动执圭之位。能缠归来,薄暮聊以永年。

《止足传序》梁书

《易》曰:亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。《传》曰:知足不辱,知止不殆。然则不知夫进退,不达乎止足,殆辱之累,期月而至矣。古人之进也,以康世济务也,以弘道厉俗也。然其进也,光宠夷易,故愚夫之所乾没;其退也,苦节艰贞,故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡,陈乎耳目,而轻举高蹈,寡乎前史。汉世张良功成身退,病卧却粒,比于乐毅、范蠡至乎颠狈,斯为优矣。其后薛广德及二疏等,去就以礼,有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》,方田、徐于管、胡,则其道本异。谢灵运《晋书·止足传》,先论晋世文士之避乱者,殆非其人;唯阮思旷遗荣好遁,远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣、王微,咸其流亚。齐时沛国刘瓛,字子圭,辞禄怀道,栖迟养志,不戚戚于贫贱,不耽耽于富贵,儒行之高者也。梁有天下,小人道消,贤士大夫相招在位,其量力守志,则当世罔闻,时或有致事告老,或有寡志少欲,国史书之,亦以为《止足传》云。

《与阳休之书》祖鸿勋

阳生大弟,吾比以家贫。亲老时还,故郡在本县之西。略有雕山焉,其处闲远。水石清丽,高岩四匝,良田数顷。家先有野舍,于斯而遭乱。荒废今复经。始即石成,基凭林起,栋萝生映。宇泉流绕,阶月松风草。缘庭绮合日,华云实傍,沼星罗檐。下流烟共霄,气而舒卷园中。桃李杂春,柏而葱茜时。一褰裳涉涧负杖,登峰心悠悠以孤。上身飘飘而将逝。杳然不复,自知在天地间矣。若此者。久之,乃还。所住孤坐,危石抚琴。对水独咏山阿,举酒望月。听风声以兴,思闻鹤唳,以动怀企庄。生之逍遥,慕尚子之清旷。首戴萌蒲,身衣缊袯。出艺粱稻归,奉慈亲缓。步当车,无事为贵斯已适矣。岂必抚尘哉。而吾生,既系名声之缰锁。就良工之剞劂。佩紫台之上鼓,袖丹墀之下采,金匮之。漏简访玉山之遗。文敝精神,于丘坟尽心力,于河汉摛。藻期之鞶。绣发议必在,芬香兹自美耳。吾无取焉,尝试论之。夫昆峰积玉光泽者。前毁瑶山,丛桂芳茂者。先折是以东,都有挂冕之臣,南国见捐情之士。斯岂恶粱锦好蔬布哉。盖欲保其七尺终。其百年耳。今弟官位既达声华已远。象由齿毙膏,用明煎。既览老氏,谷神之谈应。体留侯止足之逸。若能翻,然清尚解。佩捐簪,则吾于兹山庄可办。一得把臂入林,挂巾垂枝。携酒登巘舒席,平山道素志。论旧款访,丹法语元书。斯亦乐矣。何必富贵乎。去矣。阳子途乖趣,别缅寻此旨杳。若天汉已矣哉。书不尽意。

