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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百六十五卷目录

 隐逸部名贤列传九
  隋
  李士谦      徐则
  张文诩      崔廓
  崔赜       赵昱
  河上丈人     张清丰
  郑翻       杨伯丑
  司马郊
  唐
  王绩       朱桃椎
  孙思邈      回溪翁
  田游岩      史德义
  孟诜       王友贞
  陈元敬      李元恺
  王希夷      卫大经
  武攸绪      白履忠
  卢鸿       吴筠
  秦系       张志和
  陆羽       孔述睿
  崔觐       贺知章
  陆龟蒙

学行典第二百六十五卷

隐逸部名贤列传九

李士谦

《隋书·隐逸传》:李士谦,字子约,赵郡平棘人也。髫龀丧父,事母以孝闻。母曾呕吐,疑为中毒,因跪而尝之。伯父魏岐州刺史玚,深所嗟尚,每称曰:此儿吾家之颜子也。年十二,魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧,居丧骨立。有姊适宋氏,不胜哀而死。士谦服阕,舍宅为伽蓝,脱身而出。诣学请业,研精不倦,遂博览群籍,兼善天文术数。齐吏部尚书辛术召署员外郎,赵郡王睿举德行,皆称疾不就。和士开亦重其名,将讽朝廷,擢为国子祭酒。士谦知而固辞,得免。隋有天下,毕志不仕。自以少孤,未尝饮酒食肉,口无杀害之言。至于亲宾来萃,辄陈樽俎,对之危坐,终日不倦。李氏宗党豪盛,每至春秋二社,必高会极欢,无不沈醉諠乱。尝集士谦所,盛馔盈前,而先为设黍,谓群从曰:孔子称黍为五谷之长,荀卿亦云食先黍稷,古人所尚,容可违乎。少长肃然,不敢弛惰,退而相谓曰:既见君子,方觉吾徒之不德也。士谦闻而自责曰:何乃为人所疏,顿至于此。家富于财,躬处节俭,每以振施为务。州里有丧事不办者,士谦辄奔走赴之,随乏供济。有兄弟分财不均,至相阋讼,士谦闻而出财,补其少者,令与多者相埒。兄弟愧惧,更相推让,卒为善士。有牛犯其田者,士谦牵置凉处饲之,过于本主。望见盗刈其禾黍者,默而避之。其家僮尝执盗粟者,士谦慰谕之曰:穷困所致,义无相责。遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力,震扼其喉,毙于手下。震惶惧请罪,士谦谓之曰:卿本无杀心,何为相谢。然可速去,无为吏之所拘。性宽厚,皆此类也。其后出粟数千石,以贷乡人,值年谷不登,债家无以偿,皆来致谢。士谦曰:吾家馀粟,本图赈赡,岂求利哉。于是悉召债家,为设酒食,对之燔契,曰:债了矣,幸勿为念也。各令罢去。明年大熟,债家争来偿谦,谦拒之,一无所受。他年又大饥,多有死者,士谦罄竭家资,为之糜粥,赖以全活者将万计。收埋骸骨,所见无遗。至春,又出粮种,分给贫乏。赵郡农民德之,抚其子孙曰:此乃李参军遗惠也。或谓士谦曰:子多阴德。士谦曰:所谓阴德者何。犹耳鸣。己独闻之,人无知者。今吾所作,吾子皆知,何阴德之有。士谦善谈元理,尝有一客在坐,不信佛家应报之义,以为外典无闻焉。士谦喻之曰:积善馀庆,积恶馀殃,高门待封,扫墓望丧,岂非休咎之应耶。佛经云轮转五道,无复穷已,此则贾谊所言,千变万化,未始有极,忽然为人之谓也。佛道未东,而贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊,杜宇为鶗鴂,褒君为龙,牛哀为兽,君子为鹄,小人为猿,彭生为豕,如意为犬,黄母为鼋,宣武为龟,邓艾为牛,徐伯为鱼,铃下为乌,书生为蛇,羊前身,李家之子,此非佛家变受异形之谓邪。客曰:邢子才云,岂有松柏后身化为樗栎,仆以为然。士谦曰:此不类之谈也。变化皆由心而作,木岂有心乎。客又问三教优劣,士谦曰:佛,日也;道,月也,儒,五星也。客亦不能难而止。士谦平生喜为咏怀诗,辄毁弃其本,不以示人。又尝论刑罚,遗文不具,载略曰:帝王制法,沿革不同,自可损益,无为顿改。今之赃重者死,是酷而不惩也。语曰:人不畏死,不可以死恐之。愚谓此罪宜从肉刑,刖其一趾,再犯者断其右腕。流刑刖去右手三指,又犯者下其腕。小盗宜黥,又犯则落其所用三指,又不悛下其腕,无不止也。无赖之人,窜之边裔,职为乱阶,适所以召戎矣,非求治之道也。博奕淫游,盗之萌也,禁而不止,黥之则可。有识者颇以为得治体。开皇八年,终于家,时年六十六。赵郡士女闻之,莫不流涕曰:我曹不死,而令李参军死乎。会葬者万馀人。乡人李景伯等以士谦道著丘园,条其行状,诣尚书省请先生之谥,事寝不行,遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏,亦有妇德,及夫终后,所有赙赠,一无所受,谓州里父老曰:参军平生好施,今虽殒殁,安可夺其志哉。于是散粟五百石以赈穷乏。

徐则

《隋书·隐逸传》:徐则,东海郯人也。幼沈静,寡嗜欲。受业于周弘正,善三元,精于议论,声擅都邑,则叹曰:名者实之宾,吾其为宾乎。遂怀栖隐之操,杖策入缙云山。后学数百人,苦请教授,则谢而遣之。不娶妻,常服巾褐。陈太建时,应召来憩于至真观。期月,又辞入天台山,因绝谷养性,所资唯松水而已,虽隆冬冱寒,不服绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。初在缙云山,太极真人徐君降之曰:汝年出八十,当为王者师,然后得道也。晋王广镇扬州,知其名,手书召之曰:夫道得众妙,法体自然,包涵二仪,混成万物,人能弘道,道不虚行。先生履德养空,宗元齐物,深明义味,晓达法门。悦性冲元,怡神虚白,餐松饵朮,栖息烟霞。望赤城而待风云,游玉堂而驾龙凤,虽复藏名台岳,犹且腾实江淮,藉甚嘉猷,有劳寐寤。钦承素道,久积虚襟,侧席幽人,梦想岩穴。霜风已冷,海气将寒,偃息茂林,道体休悆。昔商山四皓,轻举汉庭,淮南八公,来仪藩邸。古今虽异,山谷不殊,市朝之隐,前贤已说,导凡述圣,非先生而谁。故遣使人,往彼延请,想无劳束帛,贲然来思,不待蒲轮,去彼空谷。希能屈己,伫望披云。则谓门人曰:吾今年八十一,王来召我,徐君之旨,信而有徵。于是遂诣扬州。晋王将请受道法,则辞以时日不便。其后夕中,命侍者取香火,如平常朝礼之仪。至于五更而死,支体柔弱如生,停留数旬,颜色无变。晋王下书曰:天台真隐东海徐先生,虚确居宗,冲元成德,齐物处外,检行安身。草褐蒲衣,餐松饵朮,栖隐灵岳,五十馀年。卓矣仙才,飘然胜气,千寻万顷,莫测其涯。寡人钦承道风,久餐德素,频遣使乎,远此延屈,冀得虔受上法,式建良缘。至止甫尔,未淹旬日,厌尘羽化,反真灵府。身体柔软,颜色不变,经方所谓尸解地仙者哉。诚复师礼未申,而心许有在,虽忘怛化,犹怆于怀,丧事所资,随须供给。霓裳羽盖,既且腾云,空椁馀衣,讵藉坟垄。但杖舄犹存,示同俗法,宜遣使人,送还天台定葬。是时自江都至于天台,在道多见则徒步,云得放还。至其旧居,取经书道法,分遗弟子,仍令净扫一房,曰:若有客至,宜延之于此。然后跨石梁而去,不知所之。须臾,尸柩至,方知其灵化。时年八十二。晋王闻而益异之,赗物千段,遣画工图其状貌,令柳䂬为之赞曰:可道非道,常道无名。上德不德,至德无盈。元风扇矣,而有先生。夙鍊金液,怡神玉清。石髓方软,云丹欲成。言追葛稚,将侣茅嬴。我王遥属,爰感灵诚。柱下暂启,河上沈精。留符告信,化杖飞声。永思灵迹,曷用摅情。时披素缯,如临赤城。时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等,亦行辟谷,以松水自给,皆为炀帝所重。

