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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百六十二卷目录

 隐逸部名贤列传六
  晋二
  韩绩       郭翻
  翟汤       翟庄
  张石室      龚壮
  谯秀       公孙凤
  公孙永      石垣
  宋纤       郭荷
  董景道      虞喜
  许迈       张文君
  孟陋       刘驎之
  索袭       瞿硎先生
  谢敷       龚元之
  陶淡       范宣
  戴逵       郭瑀
  祁嘉       许询
  许元       孙略
  何琦       缪斐
  采薪者      药钜公
  刘程之      张晏
  陶潜

学行典第二百六十二卷

隐逸部名贤列传六

晋二

韩绩

《晋书·隐逸传》:韩绩字兴齐,广陵人也。其先避乱,居于吴之嘉兴。父建,仕吴至大鸿胪。绩少好文学,以潜退为操,布衣蔬食,不交当世,由是东土并宗敬焉。司徒王导闻其名,辟以为掾,不就。咸康末,会稽内史孔愉上疏荐之,诏以安车束帛徵之。尚书令诸葛恢奏绩名望犹轻,未宜备礼,于是召拜博士。称老病不起,卒于家。

郭翻

《晋书·隐逸传》:郭翻字长翔,武昌人也。伯父纳,广州刺史。父察,安城太守。翻少有志操,辞州郡辟及贤良之举。家于临川,不交世事,惟以渔钓射猎为娱。居贫无业,欲垦荒田,先立表题,经年无主,然后乃作。稻将熟,有认之者,悉推与之。县令闻而诘之,以稻还翻,翻遂不受。尝以车猎,去家百馀里,道中逢病人,以车送之,徒步而归。其渔猎所得,或从买者,便与之而不取直,亦不告姓名。由是士庶咸敬贵焉。与翟汤俱为庾亮所荐,公车博士徵,不就。咸康末,乘小船暂归武昌省坟墓,安西将军庾翼以帝舅之重,躬往造翻,欲强起之。翻曰:人性各有所短,焉可强逼。翼又以其船小狭,欲引就大船。翻曰:使君不以鄙贱而辱临之,此固野人之舟也。翼俯屈入其船中,终日而去。尝坠刀于水,路人有为取者,因与之。路人不取,固辞,翻曰:尔向不取,我岂能得。路人曰:我若取此,将为天地鬼神所责矣。翻知其终不受,复沈刀于水。路人怅焉,乃复沈没取之。翻于是不逆其意,乃以十倍刀价与之。其廉不受惠,皆此类也。卒于家。

翟汤

《晋书·隐逸传》:翟汤字道深,寻阳人。笃行纯素,仁让廉洁,不屑世事,耕而后食,人有馈赠,虽釜庾一无所受。永嘉末,寇害相继,闻汤名德,皆不敢犯,乡人赖之。司徒王导辟,不就,隐于县界南山。始安太守于宝与汤通家,遣船饷之,敕吏云:翟公廉让,卿致书讫,便委船还。汤无人反致,乃货易绢物,因寄还宝。宝本以为惠,而更烦之,益愧叹焉。咸康中,征西大将军庾亮上疏荐之,成帝徵为国子博士,汤不起。建元初,安西将军庾翼北征石季龙,大发僮客以充戎役,敕有司特蠲汤所调。汤悉推仆使委之乡吏,吏奉旨一无所受,汤依所调限,放免其仆,使令编户为百姓。康帝复以散骑常侍徵汤,固辞老疾,不至。年七十三,卒于家。

翟庄

《晋书·翟汤传》:汤子庄,字祖休。少以孝友著名,遵汤之操,不交人物,耕而后食,语不及俗,惟以弋钓为事。及长,不复猎。或问:渔猎同是害生之事,而先生止去其一,何哉。庄曰:猎自我,钓自物,未能顿尽,故先节其甚者。且夫贪饵吞钩,岂我哉。时人以为知言。晚节亦不复钓,端居筚门,歠菽饮水。州府礼命,及公车徵,并不就。年五十六,卒。子矫亦有高操,屡辞郡命。矫子法赐,孝武帝以散骑郎徵,亦不至。世有隐行云。