《连珠》北周·庾信

盖闻悬鹑百结。知命不忧,十日一炊,无时何耻。是以素王之业。乃东门之贫民,孤竹之君实,西山之饥士。

《知止赋》唐·李德裕

古之称,山林之士,往而不能返。朝廷之士,入而不能出。先哲所以趣,舍异怀隐显殊迹。盖兼之者鲜矣。今余自春秋至西汉。取其卿士大夫进。能知止退,不失正者。缀为此赋云。
观春秋与,汉策求知,止之大夫。鲁莫高于柳惠。卫莫
贵于宁俞。吴乃得于延州,楚乃尚于于菟。虽至圣无轨,超然不拘。犹叹行,藏而与颜。称卷怀而善。蘧则由圣,门而进退者。得不勇于知止乎。佐汉留侯与道为,徒厌华屋而不处。思赤松以游,娱清则两龚美,则二疏父子欣以相顾。衰老至而归与。祁祁青衿戴负经书,蔼蔼元冕祖我城隅。叹冥鸿之,不反皆雪涕。以涟如嗟。余生之疲病,念寄世之。须臾曾陟险,而知惧痛摧轮之。不虞谅,难复于玷缺。且覃思于元虚,聊挥金于馀日。乃回驾于迷途,况乎。托北阜以为,宅就东山而结。庐仲乐得于清,旷陶恺叹,于将芜。其远眺也,则伊水陆浑。北绕皇居,度双阙之。苍翠若天汉之逶迤。少室东映于,原隰鸣皋西。对于林闾,其近玩也,则槛泉流。于一壑嘉木盈,于万株径,被芳荪沚映。芙蕖听,求友之鸣,禽见自乐之,鯈鱼徙奇树于台岭隐翠叶而垂珠得。怪石于震泽,耸青岑而韬瑜。昔有罢侯种瓜。逃相灌蔬,窃比君子,亦能荷锄,或引蔓于长坂,或导流于清渠。放情人世之外,寄迹羲皇之初。望夕景于,平林眺寒,烟于远墟。麇麚远而腾倚,凫雁去而相呼。酌盈樽以自慰,赖鸣琴而不孤。怀绮皓而披素卷想瀛洲,而观画图,何必尚遍游于名。岳蠡长往于五湖。嗟夫。世于知止之道,若存若亡。李斯忘于,税驾惠子疲于据梧尽生涯,以自若何。智力之有馀,庶收光于。未晚期,终老于桑榆。

《退身论》前人

老子曰:功成名遂,身退天之道也。昔余常感焉,自大夫种以至于。前朝李右相,元中书皆宴安厚。味终婴大戮。所以文种有弓藏之,恨李斯有税驾之叹。张华愿优游,而不获傅亮,赞识微而不免,此四子者。皆神敏知机,聪明志古图国。致霸动必成功,自谟其身。犹有此恨,况常人哉。其难于退身者。以余忖度颇得,古人微旨。天下善人少恶人多。一旦去权,祸机不测,操政柄以禦,怨诽者。如荷戟以当,猛兽闭关以待,暴客者。若舍戟开关,则寇难立。至迟迟不去者,以延一日之命,庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以忘辔,乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断。未必皆耽禄而患失矣。何以知之,余前之在,鼎司谢病,辞免寻即,远就泽国。自谓在外而安。岂知天高不闻身,远受苦近者。自三公镇于旧楚。恳辞将相归守,丘园而行险之。人乘隙构患,竟以先巨浪而县。肆去灌木而婴罗。余岂不知身退。罹殃盖耻同种斯之。不去也,则知勇退者。岂容易哉。而陆士衡称不知去。势以求安,辞宠以招祸,斯言过矣。唯有遭逢,善人,则庶可无患。故范雎得蔡泽,退而不辱。虞丘得孙叔,去而不疑。其次刚毅者,有心者,亦可矣。子文举子玉,以靖国随会。避郤子以纾乱,皆保其安矣。若小人,则祸必及之,无所逃也。终不及,乘扁舟变姓名。浩然五湖之外,不在人间之世。斯可以免矣。

《二疏赞》李华

静专动直,惟乾之德。酌用不穷君子,中庸矫矫二疏。知微知终功成,不居父子。清风天子赐金群。公出祖都门之美。焯映千古优游衡门,栖迟化源日饮醇酎。心闲道尊人,或言利利。令智昏清,行素风,可贻子孙。万物营营,吉凶相生。环中之枢,泊然仪型中,林寂寥幽兰自荣。虽有矰缴不羁,冥冥知止不殆。古先洞戒贤哉。大夫终始无悔。

《送李愿归盘谷序》韩愈

太行之阳,有盘谷。盘谷之间,泉甘而土,肥草木丛茂。居民鲜少,或曰:谓其环两山之间。故曰:盘。或曰:是谷也。宅幽而势阻,隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰:人之称,大丈夫者。我知之矣。利泽施于人,名声昭于时。坐于庙朝,进退百官而佐天子。出令其在外,则树旗旄。罗弓矢,武夫前呵从者。塞途供给之,人各执。其物夹道,而疾驰。喜有赏,怒有刑,才俊满前道。古今而誉盛,德入耳而不烦。曲眉丰颊清声,而便体秀外,而惠中飘。轻裾翳长袖,粉白黛绿者。列屋而闲居妒宠而负恃争妍,而取怜大丈夫之遇。知于天子用力于当世者。之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。穷居而野处,升高而望远坐。茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山美可茹,钓于水鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁。于其后,与其有乐,于身孰若无,忧于其心。车服不维,刀锯不加;理乱不知,黜陟不闻,大丈夫不遇于时者。之所为也,我则行之。伺候于公卿之门,奔走于形势之途。足将进而沬趄,口将言而嗫嚅。处秽污而不羞触,刑辟而诛戮徼。倖于万一,老死而后止者。其于为人贤不肖,何如也。昌黎韩愈闻其言而壮之。与之酒而为之。歌曰:盘之中维子之宫,盘之土可以稼,盘之泉可濯可沿,盘之阻谁争子所。窈而深廓,其有容缭而曲。如往而复,嗟盘之乐兮。乐且无殃,虎豹远迹兮。蛟龙遁藏鬼,神守护兮。呵。禁不祥饮则食兮。寿而康无不足兮,奚所望膏,吾车兮。秣吾马从,子于盘兮。终吾生以徜徉。