张文诩

《隋书·隐逸传》:张文诩,河东人也。父琚,开皇中为洹水令,以清正闻。有书数千卷,教训子侄,皆以明经自达。文诩博览文籍,特精《三礼》,其《周易》《诗》《书》《春秋三传》,并皆通习。每好郑元注解,以为通博,其诸儒异说,亦皆详究焉。高祖引致天下名儒硕学之士,其房晖远、张仲让、孔笼之徒,并延之于博士之位。文诩时游太学,晖远等莫不推伏之,学内翕然,咸共宗仰。其门生多诣文诩,请质疑滞,文诩辄博引證据,辨说无穷,唯其所择。治书御史皇甫诞一时朝彦,恒执弟子之礼。适至南台,遽饰所乘马,就学邀屈。文诩每牵马步进,意在不因人以自致也。右仆射苏威闻其名而召之,与语,大悦,劝令从官。文诩意不在仕,固辞焉。仁寿末,学废,文诩策杖而归,灌园为业。州郡频举,皆不应命。事母以孝闻。每以德化人,乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者,见而避之,盗因感悟,弃麦而谢。文诩慰谕之,自誓不言,固令持去。经数年,盗者向乡人说之,始为远近所悉。邻家筑墙,心有不直,文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾,会医者自言善禁,文诩令禁之,遂为刃所伤,至于顿伏床枕。医者叩头请罪,文诩遽遣之,因为其隐,谓妻子曰:吾昨风眩,落坑所致。其掩人之短,皆此类也。州县以其贫素,将加振,辄辞不受。每闲居无事,从容长叹曰:老冉冉其将至,恐修名之不立。以如意击几,皆有处所,时人方之闵子骞、原宪焉。终于家,年四十。乡人为立碑颂,号曰张先生。

崔廓

《隋书·隐逸传》:崔廓,字士元,博陵安平人也。父子元,齐燕州司马。廓少孤贫而母贱,由是不为邦族所齿。长为里佐,屡逢屈辱,于是感激,逃入山中。遂博览书籍,多所通涉,山东学者皆宗之。既还乡里,不应辟命。与赵郡李士谦为忘年之友,每相往来,时称崔、李。及士谦死,廓哭之恸,为之作传,输之秘府。士谦妻卢氏寡居,每有家事,辄令人咨廓取定。廓尝著论,言刑名之理,其义甚精,文多不载。大业中,终于家,时年八十。有子曰赜。

崔赜

《隋书·崔廓传》:廓子赜字祖浚,七岁能属文,容貌短小,有口才。开皇初,秦孝王荐之,射策高第,诏与诸儒定礼乐,授校书郎。寻转协律郎,太常卿苏威雅重之。母忧去职,性至孝,水浆不入口者五日。徵为河南、豫章二王侍读,每更日来往二王之第。及河南为晋王,转记室参军,自此去豫章。王重之不已,遗赜书曰:昔汉氏西京,梁王建国,平台、东苑,慕义如林。马卿辞武骑之官,枚乘罢弘农之守。每览史传,尝窃怪之,何乃脱略官荣,栖迟藩邸。以今望古,方知雅志。彼二子者,岂徒然哉。足下博闻强记,钩深致远,视汉臣之三箧,似涉蒙山,对梁相之五车,若吞云梦。吾兄钦贤重士,敬爱忘疲,先筑郭隗之宫,常置穆生之醴。今者重开土宇,更誓山河,地方七百,牢笼曲阜,城兼七十,包举临淄,大启南阳,方开东閤。想得奉飞盖,曳长裾,藉玳筵,蹑珠履,歌山桂之偃蹇,赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼,其风流也如此,幸甚幸甚,何乐如之。高视上京,有怀德祖,才谢天人,多惭子建,书不尽意,宁俟繁辞。赜答曰:昨伏奉教书,荣贶非恒,心灵自失。若乃理高《象》《系》,管辂思而不解,事富《山海》,郭璞注而未详。至于五色相宣,八音繁会,凤鸣不足喻,龙章莫之比。吴札之论《周颂》,讵尽揄扬,郢客之奏《阳春》,谁堪赴节。伏惟今王殿下,禀润天潢,承辉日观,雅道贵于东平,文艺高于北海。汉则马迁、萧望。晋则裴楷、张华,鸡树腾声,鹓池播美,望我清尘,悠然路绝。祖浚燕南赘客,河朔惰游,本无意于希颜,岂有心于慕蔺。未尝聚萤映雪,悬头刺股,读《论》唯取一篇,披《庄》不过盈尺。况复桑榆渐暮,藜藿屡空,举烛无成,穿杨尽弃。但以燕求马首,薛养鸡鸣,谬齿鸿仪,虚班骥皂。挟泰山而超北海,比报德而非难,堙昆崙以为池,匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞,唐水承家,门有将相,树宜桃李。真龙将下,谁好有名,滥吹先逃,何须别听。但慈旨抑扬,损上益下,江海所以称王,丘陵为之不逮。曹植傥预闻高论,则不陨令名,杨修若切在下风,亦讵亏淳德。无任荷戴之至,谨奉启以闻。豫章得书,赉米五十石,并衣服钱帛。时晋邸文翰,多成其手。王入东宫,除太子斋师,俄迁舍人。及元德太子薨,以疾归于家。后徵授起居舍人。大业四年,从驾汾阳宫,次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人,长三尺四寸,著大领衣,冠帻,奏之。诏问群臣,莫有识者,赜答曰:谨按汉文已前,未有冠帻,即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云,有神人,以玉为形,像长数寸,或出或隐,出则令世延长。伏惟陛下应天顺民,定鼎嵩雒,岳神自见,臣敢称庆。因再拜,百官毕贺,天子大悦,赐缣二百匹。从驾登太行山,诏问赜曰:何处有羊肠坂。赜对曰:臣按《汉书·地理志》,上党壶关县有羊肠坂。帝曰:不是。又答曰:臣按皇甫士安撰《地书》云,太原北九十里有羊肠坂。帝曰:是也。因谓牛弘曰:崔祖浚所谓问一知二。五年,受诏与诸儒撰《区宇图志》二百五十卷,奏之。帝不善之,更令虞世基、许善心衍为六百卷。以父忧去职,寻起令视事。辽东之役,授鹰扬长史,置辽东郡县名,皆赜之议也。奉诏作《东征记》。九年,除越王长史。于时山东盗贼蜂起,帝令抚慰高阳、襄国,归首者八百馀人。十二年,从驾江都。宇文化及之弑帝也,引为著作郎,称疾不起。在路发疾,卒于彭城,时年六十九。赜与洛阳元善、河东柳䂬、太原王邵、吴兴姚察、琅邪诸葛颍、信都刘焯、河间刘炫相善,每因休假,清谈竟日。所著词赋碑志十馀万言,撰《洽闻志》七卷,《八代四科志》三十卷,未及施行,江都倾覆,咸为煨烬。