张石室

《江西通志》:张石室,其名不可考,按《鄱阳记》云:居弋阳南六十里,琢石为室,其形如囷,郡守邬陵,庾翼欲表荐之,隐而不见,所居号:隐士石室。

龚壮

《晋书·隐逸传》:龚壮字子玮,巴西人也。洁己自守,与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害,壮积年不除丧,力弱不能复雠。及李寿戍汉中,与李期有嫌,期,特孙也,壮欲假寿以报,乃说寿曰:节下若能并有西土,称藩于晋,人必乐从。且舍小就大,以危易安,莫大之策也。寿然之,遂率众讨期,果剋之。寿犹袭伪号,欲官之,壮誓不仕,赂遗一无所取。会天久雨,百姓饥垫,壮上书说寿以归顺,允天心,应人望,永为国藩,福流子孙。寿省书内愧,秘而不宣。乃遣使入胡,壮又谏之,寿又不纳。壮谓百行之本莫大忠孝,既假寿杀期,私仇以雪,又欲使其归朝,以明臣节。寿既不从,壮遂称聋,又云手不制物,终身不复至成都,惟研考经典,谭思文章,至李势时卒。初,壮每叹中夏多经学,而巴蜀鄙陋,兼遭李氏之难,无复学徒,乃著迈德论,文多不载。

谯秀

《晋书·隐逸传》:谯秀字元彦,巴西人也。祖周,以儒学著称,显名蜀朝。秀少而静默,不交于世,知天下将乱,预绝人事,虽内外宗亲,不与相见。郡察孝廉,州举秀才,皆不就。及李雄据蜀,略有巴西,雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名,具束帛安车徵之,皆不应。常冠皮弁,弊衣,躬耕山薮,龚壮常叹服焉。桓温灭蜀,上疏荐之,朝廷以秀年在笃老,兼道远,故不徵,遣使敕所在四时存问。寻而范贲、萧敬相继作乱,秀避难岩渠,乡里宗族依凭之者以百数。秀年出八十,众人欲代之负担,秀曰:各有老弱,当先营护。吾气力犹足自堪,岂以垂朽之年累诸君也。年九十馀卒。
《晋阳秋》曰:秀性清静,不交于世,知将大乱,预绝人事,从兄弟及诸亲理,不与相见,州郡辟命及李雄盗蜀安车徵秀。又雄叔父骧,骧子寿辟命皆不应,常冠鹿皮,躬耕田薮。永和三年,安西将军桓温平蜀,表荐秀,曰:臣闻太朴既亏,则高尚之标显道,丧时昏,则忠贞之义彰,故有洗耳投渊,以振元昊之风,亦有秉心矫迹,以惇在三之节,是以上代之君,莫不崇重斯轨,所以笃俗训民,静一流竞,伏惟大晋,应符御世运无常,通时有屯蹇神州,丘墟三方圮裂,兔罝绝响于中林,白驹无闻于空谷,斯有识之所悼心大雅之所叹息者也。陛下圣德,嗣兴方恢天,绪臣昔奉役,有事西土,鲸鲵既县思宣大化访诸,故老搜扬潜逸庶武罗于羿浞之墟,想王蝎于亡齐之境,窃闻巴西谯,秀植操贞,固抱德,肥遁扬清渭波,于是皇极遘道消之,会群黎蹈颠沛之艰,中华有顾瞻之哀,幽谷无迁乔之望,凶命屡招奸威,仍福身寄虎吻危,同朝露而能抗节,玉立誓不降,心杜门绝,迹不面伪庭进免龚胜亡身之祸,退无薛方诡对之讥,虽园绮之栖,商洛管宁之默,潦海方之,于秀皆无以过,于今西土以为美谈,夫旌德礼贤化道之所,先崇表殊节,圣哲之上务,方今六合未康,豺狼当路,遗黎偷薄,义声勿闻,益宜振起,道义之徒以敦流遁之弊,若秀蒙蒲帛之徵,足以镇静颓风,轨训嚣俗幽,遐仰流九服知化矣。及萧敬叛乱,避难宕渠,川中乡人宗族凭依者以百数。秀年八十,众人以其笃老欲代之负担,秀拒曰:各有老弱,当先营救。吾气力自足堪,此不以垂朽之年累诸君也。后十馀年卒于家。

公孙凤

《晋书·隐逸传》:公孙凤字子鸾,上谷人也。隐于昌黎之九城山谷,冬衣单布,寝土床,夏则并食于器,停令臭败,然后食之。弹琴讽咏,陶然自得,人咸异之,莫能测也。慕容炜以安车徵至邺,及见炜,不言不拜,衣食举动如在九城。宾客造请,鲜得与言。数年病卒。