《王卿送行诗序》宋·杨时

皇祐二年,光禄卿赠太尉王公,谢事南归。在廷公卿大夫设祖道供帐。都门外车数百辆。自祁公而下六十有六人。各赋诗以记其行。是行也,蝉蜕嚣尘之中。而高蹈物表与世之酣,豢利禄而不知止者。相去远矣。昔二疏辞位而去,都门供帐之盛。则有之至,若公卿大夫播之声,诗垂耀无穷盖未之有也则公之归荣于二疏远矣。然余窃怪庆历。皇祐閒,君臣一心,收揽豪英,如建厦。然大而为,栋梁细而为。欂栌扂楔无不尽其材者。究观六十有六人登金门,上玉堂,进居宰辅者。殆不可胜数,公以清名,重德为时望。所属而位止,列卿高才远,识独不究,其用士论。所以重惜之也。昔公之子通,奉公尝编。集诸公送行,诗为上下二卷。欲镂板以传,未及而没。今其孙大夫始克成,先志不远,数千里以书,属予为序。夫成德之后。苟非子孙,世有人焉,而能显扬。无穷之闻者,未之有也。余以晚学后进。虽不登公之门,与闻謦欬之馀。音然得诸公之诗,玩味之亦足。想见其风度矣。昔韩退之以文,名擅天下,犹以词列三王之次。为荣耀,余何人哉。乃获载名,诸公之间。故承命不辞,勉为之书。

《閒止斋论》元·黄溍

钱唐张子英,生宦家。且居今盛时,而雅不乐。仕进日以篇,翰自娱尤嗜渊明诗摘。其语扁所居室曰:閒止斋。属予记,其所以名之义。予观渊明,止酒诗章首即以居,止城邑逍遥閒止为言。则其所谓止者。不止于止酒,而已夫天壤间事物。万有不齐是非之相,倾利害之相,乘妍媸之相,形强弱之相,陵莫知其所终极。而人以眇然,之一身与之周旋。而左右酬酢乎。无穷之变,孰能于胶胶扰扰中求,其止乎。山林枯槁之士,弃事绝物,而寓情于风,月寂寥之乡,仰云岚而俯泉。濑若可以止矣。是犹为有所待而未能无累于外也。惟放于自得之场,物任其性,事称其能,而吾方且遗。其所寄不知城邑之为山林,山林之为城邑,斯可以无往而不得,其所止此非庄生之。谓逍遥,而渊明取以为言者乎。抑其言不止于止酒,亦不止于及。其居止也,坐止于高荫,而不知孰为轮奂之美。步止于荜门,而不知孰为康庄之达。味止于园,葵而不知孰为食前之方丈。欢止于稚,子而不知孰为侍。妾之数百,非去彼而取此也。闲放不拘,逍遥自适,耳又安知孰为庄,生之游。孰为渊明之止乎。子英清修,好古处城邑,如在山林未尝弊弊焉。牵于名迹宜,其闻渊明之言,而有契于心也。然予闻孔子可以止,则止苟未可以止,而止与可以止,而不止盖胥失之当。其可仕则如渊明以弦歌,为三径之资当。其可止则如渊明之不为。五斗米折腰,解绶而去。无累于物,而异方同得,何适而非,逍遥是乃善学,渊明而得其真止者也。子英属予记其为。止之义,予之所知,若是而止耳。昔者曾子以缉熙,敬止释止,善与渊明以逍遥閒止。咏止酒,其取义皆非寻常梏于章句训诂者。所能通予方欲见好,读书而不求甚解,如渊明者。共论斯事子英可谓渊明之流,非欤倘能为。予言之,请留更仆而笔受之,以为后记。