赵昱

《龙城录》:赵昱字仲明,与兄冕俱隐青城山,从事道士李珏。隋末炀帝知其贤,徵召不起,督让益州太守臧剩强起昱至京师,炀帝縻以上爵,不就,独乞为蜀太守,帝从之,拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害日久,截没舟船,蜀江人患之。昱涖政五月,有小吏告昱,会使人往青城山置药,渡江溺死者,没舟航七百艘,昱大怒,率甲士千人及州属男一万人,夹江岸鼓噪,声振天地。昱乃持刀没水,顷江水尽赤,石岸半崩,吼声如雷,昱左手执蛟首,右手持刀,奋波而出。州人顶戴,事为神明。隋末大乱,潜以隐去,不知所终。时嘉陵涨溢水势汹然,蜀人思昱,顷之见昱青雾中骑白马,从数猎者见于波面,扬鞭而过,州人争呼之,遂吞怒。眉山太守荐章太宗文,皇帝赐封神勇大将军,庙食灌江口,岁时民疾病,祷之无不应。上皇幸蜀,加封赤城王,又封显应侯。昱斩蛟时年二十六,珏传仙去,亦封佑应保慈先生。

河上丈人

《文中子·事君篇》:子游河閒之渚,河上丈人曰:何居乎斯人也,心若醉六经,目若营四海,何居乎斯人也?文中子去之薛收曰:何人也?子曰:隐者也。收曰:盍从之乎?子曰:吾与彼不相从久矣,至人相从乎?子曰否也。

张清丰

《畿辅通志》:张清丰,顿丘人。善事父母,以孝行称于时。开皇中,公朝以孝廉徵聘,不就,人皆爱慕之。至唐大历中,以其名名县云。

郑翻

《山西通志》:郑翻,字灵雀,太原晋阳人。父绍元,小字安都,仕齐,位太尉咨议赵郡太守。翻少有器识,博学好文章。齐武平末位,司徒记室参军寻遇齐亡,历周隋,遂不仕,隐居荥阳三窟山,傲诞不自羁束。或有所之乘驴,衣鞯破敝而往。远近钦其高名,皆谓有异状,观者如堵,及见其形,乃甚短陋不副所闻。然风神俊发,无贵贱并敬服之纳言。杨素闻其名,因使过荥阳迎与,相见言谈弥日,深加礼重。及归,言之朝廷,累徵不至,终于家。

杨伯丑

《陕西通志》:杨伯丑,冯翊人。好读书,尤邃于《易》。隐居于华山。开皇初,被徵入朝,文帝与语,无所答。赐之衣服,不受,佯狂而去。时与卖卜者游,亦间为人筮,无不奇验。国子祭酒何妥尝诣论易,伯丑笑曰:何用?郑元、王弼之言乎?相与辩答,词旨多异先儒,思理妙卓,时论不及。

司马郊

《陕西通志》:司马郊,字子都。隐居华山五十年。禽兽日游其前,有如家驯。灌园不食菜,心恐尽生意,四时果熟,众鸟衔送斋中,不知纪极,乃以禽鸟送果过多日,料食三十馀颗,鸟遂如数。及郊卒,百鸟聚于庭,悲鸣累日而去。

王绩

《唐书·隐逸传》:王绩,字无功,绛州龙门人。性简放,不喜拜揖。兄通,隋末大儒也,聚徒河、汾间,仿古作《六经》,又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道,故书不显,惟《中说》独传。通知绩诞纵,不婴以家事,乡族庆吊冠婚,不与也。与李播、吕才善。大业中,举孝悌廉洁,授秘书省正字。不乐在朝,求为六合丞,以嗜酒不任事,时天下亦乱,因劾,遂解去。叹曰:网罗在天,吾且安之。乃还乡里。有田十六顷在河渚间。仲长子光者,亦隐者也,无妻子,结庐北渚,凡三十年,非其力不食。绩爱其真,徙与相近。子光瘖,未尝交语,与对酌酒欢甚。绩有奴婢数人,种黍,春秋酿酒,养凫雁,莳药草自供。以《周易》《老子》《庄子》置床头,他书罕读也。欲见兄弟,辄度河还家。游北山东皋,著书自号东皋子。乘牛经酒肆,留或数日。高祖武德初,以前官待诏门下省。故事,官给酒日三升,或问:待诏何乐邪。答曰:良酝可恋耳。侍中陈叔达闻之,日给一斗,时称斗酒学士。贞观初,以疾罢。复调有司,时太乐署史焦革家善酿,绩求为丞,吏部以非流不许,绩固请曰:有深意。竟除之。革死,妻送酒不绝,岁馀,又死。绩曰:天不使我酣美酒邪。弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经,又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰:君,酒家南、董也。所居东南有盘石,立杜康祠祭之,尊为师,以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱,人有以酒邀者,无贵贱辄往,著《五斗先生传》。刺史崔喜悦之,请相见,答曰:奈何坐召严君平邪。卒不诣。杜之松,故人也,为刺史,请绩讲礼,答曰:吾不能揖让邦君门,谈糟粕,弃醇醪也。之松岁时赠以酒脯。初,兄凝为隋著作郎,撰《隋书》未成,死,绩续馀功,亦不能成。豫知终日,命薄葬,自志其墓。绩之仕,以醉失职,乡人靳之,托无心子以见趣曰:无心子居越,越王不知其大人也,拘之仕,无喜色。越国法曰:秽行者不齿。俄而无心子以秽行闻,王黜之,无愠色。退而适茫荡之野,过动之邑而见机士,机士抚髀曰:嘻。子贤者而以罪废邪。无心子不应。机士曰:愿见教。曰:子闻蜚廉氏马乎。一者朱鬣白毳,龙骼凤臆,骤驰如舞,终日不释辔而以热死;一者重头昂尾,驼颈貉膝,踶齧善蹶,弃诸野,终年而肥。夫凤不憎山栖,龙不羞泥蟠,君子不苟洁以罹患,不避秽而养精也。其自处如此。