公孙永

《晋书·隐逸传》:公孙永字子阳,襄平人也。少而好学恬虚,隐于平郭南山,不娶妻妾,非身所垦植,则不衣食之,吟咏岩閒,欣然自得,年馀九十,操尚不亏。与公孙凤俱被慕容炜徵至邺,及见炜,不拜,王公已下造之,皆不与言,虽经隆冬盛暑,端然自若。一岁馀,诈狂,炜送之平郭。后苻坚又将备礼徵之,难其年耆路远,乃遣使者致问。未至而永亡,坚深悼之,谥曰崇虚先生。

石垣

《晋书·隐逸传》:石垣字洪孙,自云北海剧人。居无定所,不娶妻妾,不营产业,食不求美,衣必粗弊。或有遗其衣服,受而施人。人有丧葬,辄杖策吊之。路无远近,时有寒暑,必在其中;或同日共时,咸皆见焉。又能闇中取物,如昼无差。姚苌之乱,莫知所终。

宋纤

《晋书·隐逸传》:宋纤字令艾,敦煌效谷人也。少有远操,沈靖不与世交,隐居于酒泉南山。明究经纬,弟子受业三千馀人,不应州郡辟命,惟与阴颙、齐好友善。张祚时,太守杨宣画其象于阁上,出入视之,作颂曰:为枕何石。为漱何流。身不可见,名不可求。酒泉太守马岌,高尚之士也,具威仪,鸣铙鼓,造焉。纤高楼重阁,距而不见。岌叹曰:名可闻而身不可见,德可仰而形不可睹,吾而今而后知先生人中之龙也。铭诗于石壁曰:丹崖百丈,青壁万寻。奇木蓊郁,蔚若邓林。其人如玉,维国之琛。室迩人遐,实劳我心。纤注论语,及为诗颂数万言。年八十,笃学不倦。张祚后遣使者张兴备礼徵为太子友,兴逼喻甚切,纤喟然叹曰:德非庄生,才非干木,何敢稽停明命。遂随兴至姑臧。祚遣其太子太和以执友礼造之,纤称疾不见,赠遗一皆不受。寻迁太子太傅。顷之,上疏曰:臣受生方外,心慕太古。生不喜存,死不悲没。素有遗属,属诸知识,在山投山,临水投水,处泽露形,在人亲土。声闻书疏,勿告我家。今当命终,乞如素愿。遂不食而卒,时年八十二,谥曰元虚先生。

郭荷

《晋书·隐逸传》:郭荷字承休,洛阳人也。六世祖整,汉安顺之世,公府八辟,公车五徵,皆不就。自整及荷,世以经学致位。荷明究群籍,特善史书。不应州郡之命。张祚遣使者以安车束帛徵为博士祭酒,使者迫而致之。及至,署太子友。荷上疏乞还,祚许之,遣以安车蒲轮送还张掖东山。年八十四卒,谥曰元德先生。

董景道

《晋书·董景道传》:景道字文博,弘农人也。少而好学,千里追师,所在惟昼夜诵读,略不与人交通。明春秋三传、京氏易、马氏尚书、韩诗,皆精究大义。三礼之义,专遵郑氏,著礼通论非駮诸儒,演广郑旨。永平中,知天下将乱,隐于商洛山,衣木叶,食树果,弹琴歌笑以自娱,毒虫猛兽皆绕其傍,是以刘元海及聪屡徵,皆碍而不达。至刘曜时出山,庐于渭汭。曜徵为太子少傅、散骑常侍,并固辞,竟以寿终。