《退斋记》刘因

老氏,其知道之体乎。道之体,本静出物,而不出于物,制物而不为物。所制以一制万。变而不变者也。以理之,相对势之,相寻数之,相为流易者。而观之,则凡事物之,肖夫道之体者。皆洒然而无所累变通而不可穷也。彼老氏则实见夫此者。吾亦有取于老氏之见夫此也。虽然惟其窃是以济,其术而自利,则有以害。夫吾之义也,下将以上也,后将以先也,止将以富也。俭将以广也,哀将以胜也,慈将以勇也,不足将以无损也。不敢将以求活也,无私将以成其私也,不大将以全其大也,柔弱将以不为物所胜也,不自贵将以贵也,无以生将以生也,知洼必盈于是乎。洼知弊必新于是乎。弊知少必得于是乎。少知朴素之可以文于是乎。为朴素知溪谷之可以受于是乎。为溪谷知皦之势,必污盈之势,必溢锐之势,必折于是乎。为婴儿,为处子,为昏闷晦、寂曰、忿曰、武曰、争曰、伐曰,矜凡物得以病之者。皆阉焉,而不出,知而示之愚,辨而示之讷,巧而示之拙,雄而示之雌,荣而示之辱。虽出一言,而不令尽,其言事则未极,而先止也。故开物之所始,成物之所终,皆捭焉。而不与而置,己于可以先,可以后,可以上,可以下,可以进退,可以左右之地方。始而逆,其终未入而图。其出据会而要,其归阅衅而收,其利而又使人不见,其迹焉。虽天地之相荡相,生相死相,形相倚相,伏之不可测者。亦莫不在,其术中而况于人乎。故欲亲而不得,亲欲疏而不得,疏欲贵而不得,贵欲贱而不得,贱欲利而不得,利欲害而不得。害其关键橐籥,不可窥而知。其机纽本根,不可索而得。其恍惚杳冥,不可形象而搏执也。呜呼。挟是术以往,则莫不以一身之利。害而节量天下之休,戚其终必至于误国,而害民。然而特立于万物之表,而不受其责焉,而彼方以孔孟之时。义程朱之,名理自居不疑。而人亦莫知夺之也。中山滕君仲礼早以学,行知名。而为人则慷慨,有才节者也。以退名,其所居之,室既以宁失于有。所不为,戒在于无妄之往,自铭矣。而又请予文以记之。余固知仲礼之不为。老氏之退者,然亦岂真失于有,所不为者也。夫有所不为者,蔽焉。而不知举变焉,而不知通固滞焉,而不知所以化而其终。亦至于误国而害民,然要之则知不足,而已矣。而人亦得而责之,而彼亦无所逃其责焉,非如为。老氏者之以术欺世而以术自免也。予喜仲礼之退,而又欲其慎。其所以退也,故极言二者之失。至元丙子八月既望刘因记。

《和归去来辞题王司马休庵》明·何乔新

休庵者,大司马王公归休之室也。公国之重臣,职典邦政圣。天子之所倚毗,而天下士大夫所望。以兴道致治者也。顾以夙夜在公,忧勤致恙,数上章求去位优诏。不允而公请之,益坚乃得。解政暂归乌乎。卓哉。世之名位与公等者,不少勋烈如公者,盖亦有焉。至于当国,家倚任之。时而秉急流勇退之节者。求诸古今,盖不可多得也。乃今于公见之。昔陶渊明解官而归,作归去来辞以见志,千载之下颂。其辞想其人景,仰而不已,公之风节。视渊明,盖无愧焉。乔新仰公之盛德久矣。第以地分悬绝,未尝敢一。谒公之门,今公之归休是庵也,不得已。于言故,取归去来辞和之以道,公归休之乐,又以见公之风节,足以继美于昔人,也其辞曰:

归去来兮,胡为眷眷而怀归。念人生之如,寄忽感悟。以兴悲眷明哲之,已远沗轨辙之。可追既委,心于义命。又奚较于,是非指崤函之。归路想儿女之牵衣,望太华之嶙峋,见翠霭之霏微,故园伊迩。我车载奔绿,阴垂宇清川绕门,兰𦶜未芜简篇。尚存抚我素琴,酌我芳尊。无嚣声之聒,耳无忧悰之在。颜怅百岁其几。何知一庵之足,安玩寒泉之滴滴,听黄鸟之关关,坐磐石以长啸,登崇岩以纵观鱼洋洋以潜泳,云霭霭以往还。抚物理而自感,聊夷犹以盘桓。归去来兮,与赤松而同游。屣轩冕其如脱,惟道义之是求。荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。敛济世之宏略,爰经画其田畴。乃驾鹿车,乃泛兰舟。采蘋藻兮,幽涧艺兰杜兮,芳丘涤烦襟于茂荫。濯尘缨于清流念归全于此。庵实祖考之,馀休已矣乎。吾不能变心,以徇时相彼,欲去而可留。汨汨宠利竟安之,寻泉石之旧盟,赴鸥鸟之幽期,逐猿鹤以长往。荷钱镈以载耔,续归田之雅制歌,考槃之遗诗,洵俯仰以无愧。泰然自得夫何疑。

恬退部艺文二〈诗〉

《归园田居》晋·陶潜

少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十馀亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有馀閒。久在樊笼里,复得返自然。


野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘想。时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。


种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违!


久去山泽游,浪莽林野娱。试携子姓辈,披榛步荒墟。徘徊丘垄閒,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复馀。一世异朝市,此语真不虚。人生似幻化,终当归空无。


怅怅独策还,崎岖历榛曲。山涧清且浅,可以濯吾足。漉我新熟酒,只鸡招近属。日入室中闇,荆薪代明烛。欢来苦夕短,已复至天旭。

《问来使一首》前人

尔从山中来,早晚发天目。我屋南窗下,今生几丛菊。蔷薇叶已抽,秋兰气当馥。归去来山中,山中酒应熟。

《游斜川一首》前人

辛丑正月五日,天气澄和,风物閒美。与二三邻曲,同游斜川。临长流,望曾城。鲂鲤跃鳞于将夕。水鸥乘和以翻飞。彼南阜者,名实旧矣。不复乃为,嗟叹。若夫曾城傍,无依接独。秀中皋,遥想灵山。有爱嘉名欣。对不足率尔赋诗,悲日月之遂往,悼吾年之不留。各疏年纪,乡里以记其时日:

开岁倏五十,吾生行归。休念之动,中怀及辰为。兹游气和,天惟澄班。坐依远流,弱湍驰。文鲂闲谷矫鸣,鸥迥泽散游。目缅然睇曾丘。虽微九重秀,顾瞻无匹俦。提壶接宾,侣引满更献酬。未知从,今去当复,如此否。中肠纵遥,情忘彼千载。忧且极,今朝乐,明日非所求。

《归鸟四章》前人

翼翼归鸟,晨去于林。远之入表,近憩云岑,和风不洽。翻翮求心,顾俦相鸣,景庇清阴。
翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依,遇云颉颃。相鸣而归,遐路诚悠,性爱无遗。
翼翼归鸟,驯林徘徊。岂思天路,欣反旧栖,虽无昔侣。众声每谐,日夕气清,悠然其怀。
翼翼归鸟,戢羽寒条。游不旷林,宿则森标,晨风清兴。好音时交,矰缴奚施,卷已安劳。

《寄郑二侍御归新郑无碍寺所居》唐皇甫冉


何事休官早,归来作郑人。云山随伴侣,伏腊见乡亲。南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。

《送田明府归终南别业》韩翃

故园此日多心赏,窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士,比邻自识卞田君。离宫树影登山见,上苑钟声过雪闻。相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。

《林下吟》宋·邵雍

真工造化岂容私,拙者为谋亦甚微。安乐窝深初起后,太和汤酽半醺时。长年国里篮舁往,永熟乡中杖策归。身似升平无一事,数茎髭白任风吹。
老年躯体,索温存安乐窝。中别有春,万事去心閒偃。仰四支由,我任舒伸,庭花盛去,閒铺簟檐雪。飞时软布,裀谁道山,翁拙于用也。能康济自家身。
有物轻醇,号太和半醺。中最得春,多灵丹换骨。还如否,白日升天。得似么尽,快意时,仍起舞。到忘言处,只讴歌宾朋。莫怪无拘,检真乐攻心,没柰何。
相招相劝饮流霞,鬓乱秋霜发乱华。所记莫非前甲子,凡经多是老官家。共誇今日重孙过,更说当时旧事呀。言语丁宁有情味,后生无笑太周遮。
生来未始事田畴,无岁无时长有秋。随分杯盘俱是乐,等閒池馆便成游。风花雪月千金子,水竹云山万户侯。欲俟河清人寿几,两眉能著几多愁。