朱桃椎

《唐书·隐逸传》:朱桃椎,益州成都人。澹泊绝俗,被裘曳索,人莫能测其为。长史窦轨见之,遗以衣服、鹿帻、麂靴,逼署乡正。委之地,不肯服。更结庐山中,夏则,冬缉木皮叶自蔽,赠遗无所受。尝织十芒屩置道上,见者曰:居士屩也。为鬻米茗易之,置其处,辄取去,终不与人接。其为屩,草柔细,环结促密,人争蹑之。高士廉为长史,备礼以请,降阶与之语,不答,瞪视而出。士廉拜曰:祭酒其使我以无事治蜀邪。乃简条目,薄赋敛,州大治。屡遣人存问,见辄走林草自匿云。

孙思邈

《唐书·隐逸传》:孙思邈,京兆华原人。通百家说,善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少,异之,曰:圣童也,顾器大难为用尔。及长,居太白山。隋文帝辅政,以国子博士召,不拜。密语人曰:后五十年有圣人出,吾且助之。太宗初,召诣京师,年已老,而听视聪瞭。帝叹曰:有道者。欲官之,不受。显庆中,复召见,拜谏议大夫,固辞。上元元年,称疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善,孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾,不可为,感而问曰:高医愈疾,奈何。答曰:天有四时五行,寒暑迭居,和为雨,怒为风,凝为雪霜,张为虹霓,天常数也。人之四支五藏,一觉一寐,吐纳往来,流为荣卫,章为气色,发为音声,人常数也。阳用其形,阴用其精,天人所同也。失则烝生热,否生寒,结为瘤赘,陷为痈疽,奔则喘乏,竭则燋槁,发乎面,动乎形。天地亦然:五纬缩赢,孛彗飞流,其危诊也;寒暑不时,其蒸否也;石立土踊,是其瘤赘;山崩土陷,是其痈疽;奔风暴雨其喘乏,川渎竭涸其燋槁。高医导以药石,救以剂;圣人和以至德,辅以人事。故体有可愈之疾,天有可振之灾。照邻曰:人事奈何。曰:心为之君,君尚恭,故欲小。《诗》曰如临深渊,如履薄冰,小之谓也。胆为之将,以果决为务,故欲大。《诗》曰赳赳武夫,公侯干城,大之谓也。仁者静,地之象,故欲方,《传》曰不为利回,不为义疚,方之谓也。智者动,天之象,故欲圆。《易》曰见几而作,不俟终日,圆之谓也。复问养性之要,答曰:天有盈虚,人有屯危,不自慎,不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本,故士无畏则简仁义,农无畏则墯稼穑,工无畏则慢规矩,商无畏则货不殖,子无畏则忘孝,父无畏则废慈,臣无畏则勋不立,君无畏则乱不治。是以太上畏道,其次畏天,其次畏人,其次畏身。忧于身者不拘于人,畏于己者不制于彼,慎于小者不惧于大,戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。初,魏徵等修齐、梁、周、隋等五家史,屡咨所遗,其传最详。永淳初,卒,年百馀岁,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。孙处约常以诸子见,思邈曰:俊先显,侑晚贵,佺祸在执兵。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也,思邈曰:后五十年位方伯,吾孙为属吏,愿自爱。时思邈之孙溥尚未生,及溥为萧丞,而齐卿徐州刺史。

回溪翁

《江华县志》:回溪翁,唐太宗时人也。姓张,字子厚,家江华之回溪。元次山闻而就之,见其容若少壮,问其年,已九十。有奇,又问:何以能?此翁对曰:岩下有泉,田环于左右,五世居此,饮食取足,无求乎他。即止次山宿,次山赠之诗有回溪招隐者之句,刻于岩下,翁后不知所终。

田游岩

《唐书·隐逸传》:田游岩,京兆三原人。永徽时,补太学生。罢归,入太白山。母及妻皆有方外志,与共栖迟山水间。自蜀历荆、楚,爱夷陵青溪,止庐其侧。长史李安期表其才,召赴京师,行及汝,辞疾入箕山,居许由祠旁,自号由东邻,频召不出。高宗幸嵩山,遣中书侍郎薛元超就问其母,赐药物絮帛。帝亲至其门,游岩野服出拜,仪止谨朴,帝令左右扶止,谓曰:先生比佳否。答曰:臣所谓泉石膏肓,烟霞痼疾者。帝曰:朕得君,何异汉获四皓乎。薛元超赞帝曰:汉欲废嫡立庶,故四人者为出,岂如陛下亲降岩穴邪。帝悦,因敕游岩将家属乘传赴都,拜崇文馆学士。帝营奉天宫,游岩旧宅直宫左,诏不听毁。天子自书榜其门,曰隐士田游岩宅。进太子洗马。裴炎死,坐素厚善,放还山。蚕衣耕食,不交当世,惟与韩法昭、宋之问为方外友云。

史德义

《唐书·隐逸田游岩传》:时又有史德义者,昆山人,居虎丘山。骑牛带瓢,出入廛野。高宗闻其名,召至洛阳,俄称疾归。天授初,江南宣劳使周兴荐之,复召赴都,擢朝散大夫。兴死,免官归,素誉顿衰。
《旧唐书》:德义,苏州昆山人也。咸亨初,隐居虎丘山,以琴书自适。或骑牛带瓢,出入郊郭东市,号为逸人。高宗闻其名,徵赴洛阳。寻称疾东归。公卿已下,皆赋诗饯别,德义亦以诗留赠,其文甚美。天授初,江南道宣劳使、文昌左丞周兴表荐之,则天徵赴都,诏曰:苏州隐士史德义,志尚虚元,业履贞确,谦冲彰于里闬,孝友表于闺庭。固辞徵辟,长往严陵之濑;多谢簪裾,高蹈愚公之谷。博闻强识,阅《礼》《诗》,缮性丘园,甘心畎亩。朕承天革命,建极开阶,寤寐星云,物色林壑。顺祯期而捐薜带,应休运而解荷裳;粤自海隅,来游魏阙,行藏之理斯得,去就之节无违。风操可加,启沃攸伫,特宜优奖,委以谏曹。可朝散大夫。后周兴伏诛,德义坐为所荐免官。以朝散大夫放归丘壑,自此声誉稍减于隐居之前。

孟诜

《唐书·隐逸传》:孟诜,汝州梁人。擢进士第,累迁凤阁舍人。他日至刘袆之家,见赐金,曰:此药金也,烧之,火有五色气。试之,验。武后闻,不悦,出为台州司马,频迁春官侍郎。相王召为侍读。拜同州刺史。神龙初,致仕,居伊阳山,治方药。睿宗召,将用之,以老固辞,赐物百段,诏河南春秋给羊酒糜粥。尹毕构以诜有古人风,名所居为子平里。开元初,卒,年九十三。诜居官颇刻敛,然以治称。其閒居尝语人曰:养性者,善言不可离口,善药不可离手。当时传其当。