虞喜

《晋书·虞喜传》:喜字仲宁,会稽馀姚人,光禄潭之族也。父察,吴征虏将军。喜少立操行,博学好古。诸葛恢临郡,屈为功曹。察孝廉,州举秀才,司徒辟,皆不就。元帝初镇江左,上疏荐喜。怀帝即位,公车徵拜博士,不就。喜邑人贺循为司空,先达贵显,每诣喜,信宿忘归,自云不能测也。太宁中,与临海任旭俱以博士徵,不就。复下诏曰:夫兴化致政,莫尚乎崇道教,明退素也。丧乱以来,儒雅陵夷,每览子衿之诗,未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并絜静其操,岁寒不移,研精坟典,居今行古,志操足以励俗,博学足以明道,前虽不至,其更以博士徵之。喜辞疾不赴。咸和末,诏公卿举贤良方正直言之士,太常华恒举喜为贤良。会国有军事,不行。咸康初,内史何充上疏曰:臣闻二八举而四门穆,十乱用而天下安,徽猷克阐,有自来矣。方今圣德钦明,思恢遐烈,旌舆整驾,俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素,高尚邈世,束脩立德,皓首不倦,加以傍综广深,博闻强识,钻坚研微有弗及之勤,处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足。宜使蒲轮纡衡,以旌殊操,一则翼赞大化,二则敦励薄俗。疏奏,诏曰:寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞,不营世务,耽学高尚,操拟古人。往虽徵命而不降屈,岂素丝难染而搜引礼简乎。政道须贤,宜纳诸廊庙,其并以散骑常侍徵之。又不起。永和初,有司奏称十月殷祭,京兆府君当迁祧室,征西、豫章、颍川三府君初毁主,内外博议不能决。时喜在会稽,朝廷遣就喜咨访焉。其见重如此。喜专心经传,兼览谶纬,乃著安天论以难浑、盖,又释毛诗略,注孝经,为志林三十篇。凡所注述数十万言,行于世。年七十六卒,无子。弟豫自有传。

许迈

《晋书·许迈传》:迈字叔元,一名映,丹阳句容人也。家世士族,而迈少恬静,不慕仕进。未弱冠,尝造郭璞,璞为之筮,遇泰之,上六爻发。璞谓曰:君元吉自天,宜学升遐之道。时南海太守鲍靓隐迹潜遁,人莫知之。迈乃往候之,探其至要。父母尚存,未忍违亲。谓馀杭悬霤山近延陵之茅山,是洞庭西门,潜通五岳,陈安世、茅季伟常所游处,于是立精舍于悬霤,而往来茅岭之洞室,放绝世务,以寻仙馆,朔望时节还家自省而已。父母既终,乃遣妇孙氏还家,遂携其同志遍游名山焉。初采药于桐庐县之桓山,饵朮涉三年,时欲断谷。以此山近人,不得专一,四面藩之,好道之徒欲相见者,登楼与语,以此为乐。常服气,一气千馀息。永和二年,移入临安西山,登岩茹芝,眇尔自得,有终焉之志。乃改名元,字远游。与妇书告别,又著诗十二首,论神仙之事焉。羲之造之,未尝不弥日忘归,相与为世外之交。元遗羲之书云:自山阴而至临安,多有金堂玉室,仙人芝草,左元放之徒,汉末诸得道者皆在焉。羲之自为之传,述灵异之迹甚多,不可详记。元自后莫测所终,好道者皆谓之羽化矣。

张文君

《温州府志》:张文君,名廌,字子雁,永嘉人。有高操,隐居乐清丹霞山修炼,尝乘白鹿,吹玉箫,游诸峰,郡守王羲之慕其名往访焉,文君遁入山之苦竹中,羲之不获见而去其地,尝有白鹤飞翔,故号:白鹤山。

孟陋

《晋书·隐逸传》:孟陋字少孤,武昌人也。吴司空宗之曾孙也。兄嘉,桓温征西长史。陋少而贞立,清操绝伦,布衣蔬食,以文籍自娱。口不及世事,未曾交游,时或弋钓,孤兴独归,虽家人亦不知其所之也。丧母,毁瘠殆于灭性,不饮酒食肉十有馀年。亲族迭谓之曰:少孤。谁无父母。谁有父母。圣人制礼,令贤者俯就,不肖企及。若使毁性无嗣,更为不孝也。陋感此言,然后从吉。由是名著海内。简文帝辅政,命为参军,称疾不起。桓温躬往造焉。或谓温曰:孟陋高行,学为儒宗,宜引在府,以和鼎味。温叹曰:会稽王尚不能屈,非敢拟议也。陋闻之曰:桓公正当以我不往故耳。亿兆之人,无官者十居其九,岂皆高士哉。我疾病不堪恭相王之命,非敢为高也。由是名称益重。博学多通,长于三礼。注论语,行于世。卒以寿终。