《自况三首》前人

名利场中难著脚,林泉路上早回头。不然半百残躯体,正被风波汨未休。
满天风月为官守,遍地云山是事权。唯我敢开无意口,对人高道不妨言。
每恨性昏闻道晚,长惭智短适时难。人生三万六千日,二万日来身却閒。

《贺人致政》前人

人情大率喜为官,达士何尝有所牵。解印本非嫌禄薄,挂冠殊不为高年。因通物性兴衰理,遂悟天心用舍权。宜放襟怀在清景,吾乡况有好林泉。

《送谢仲规致仕》孔平仲

公年五十馀,须鬓黑如漆。朝廷方进用,未是挂冠日。又非力不任,数以身自乞。人疑徇虚名,今也践其实。萧然巢许姿,臭腐视冕绂。东南富人材,卿相近间出。急流能勇退,千古未有一。贤哉谢夫子,趣尚真不屈。腾装岭外远,归棹江边疾。故乡何日到,清暑坐华室。荔包杂红紫,茶品分甲乙。岁时会亲宾,左右列图帙。回头烟瘴地,挥手风波窟。天将劳以生,乃独取閒佚。观公眉宇秀,凛凛有道骨。当为地上仙,不是笼中物。我亦素有心,贱贫嗟汨没。鸿鹄羽翼成,高飞脱罗罻。鹪鹩未有巢,侧目空自失。短章健公决,行且营蓬荜。

《郎侍郎致仕》契嵩

平时独高谢,道胜欲韬光。白发辞明主,青山恋故乡。药畦容鹤到,吟径恐云藏。更爱禅林卧,时来拂石床。

《送冯资深归西山》金·段成己

人间蛮触日干戈,暮四朝三都几何。此去莫忧瓶粟罄,西山雨足蕨薇多。
萧萧华发老书生,久欲归田计未成。喜听日边消息好,故山容得子真耕。
几年消息漫营营,重见西山眼倍青。胸次无尘元自好,床头况有洗心经。
候门稚子喜归来,暖热那无酒一杯。抖擞满身尘土尽,襟怀还对好山开。

《书李道人嵩阳归隐图》刘勋

脱却儒冠已自閒,更令家事勿相关。百钱便挂青黎杖,不看先生纸上山。

《次戴文祥归田韵》元·王份

野径逶迤度石桥,娟娟修竹翠旌摇。疏篱晓吠眠云犬,高树寒鸣泣露蜩。袖拂琴丝留客奏,香萦铜篆隔帘飘。归来陶令多情事,更向春前种菊苗。
老去幽栖还自适,诗成应遣和羊何。到家杖履登临遍,回首江湖感慨多。草阁正纫兰叶佩,水乡频听竹枝歌。绝怜门巷尘嚣隔,有客常从醉碧荷。

《题渊明归去图》卢挚

留侯晚节从赤松,武侯早岁称卧龙。仇秦复汉身始终,渊明初非避俗翁。两侯大节将无同,阳秋甲子怯王正。特笔宛有长沙雄,易地灞上祁山功。王弘何恨奉吾足,督邮能芥平生胸。归来种豆南山中,斜川只许桃源通。门前垂柳春濛濛,落絮不与江波东。环堵萧然吾未穷,北窗尽有羲皇风。画图不尽千古意,诗成一笑浮云空。

《浪吟》于石

十载驱驰翰墨场,翩翩霞佩高颉颃。赋窥贾马搜班扬,诗崇晋汉卑齐梁。斯文未丧道未亡,欲寻坠绪何茫茫。萧骚短褐凄风霜,匣中蛟龙吼干将。男儿有志行四方,安用把笔工文章。掀髯长啸眺大荒,残烟落日尘沙黄。纷纷蚁穴争侯王,邯郸一梦炊黄粱。断鹤续凫谁短长,世閒万事俱亡羊。何如长歌归故乡,古松流水绕石床。浊酒一壶琴一张,卧听孺子歌沧浪。




钦定古今图书集成.理学汇编.学行典.恬退部