王友贞

《唐书·隐逸传》:王友贞,怀州河内人。父知敬,善隶书。武后时,仕为麟台少监。友贞少为司经局正字。母病,医言得人肉啖良已,友贞剔股以进,母疾愈。诏旌表其门。素好学,训诲子弟如严君。口不语人过,重然诺,时以为君子。历长水令,罢归。中宗在东宫,召为司议郎,不就。神龙初,以太子中舍人徵,固辞疾。诏致珍馔,给全禄终身,四时送其所,州县存问。元宗在东宫,表以蒲车召,不至。卒,年九十九,赠银青光禄大夫,敕县令吊祭。
《旧唐书》:神龙初,友贞拜太子中舍,仍令所司以礼徵赴。及至,固以疾辞。诏曰:敦夷齐之行,可以激贪;尚颜闵之道,用能劝俗。新除太子中舍人王友贞,德义泉薮,人伦茂异,孝始于事亲,信表于行己。富有文史,廉于财货,久历官政,累闻课绩。有古人之风,保君子之德。乃抗志尘外,栖情物表,深归解脱之门,誓守薰修之诫。顷加徵命,作护储闱,固在辞荣,累陈情恳。坚持净义,不登于车服;惟脱于襌,味靡求于珍馔。朕方崇奖廉退,惩抑浇浮,虽思廊庙之贤,岂违山林之愿,宜加优秩,乃遂雅怀。可太子中舍人员外置,给全禄以毕其身,任其在家修道。仍令所在州县存问,四时送禄至其住所。元宗在东宫,又表请礼徵之,以年老,竟辞疾不赴。年九十馀,开元四年卒。时下制曰:贵德尊贤,饰终念远,此圣人所以治天下、厚风俗也。王友贞禀气元精,游心大朴。孝惟不匮,独贯于神明;道则难名,高谢于人代。言念锡类,方期镇俗,遽尔凋殂,良深悯悼。生无大位,虽隔外臣之仪,殁有馀荣,宜赠上卿之服。可赠银青光禄大夫,仍委本县令长特加吊祭。

陈元敬

《四川总志》:陈元敬射洪人,玮瑰倜傥,少豪侠,岁饥,发粟万馀斛赈乡里。以明经擢第,拜文林郎。武后居摄,遂隐不仕。

李元恺

《唐书·隐逸传》:李元恺,邢州人。博学,善天步律历,性恭慎,未尝敢语人。宋璟尝师之,既当国,厚遗以束帛,将荐之朝,拒不答。洺州刺史元行冲邀致之,问经义毕,赠衣服,辞曰:吾躯不可服新丽,惧不称以速咎也。行冲垢蔑复与之,不获已而受。俄报身所蚕素丝,曰:义不受无妄财也。先是,定州崔元鉴善《礼》学,用张易之力,授朝散大夫,家居给半禄。元恺诮曰:无功而禄,灾也。卒,年八十馀。

王希夷

《唐书·隐逸传》:王希夷,徐州滕人。家贫,父母丧,为人牧羊,取佣以葬。隐嵩山,师黄颐学养生四十年。颐卒,更居兖州徂徕,与刘元博友善。喜读《周易》《老子》,饵松柏叶、杂花,年七十馀,筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政,答曰:己所不欲,勿施于人,此言足矣。元宗东巡狩,诏州县敦劝见行在,时年九十馀,帝令张说访以政事,宦官扶入宫中,与语甚悦,拜国子博士,听还山。敕州县春秋致束帛酒肉,仍赐绢百、衣二称。
《旧唐书》:元宗东巡,敕州县以礼徵,召至驾前,年已九十六。上令中书令张说访以道义,宦官扶入宫中,与语甚悦。开元十四年,下制曰:徐州处士王希夷,绝学弃智,抱一居贞,久谢嚣尘,独往林壑。朕为封峦展礼,侧席旌贤,贲然来思,克应嘉召。虽纡绮季之迹,已过伏生之年,宜命秩以尊儒,俾全高于尚齿。可朝散大夫,守国子博士,听致仕还山。州县春秋致束帛酒肉,仍赐衣一副、绢一百匹。寻寿终。
《大唐新语》:希夷,徐州人。孤贫好道。父母终,为人牧羊,取佣供葬。毕,隐于嵩山,师事道士得修养之术,后居兖州徂徕山。刺史卢齐卿就谒,因访以政事,希夷曰:孔子云己所不欲,勿施于人,可以终身行之矣。

卫大经

《唐书·隐逸传》:卫大经,蒲州解人。卓然高行,口无二言。武后时,召之,固辞疾。素善魏夏侯乾童,闻其母卒,盛暑步往吊,或止之曰:方夏,涉远不如致书。答曰:书能尽意邪。比至,乾童以事行,乃设席行吊礼,不讯其家而还。开元初,毕构为刺史,使县令孔慎言就谒,辞不见。大经邃于《易》,人谓之《易》圣。豫筮死日,凿墓自为志,如言终。

武攸绪

《唐书·隐逸传》:武攸绪,则天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲,好《易》、庄周书。少变姓名,卖卜长安市,得钱辄委去。后更授太子通事舍人,累迁扬州大都督府长史、鸿胪少卿。后革命,封安平郡王,从封中岳,固辞官,愿隐居。后疑其诈,许之,以观所为。攸绪庐岩下如素遁者,后遣其兄攸宜敦谕,卒不起,后乃异之。盘桓龙门、少室间,冬蔽茅椒,夏居石室,所赐金银铛鬲、野服,王公所遗鹿裘、素障、瘿杯,尘皆流积,不御也。市田颍阳,使家奴杂作,自混于民。晚年肌肉消眚,瞳有紫光,昼能见星。中宗初,降封巢国公,遣国子司业杜慎盈赍书以安车召,拜太子宾客。苦祈还山,诏可。安乐公主出降,又遣通事舍人李邈以玺书迎之。将至,帝敕有司即两仪殿设位,行问道礼,诏见日山帔葛巾,不名不拜。攸绪至,更冠带。杖入,通事舍人赞就位,攸绪趋就常班再拜,帝愕然,礼不及行,朝廷叹息。赐予无所受,亲贵来谒,道寒温外,默无所言。及还,中书、门下、学士、朝官五品以上,并祖城东。俄而诸韦诛,武氏连祸,唯攸绪不及。睿宗恐其不自安,下诏慰谕,复召拜太子宾客,不就。谯王重福之乱,攸绪以诬被系,张说表置庐山,中书令姚元崇奏:攸绪在武后时未尝辄出,今州县逼遣,士为惊嗟。愿诏赐嵩山旧居,令州县存问。诏可。开元十一年卒。
《旧唐书》:攸绪,惟良子也。少有志行。天授中封安平郡王,历迁殿中监,出为扬州大都督府长史。圣历中,弃官隐于嵩山,以琴书药饵为务。中宗即位,以安车备礼徵之,降书曰:朕闻大隐忘情,不去朝市,至人无迹,何所凝滞。王高标峻尚,雅操孤贞;有咸一之用,弘体二之德;学究深远,理实精微。草芥貂蝉,锱铢缨绂;荫松山而辞竹苑,去朱邸而卧清溪;逍遥林壑,傲睨箕颍,有年岁矣。朕虔膺圣历,重阐皇基;保乂邦家,宁辑区寓;求贤采彦,俯谷窥山。王之所居,接近嵩岳,长望高烈,思满风烟。驻跸乔岩,追寻大隗;鸣銮峒岫,询访广成;机务殷繁,有怀莫遂。今遣国子司业杜慎盈以礼命徵辟,扫夔、龙之第,虚稷、契之筵,神化丹青,朕之志也。岂以黄屋之贵,倾彼白云之心。通变之宜,希从降志;延贮阊阖,若在汾阳。攸绪应召至都,授太子宾客。寻请归嵩山,制从之,令京官五品已上饯送于定鼎门外。及三思、延秀等搆逆,诸武多坐诛戮,唯攸绪以隐居不预其祸,时论美之。睿宗即位,又降敕曰:顷以贼臣结党,后族擅权,扇动宫闱,肆行鸩毒。灵祇所感,奸恶伏诛;今得宗社乂安,天地交泰。卿久厌簪绂,早慕林泉,守道不回,见几而作,兴言高尚,有足嘉称。但怒用不迁,罪无相及,为善有验,卿之谓与。或虑惊疑,故令慰谢。其见重如此。寻徵为太子宾客,不就。开元二年,攸绪又请就庐山居止,制不许。仍令州县数加存问,不令外人侵扰。十一年卒,年六十九。