刘驎之

《晋书·隐逸传》:刘驎之字子骥,南阳人,光禄大夫耽之族也。驎之少尚质素,虚退寡欲,不修仪操,人莫之知。好游山泽,志存遁逸。尝采药至衡山,深入忘反,见有一涧水,水南有二石囷,一囷闭,一囷开,水深广不得过。欲还,失道,遇伐弓人,问径,仅得还家。或说囷中皆仙灵方药诸杂物,驎之欲更寻索,终不复知处也。车骑将军桓冲闻其名,请为长史,驎之固辞不受。冲尝到其家,驎之于树条桑,使者致命,驎之曰:使君既枉驾光临,宜先诣家君。冲闻大愧,于是乃造其父。父命驎之,然后方还,拂短褐与冲言话,父使驎之于内自持浊酒蔬菜供宾,冲敕人代驎之斟酌,父辞曰:若使从者,非野人之意也。冲慨然,至昏乃退。驎之虽冠冕之族,信义著于群小,凡厮伍之家婚娶葬送,无不躬自造焉。居于阳岐,在官道之侧,人物来往,莫不投之。驎之躬自供给,士君子颇以劳累,更惮过焉。凡人致赠,一无所受。去驎之家百馀里,有一孤姥,病将死,叹息谓人曰:谁当埋我,惟有刘长史耳。何由令知。驎之先闻其有患,故往候之,值其命终,乃身为营棺殡送之。其仁爱隐恻若此。卒以寿终。

索袭

《晋书·隐逸传》:索袭字伟祖,敦煌人也。虚靖好学,不应州郡之命,举孝廉、贤良方正,皆以疾辞。游思于阴阳之术,著天文地里十馀篇,多所启发。不与当世交通,或独语独笑,或长叹涕泣,或请问不言。张茂时,敦煌太守阴澹奇而造焉,经日忘反,出而叹曰:索先生硕德名儒,真可以咨大义。澹欲行乡射之礼,请袭为三老,曰:今四表辑宁,将行乡射之礼,先生年耆望重,道冠一时,养老之义,实系儒贤。既树非梧桐,而希鸾凤降翼;器谢曹公,而冀盖公枉驾,诚非所谓也。然夫子至圣,有召赴焉;孟轲大德,无聘不至,盖欲弘阐大猷,敷明道化故也。今之相屈,遵道崇教,非有爵位,意者或可然乎。会病卒,时年七十九。澹素服会葬,赠钱二万。澹曰:世人之所有馀者,富贵也;目之所好者,五色也;耳之所玩者,五音也。而先生弃众人之所收,收众人之所弃,味无味于恍惚之际,兼重元于众妙之内。宅不弥亩而志忽九州,形居尘俗而栖心天外,虽黔娄之高远,庄生之不愿,蔑以过也。乃谥曰元居先生。

瞿硎先生

《晋书·隐逸传》:瞿硎先生者,不得姓名,亦不知何许人也。太和末,常居宣城郡界文脊山中,山有瞿硎,因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至,见先生被鹿裘,坐于石室,神无忤色,温及僚佐数十人皆莫测之,乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中。

谢敷

《晋书·隐逸传》:谢敷字庆绪,会稽人也。性澄靖寡欲,入太平山十馀年。镇军郤愔召为主簿,台徵博士。皆不就。初,月犯少微,少微一名处士星,占者以隐士当之。谯国戴逵有美才,人或忧之。俄而敷死,故会稽人士以嘲吴人云:吴中高士,便是求死不得死。

龚元之

《晋书·隐逸传》:龚元之字道元,武陵汉寿人也。父登,历长沙相、散骑常侍。元之好学潜默,安于陋巷。州举秀才,公府辟,不就。孝武帝下诏曰:夫哲王御世,必搜扬幽隐,故空谷流絷维之咏,丘园旅刺帛之观。谯国戴逵、武陵龚元之并高尚其操,依仁游艺,絜己贞鲜,学弘儒业,朕虚怀久矣。二三君子,岂其戢贤于怀抱哉。思挹雅言,虚诚讽议,可并以为散骑常侍,领国子博士,指下所在备礼发遣,不得循常,以稽侧席之望。郡县敦逼,苦辞疾笃,不行。寻卒,时年五十八。弟子元嘉,亦有德操,高尚不仕,举秀才及州辟召,并称疾不就。孝武帝以太学博士、散骑侍郎、给事中累徵,遂不起。卒于家。

陶淡

《晋书·隐逸传》:陶淡字处静,太尉侃之孙也。父夏,以无行被废。淡幼孤,好导养之术,谓仙道可祈。年十五六,便服食绝谷,不婚娶。家累千金,僮客百数,淡终日端拱,曾不营问。颇好读易,善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之,养一白鹿以自偶。亲故有候之者,辄移渡涧水,莫得近之。州举秀才,淡闻,遂转逃罗县埤山中,终身不返,莫知所终。

范宣

《晋书·范宣传》:宣字宣子,陈留人也。年十岁,能诵诗书。尝以刀伤手,捧手改容。人问痛邪,答曰:不足为痛,但受全之体而致毁伤,不可处耳。家人以其年幼而异焉。少尚隐遁,加以好学,手不释卷,以夜继日,遂博综众书,尤善三礼。家至贫俭,躬耕供养。亲没,负土成坟,庐于墓侧。太尉郤鉴命为主簿,诏徵太学博士、散骑郎,并不就。家于豫章,太守殷羡见宣茅茨不完,欲为改宅,宣辞之。庾爰之以宣素贫,加年荒疾疫,厚饷给之,宣又不受。爰之问宣曰:君博学通综,何以大儒。宣曰:汉兴,贵经术,至于石渠之论,实以儒为弊。正始以来,世尚老庄。逮晋之初,竞以裸裎为高。仆诚大儒,然立不与易。宣言谈未尝及老庄。客有问人生与忧俱生,不知此语何出。宣云:出庄子至乐篇。客曰:君言不读老庄,何由识此。宣笑曰:小时尝一览。时人莫之测也。宣虽闲居屡空,常以读诵为业,谯国戴逵等皆闻风宗仰,自远而至,讽诵之声,有若齐鲁。太元中,顺阳范宁为豫章太守,宁亦儒博通综,在郡立乡校,教授恒数百人。由是江州人士并好经学,化二范之风也。年五十四卒。著礼易论难皆行于世。子辑,历郡守、国子博士、大将军从事中郎。自免归,亦以讲授为事。义熙中,连徵不至。

戴逵

《晋书·隐逸传》:戴逵字安道,谯国人也。少博学,好谈论,善属文,能鼓琴,工书画,其馀巧艺靡不毕综。总角时,以鸡卵汁溲白瓦屑作郑元碑,又为文而自镌之,词丽器妙,时人莫不惊叹。性不乐当世,常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章,宣异之,以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴,使人召之,逵对使者破琴曰:戴安道不为王门伶人。晞怒,乃更引其兄述。述闻命欣然,拥琴而往。逵后徙居会稽之剡县。性高絜,常以礼度自处,深以放达为非道,乃著论曰:夫亲没而采药不反者,不仁之子也;君危而屡出近关者,苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之体者何。达其旨故也。达其旨,故不惑其迹。若元康之人,可谓好遁迹而不求其本,故有捐本徇末之弊,舍实逐声之行,是犹美西施而学其颦眉,慕有道而折其巾角,所以为慕者,非其所以为美,徒贵貌似而已矣。夫紫之乱朱,以其似朱也。故乡原似中和,所以乱德;放达似连,所以乱道。然竹林之为放,有疾而为颦者也,元康之为放,无德而折巾者也,可无察乎。且儒家尚誉者,本以兴贤也,既失其本,则有色取之行。怀情丧真,以容貌相欺,其弊必至于末伪。道家去名者,欲以笃实也,苟失其本,又有越检之行。情礼俱亏,则仰咏兼忘,其弊必至于本薄。夫伪薄者,非二本之失,而为弊者必托二本以自通。夫道有常经,而弊无常情,是以六经有失,一政有弊,苟乖其本,固圣贤所无奈何也。嗟夫。行道之人自非性足体备、闇蹈而当者,亦曷能不栖情古烈,拟规前修。苟迷拟之然后动,议之然后言,固当先辨其趣舍之极,求其用心之本,识其枉尺直寻之旨,采其被褐怀玉之由。若斯,涂虽殊,而其归可观也;迹虽乱,而其契不乖也。不然,则流遁忘反,为风波之行,自驱以物,自诳以伪,外眩嚣华,内丧道实,以矜尚掩其真主,以尘垢翳其天真,贻笑千载,可不慎欤。孝武帝时,以散骑常侍、国子博士累徵,辞父疾不就。郡县敦逼不已,乃逃于吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山,逵潜诣之,与珣游处积旬。会稽内史谢元虑逵远遁不反,乃上疏曰:伏见谯国戴逵希心俗表,不婴世务,栖迟衡门,与琴书为友。虽策命屡加,幽操不回,超然绝迹,自求其志。且年垂耳顺,常抱羸疾,时或失适,转至委笃。今王命未回,将离风霜之患。陛下既已爱而器之,亦宜使其身名并存,请绝其召命。疏奏,帝许之,逵复还剡。后王珣为尚书仆射,上疏复请徵为国子祭酒,加散骑常侍,徵之,复不至。太元二十年,皇太子始出东宫,太子太傅会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏:逵执操贞厉,舍味独游,年在耆老,清风弥劭。东宫虚德,式延事外,宜加旌命,以参僚侍。逵既重幽居之操,必以难进为美,宜下所在备礼发遣。会病卒。长子勃,有父风。义熙初,以散骑常侍徵,不起,寻卒。