白履忠

《唐书·隐逸传》:白履忠,汴州浚仪人。贯知文史,居古大梁城,时号梁丘子。景云中,召为校书郎,弃官去。开元十年,刑部尚书王志愔荐履中博学守操,可代褚无量、马怀素入閤侍读,国子祭酒杨玚又表其贤,召赴京师。辞病老不仕职,诏拜朝散大夫。乞还,手诏许游京师,徐返里闾。履忠留数月乃去。吴兢,其里人也,谓曰:子素贫,不沾斗米匹帛,虽得五品亦何益。履忠曰:往契丹入寇,家取排门夫,吾以读书,县为免。今终身高卧,宽徭役,岂易得哉。
《旧唐书》:开元十七年,国子祭酒杨玚又表荐履忠堪为学官,乃徵赴京师。及至,履忠辞以老病,不任职事。诏曰:处士前秘书省校书郎白履忠,学优缃简,道贲丘园,探赜以见其微,隐居能达其志。故以汲引洙、泗,物色夷门,素风自高,元冕非贵。几杖云暮,章秩宜加,俾承礼命之优,式副宠贤之美。可朝散大夫。履忠寻表请还乡,手诏曰:孝悌立身,静退放俗,年过从耄,不杂风尘。盛德予闻,通班是锡,岂惟旌贲山薮,实欲奖劝人伦。且游上京,徐还故里。乃停留数月而归。履忠乡人左庶子吴兢谓履忠曰:吾子家室屡空,竟不沾斗米匹帛,虽得五品,何益于实也。履忠欣然曰:往岁契丹入寇,家家尽著括排门夫,履忠特以少读书籍,县司放免,至今惶愧。今虽不得,且是吾家终身高卧,免徭役,岂易得也。寻寿终。著《三元精辩论》一卷,注《老子》《黄庭内景经》,有文集十卷。

卢鸿

《唐书·隐逸传》:卢鸿,字颢然,其先幽州范阳人,徙洛阳。博学,善书籀。庐嵩山。元宗开元初,备礼徵再,不至。五年,诏曰:鸿有泰一之道,中庸之德,钩深诣微,确乎自高。诏书屡下,每辄辞托,使朕虚心引领,于今数年。虽得素履幽人之介,而失考父滋恭之谊,岂朝廷之故与生殊趣耶。将纵欲山林,往而不能返乎。礼有大伦,君臣之义不可废也。今城阙密迩,不足为劳,有司其赍束帛之具,重宣兹旨,想有以翻然易节,副朕意焉。鸿至东都,谒见不拜,宰相遣通事舍人问状,答曰:礼者,忠信所薄,臣敢以忠信见。帝召升内殿,置酒。拜谏议大夫,固辞。复下制,许还山,岁给米百斛、绢五十,府县为致其家,朝廷得失,其以状闻。将行,赐隐居服,官营草堂,恩礼殊渥。鸿到山中,广学庐,聚徒至五百人。及卒,帝赐万钱。鸿所居室,自号宁极云。
《旧唐书》:鸿一,字浩然,本范阳人,徙家洛阳。少有学业,颇善籀篆楷隶,隐于嵩山。开元初,遗币礼再徵不至。五年,下诏曰:朕以寡薄,忝膺大位。尝恨元风久替,淳化未升,每用翘想遗贤,冀闻上皇之训。以卿黄中通理,钩深诣微,穷太一之道,践中庸之德,确乎高尚,足侔古人。故比下徵书,伫谐善绩,而每辄托辞,拒违不至。使朕虚心引领,于今数年,虽得素履幽人之贞,而失考父滋恭之命。岂朝廷之故与生殊趋耶。将纵欲山林不能反乎。礼有大伦,君臣之义,不可废也。今城阙密迩,不足为难,便敕赍束帛之贶,重宣斯旨,想有以翻然易节,副朕意焉。鸿一赴徵。六年,至东都,谒见不拜。宰相遣通事舍人问其故,奏曰:臣闻老君言,礼者,忠信之所薄,不足可依。山臣鸿一敢以忠信奉见。上别召升内殿,赐之酒食。诏曰:卢鸿一应辟而至,访之至道,有会淳风爰,举逸人,用劝天下。特宜授谏议大夫。鸿一固辞,又制曰:昔在帝尧,全许由之节;缅惟大禹,听伯成之高。则知天子有所不臣,诸侯有所不友,《遁》之时义大矣哉。嵩山隐士卢鸿一,抗迹幽远,凝情篆素;隐居以求其志,行义以达其道;云卧林壑,多历年载。传不云乎:举逸人,天下之人归心焉。是乃飞书岩穴,备礼徵聘,方伫献替,式弘政理。而矫然不群,确乎难拔,静己以镇其操,洗心以激其流,固辞荣宠,将厚风俗,不降其志,用保厥躬。会稽严陵,未可名屈;太原王霸,终以病归。宜以谏议大夫放还山。岁给米百硕、绢五十匹,充其药物,仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失,具以状闻。将还山,又赐隐居之服,并其草堂一所,恩礼甚厚。

吴筠

《唐书·隐逸传》:吴筠,字贞节,华州华阴人。通经谊,美文辞,举进士不中。性高鲠,不耐沈浮于时,去居南阳倚帝山。天宝初,召至京师,请隶道士籍,乃入嵩山依潘师正,究其术。南游天台,观沧海,与有名士相娱乐,文辞传京师。元宗遣使召见大同殿,与语甚悦,敕待诏翰林,献《元纲》三篇。帝尝问道,对曰:深于道者,无如《老子》五千文,其馀徒丧纸札耳。复问神仙冶鍊法,对曰:此野人事,积岁月求之,非人主宜留意。筠每开陈,皆名教世务,以微言讽天子,天子重之。群沙门嫉其见遇,而高力士素事浮屠,共短筠于帝,筠亦知天下将乱,恳求还嵩山。诏为立道馆。安禄山欲称兵,乃还茅山。而两京陷,江、淮盗贼起,因东入会稽剡中。大历十三年卒,弟子私谥为宗元先生。始,筠见恶于力士而斥,故文章深诋释氏。筠所善孔巢父、李白,歌诗略相甲乙云。
《旧唐书》:筠,鲁中之儒士也。少通经,善属文,举进士不第。性高洁,不奈流俗。乃入嵩山,依潘师正为道士,传正一之法,苦心钻仰,乃尽通其术。开元中,南游金陵,访道茅山。久之,东游天台。筠尤善著述,在剡与越中文士为诗酒之会,所著歌篇,传于京师。元宗闻其名,遣使徵之。既至,与语甚悦,令待诏翰林。帝问以道法,对曰:道法之精,无如五千言,其馀枝词蔓说,徒费纸劄耳。又问神仙修鍊之事,对曰:此野人之事,当积岁月之功求之,非人主之所宜适意。每与缁黄列坐,朝臣启奏,筠之所陈,但名教世务而已,间之以讽咏,以达其诚。元宗深重之。天宝中,李林甫、杨国忠用事,纪纲日紊。筠知天下将乱,坚求还嵩山。累表不许,乃诏于岳观别立道院。禄山将乱,求还茅山,许之。既而中原大乱,江淮多盗,乃东游会稽。尝于天台剡中往来,与诗人李白、孔巢父诗篇酬和,逍遥泉石,人多从之。竟终于越中。文集二十卷,其《元纲》三篇、《神仙可学论》等,为达识之士所称。筠在翰林时,特承恩顾,繇是为群僧之所嫉。骠骑高力士素奉佛,尝短筠于上前,筠不悦,乃求还山。故所著文赋,深诋释氏,亦为通人所讥。然词理宏通,文彩焕发,每制一篇,人皆传写。虽李白之放荡,杜甫之壮丽,能兼之者,其唯筠乎。

秦系

《唐书·隐逸传》:秦系,字公绪,越州会稽人。天宝末,避乱剡溪,北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军,不就。客泉州,南安有九日山,大松百馀章,俗传东晋时所植,系结庐其上,穴石为研,注《老子》,弥年不出。刺史薛播数往见之,岁时致羊酒,而系未尝至城门。姜公辅之谪,见系辄穷日不能去,筑室与相近,忘流落之苦。公辅卒,妻子在远,系为葬山下。张建封闻系之不可致,请就加校书郎。与刘长卿善,以诗相赠答。权德舆曰:长卿自以为五言长城,系用偏师攻之,虽老益壮。其后东度秣陵,年八十馀卒。南安人思之,为立于亭,号其山为高士峰云。
《全唐诗话》:系字公绪,会稽人。自号东海钓客,韦答系诗云知掩山扉三十秋,鱼须翠碧满床头。莫道谢公方在郡,五言今日为君休。盖以五言得名久矣。系家剡山向隐一纪,大历五年,人或以其文闻于留守薛公,无何奏系右卫率府仓曹参军,意所不欲,以疾辞免,因将命者献诗云由来那敢议轻肥,散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴,辟书令遣脱荷衣。家中匹妇空相笑,池上群鸥尽欲飞。更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。

张志和

《唐书·隐逸传》:张志和,字子同,婺州金华人。始名龟龄。父游朝,通庄、列二子书,为《象罔》《白马證》诸篇佐其说。母梦枫生腹上而产志和。十六擢明经,以策干肃宗,特见赏重,命待诏翰林,授左金吾卫录事参军,因赐名。后坐事贬南浦尉,会赦还,以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓叟。著《元贞子》,亦以自号。有韦诣者,为撰《内解》。志和又著《大易》十五篇,其卦三百六十五。兄鹤龄恐其遁世不还,为筑室越州东郭,茨以生草,椽栋不施斤斧。豹席棕屩,每垂钓不设饵,志不在鱼也。县令使浚渠,执畚无忤色。尝欲以大布制裘,嫂为躬绩织,及成,衣之,虽暑不解。观蔡使陈少游往见,为终日留,表其居曰元真坊。以门隘,为买地大其闳,号回轩巷。先是门阻流水,无梁,少游为构之,人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一,志和配为夫妇,号渔童、樵青。陆羽尝问:孰为往来者。对曰:太虚为室,明月为烛,与四海诸公共处,未尝少别也,何有往来。颜真卿为湖州刺史志和来谒,真卿以舟敝漏,请更之,志和曰:愿为浮家泛宅,往来苕、霅閒。辩捷类如此。善图山水,酒酣,或击鼓吹笛,舐笔辄成。尝撰《渔歌》,宪宗图真求其歌,不能致。李德裕称志和隐而有名,显而无事,不穷不达,严光之比云。

陆羽

《唐书·隐逸传》:陆羽,字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人。不知所生,或言有僧得诸水滨,畜之。既长,以《易》自筮,得《蹇》《渐》,曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。乃以陆为氏,名而字之。幼时,其师教以旁行书,答曰:终鲜兄弟,而绝后嗣,得为孝乎。师怒,使执粪除圬塓以苦之,又使牧牛三十,羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》,不能读,危坐效群儿嗫嚅若成诵状,师拘之,令薙草莽。当其记文字,懵懵若有遗,过日不作,主者鞭苦,因叹曰:岁月往矣,奈何不知书。呜咽不自胜,因亡去,匿为优人,作诙谐数千言。天宝中,州人酺,吏署羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。貌侻陋,口吃而辩。闻人善,若在己,见有过者,规切至忤人。朋友燕处,意有所行辄去,人疑其多嗔。与人期,雨雪虎狼不避也。上元初,更隐苕溪,自称桑苧翁,阖门著书。或独行野中,诵诗击木,裴回不得意,或恸哭而归,故时谓今接舆也。久之,诏拜羽太子文学,徙太常寺太祝,不就职。贞元末,卒。羽嗜茶,著经三篇,言茶之原、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。时鬻茶者,至陶羽形置炀突间,祀为茶神。有常伯熊者,因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南,次临淮,知伯熊善煮茶,召之,伯熊执器前,季卿为再举杯。至江南,又有荐羽者,召之,羽衣野服,挈具而入,季卿不为礼,羽愧之,更著《毁茶论》。其后尚茶成风,时回纥入朝,始驱马市茶。
《全唐诗话》:太子文学陆鸿渐,名羽,其先不知何许人。景陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得初生儿,收育之,遂以陆为氏。及长,聪俊多闻,学赡词逸,诙谐辩捷。性嗜茶,始创煎茶法,至今鬻茶之家陶为其像,置于汤器之间云。大和中复有一老僧云:是陆僧弟子,常讽其歌云不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮入台。唯羡西江水,长从金陵城下来。鸿渐又撰《茶经》三卷行于代,今为鸿渐形,因目为茶神,有售则祭之,无则以釜汤沃之。

孔述睿

《唐书·隐逸传》:孔述睿,越州山阴人。梁侍中休源八世孙。高祖德绍,事窦建德为中书侍郎,尝草檄毁薄太宗,贼平,执登泛水楼,责曰:尔以檄谤我云何。对曰:犬吠非其主。帝怒曰:贼乃主耶。命壮士捽殒楼下。曾祖昌寓,字广成,贞观中对策高第,历魏州司马,有治状,帝为不置刺史。为政三年,玺书褒美,进膳部郎中。祖祖舜,字奉先,为监察御史,以累下除成武令,雉驯于廷。述睿少与兄充符、弟克让笃孝,己孤,偕隐嵩山。而述睿资嗜学。大历中,刘晏荐于代宗,以太常寺协律郎召,擢累司勋员外郎、史馆修撰。述睿每一迁,即至朝谢。俄而辞疾归,以为常。德宗立,拜谏议大夫,命河南尹赵惠伯赍诏书刺帛,备礼敦遣。既至,对别殿,赐第宅,给厩马,兼皇太子侍读。固辞,弗许。久乃改秘书少监,兼右庶子,复为史馆修撰。述睿重次《地理志》,本末最详。性退让,未始忤物,虽亲朋燕集,至严默终日,人皆畏之。与令狐峘同职,峘数抵侮,然卒不校也,时称长者。贞元四年,帝念平凉之难尤恻怛,以述睿精悫而诚,故遣持祠具称诏临祭。又以疾乞解,久乃许,以太子宾客还乡,赐帛五十匹、衣一袭。故事,致仕不给公驿,帝特命给焉。卒,年七十一,赠工部尚书。子敏行,字至之。元和初,擢进士第。岳鄂吕元膺表在节度府,元膺徙东都、河中,辄随府迁。入拜右拾遗,四迁司勋郎中、集贤殿学士、谏议大夫。李绛遇害,事本监军杨叔元,时无敢言,敏行上书极论之,叔元乃得罪。以名臣子,少修洁,及仕宦,能交当时豪杰,有名一时,而雅操不逮父矣。卒,年三十九,赠工部侍郎。
《旧唐书》:述睿每加恩命,暂至朝廷谢恩,旬日即辞疾,却归旧隐。德宗践祚,以谏议大夫银章朱绶,命河南尹赵惠伯赍诏书、元纁束帛,就嵩山以礼徵聘。述睿既至,召对于别殿,特赐第宅,给以厩马,兼为皇太子侍读。旬日后累表固辞,依前乞还旧山。诏报之曰:卿怀伊挚匡时之道,有广成嘉遁之风。养素丘园,屡辞命秩。朕以峒山问道,渭水求师,亦何必务执劳谦,固求退让。无违朕旨,且启乃心。述睿既恳辞不获,方就职。久之,改秘书少监,兼右庶子,再加史馆修撰。述睿精于地理,在馆乃重修《地理志》,时称详究。而又性谦和退让,与物无竞,每亲朋集会,尝恂恂然似不能言者,人皆敬之。时令狐峘亦充修撰,与述睿同职,多以细碎之事侵述睿,述睿皆让之,竟不与争,时人称为长者。贞元四年,命赍诏并御馔、衣服数百袭,往平凉盟会处祭陷殁将士骸骨,以述睿性精悫故也。九年,以疾上表,请罢官。诏不许,报之曰:朕以卿德重朝端,行敦风俗,不言之教,所赖攸深,未依来请,想宜悉也。述睿再三上表,方获允许,乃以太子宾客赐紫金鱼袋致仕,放还乡里。仍赐帛五十疋,衣一袭。故事,致仕还乡者皆不给公乘,德宗优宠儒者,特命给而遣之。贞元十六年九月卒,年七十一。赠工部尚书。

崔觐

《唐书·隐逸传》:崔觐,梁州城固人。以儒自业,身耕耨取给。老无子,乃以田宅财资分给奴婢各为业,而身与妻隐南山,约奴婢过其舍则给酒食,夫妇啸咏相视为娱。山南西道节度使郑馀庆辟为参谋,敦趣就职,不晓吏事,馀庆称长者。文宗时,左补阙王直方,其里中人也,上书论事,见便殿,访遗逸,直方荐觐高行,诏以起居郎召,辞疾不至。

贺知章

《唐书·隐逸传》:贺知章,字季真,越州永兴人。性旷夷,善谈说,与族姑子陆象先善。象先尝谓人曰:季真清谈风流,吾一日不见,则鄙吝生矣。證圣初,擢进士、超拔群类科,累迁太常博士。张说为丽正殿修书使,表知章及徐坚、赵冬曦入院,撰《六典》等书,累年无功。开元十三年,迁礼部侍郎,兼集贤院学士,一日并谢。宰相源乾曜语说曰:贺公两命之荣,足为光宠,然学士、侍郎孰为美。说曰:侍郎衣冠之选,然要为具员吏;学士怀先王之道,经纬之文,然后处之。此其为间也。元宗自为赞赐之。迁太子右庶子,充侍读。申王薨,诏选挽郎,而知章取舍不平,荫子喧诉不能止,知章梯墙出首以决事,人皆靳之,坐徙工部。肃宗为太子,知章迁宾客,授秘书监,而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年不迁,令之书壁,望礼之薄,帝见,复题听自安者。令之即弃官,徒步归乡里。知章晚节尤诞放,遨嬉里巷,自号四明狂客及秘书外监。每醉,辄属辞,笔不停书,咸有可观,未始刊饬。善草隶,好事者具笔研从之,意有所惬,不复拒,然纸才十数字,世传以为宝。天宝初,病,梦游帝居,数日寤,乃请为道士,还乡里,诏许之,以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池,有诏赐镜湖剡川一曲。既行,帝赐诗,皇太子百官饯送。擢其子僧子为会稽郡司马,赐绯鱼,使侍养,幼子亦听为道士。卒,年八十六。肃宗乾元初,以雅旧,赠礼部尚书。令之,长溪人。肃宗亦以旧恩召,而令之已前卒。

陆龟蒙

《唐书·隐逸传》:陆龟蒙,字鲁望,元方七世孙也。父宾虞,以文历侍御史。龟蒙少高放,通《六经》大义,尤明《春秋》。举进士,一不中,往从湖州刺史张抟游,抟历湖、苏二州,辟以自佐。尝至饶州,三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之,龟蒙不乐,拂衣去。居松江甫里,多所论撰,虽幽忧疾痛,赀无十日计,不少辍也。文成,窜槁箧中,或历年不省,为好事者盗去。得书熟诵乃录,雠比勤勤,朱黄不去手,所藏虽少,其精皆可传。借人书,篇帙坏舛,必为辑褫刊正。乐闻人学,讲论不倦。有田数百亩,屋三十楹,田苦下,雨潦则与江通,故常苦饥。身畚锸,薅刺无休时,或讥其劳,答曰:尧、舜黴瘠,禹胼𦙆。彼圣人也,吾一褐衣,敢不勤乎。嗜茶,置园顾渚山下,岁取租茶,自判品第。张又新为《水说》七种,其二慧山泉,三虎丘井,六松江。人助其好者,虽百里为致之。初,病酒,再期乃已,其后客至,絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交,虽造门不肯见。不乘马,升舟设蓬席,赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人,或号天随子、甫里先生,自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召,不至。李蔚、卢携素与善,及当国,召拜左拾遗。诏方下,龟蒙卒。光化中,韦庄表龟蒙及孟郊等十人,皆赠右补阙。陆氏在姑苏,其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林大守,罢归无装,舟轻不可越海,取石为重,人称其廉,号郁林石,世保其居云。