郭瑀

《晋书·隐逸传》:郭瑀字元瑜,敦煌人也。少有超俗之操,东游张掖,师事郭荷,尽传其业。精通经义,雅辩谈论,多才艺,善属文。荷卒,瑀以为父生之,师成之,君爵之,而五服之制,师不服重,盖圣人谦也,遂服斩衰,庐墓三年。礼毕,隐于临松薤谷,凿石窟而居,服柏实以轻身,作春秋墨说、孝经错纬,弟子著录千馀人。张天锡遣使者孟公明持节,以蒲轮元纁备礼徵之,遗瑀书曰:先生潜光九皋,怀真独远,心与至境冥符,志与四时消息,岂知苍生倒悬,四海待拯者乎。孤忝承时运,负荷大业,思与贤明同赞帝道。昔傅说龙翔殷朝,尚父鹰扬周室,孔圣车不停轨,墨子驾不俟旦,皆以黔首之祸不可以不救,君不独立,道由人弘故也。况今九服分为狄场,二都尽为戎穴,天子僻陋江东,名教沦于左衽,创毒之甚,开辟未闻。先生怀济世之才,坐观而不救,其于仁智,孤窃惑焉。故遣使者虚左授绥,鹤企先生,乃眷下国。公明至山,瑀指翔鸿以示之曰:此鸟也,安可笼哉。遂深逃绝迹。公明拘其门人,瑀叹曰:吾逃禄,非避罪也,岂得隐居行义,害及门人。乃出而就徵。及至姑臧,值天锡母卒,瑀括发入吊,三踊而出,还于南山。及天锡灭,苻坚又以安车徵瑀定礼仪,会父丧而止,太守辛章遣书生三百人就受业焉。及苻氏之末,略阳王穆起兵酒泉,以应张大豫,遣使招瑀。瑀叹曰:临河救溺,不卜命之短长;脉病三年,不豫绝其餐馈;鲁连在赵,义不结舌,况将人左衽而不救之。乃与燉煌素嘏起兵五千,运粟三万石,东应王穆。穆以瑀为太府左长史、军师将军。虽居元佐,而口咏黄老,冀功成世定,追伯成之踪。穆惑于谗间,西代索嘏,瑀谏曰:昔汉定天下,然后诛功臣。今事业未建而诛之,立见麋鹿游于此庭矣。穆不从。瑀出城大哭,举手谢城曰:吾不复见汝矣。还而引被覆面,不与人言,不食七日,舆疾而归,旦夕祈死。夜梦乘青龙上天,至屋而止,寤而叹曰:飞龙在天,今止于屋。屋之为字,尸下至也。龙飞至尸,吾其死也。古之君子不卒内寝,况我正士乎。遂还酒泉南山赤厓阁,饮气而卒。
祈嘉
《晋书·隐逸传》:祈嘉字孔宾,酒泉人也。少清贫,好学。年二十馀,夜忽窗中有声呼曰:祈孔宾,祈孔宾。隐去来,隐去来。修饰人世,甚苦不可谐。所得未毛铢,所丧如山崖。旦而逃去,西至敦煌,依学官诵书,贫无衣食,为书生都养以自给,遂博通经传,精究大义。西游海渚,教授门生百馀人。张重华徵为儒林祭酒。性和裕,教授不倦,依孝经作二九神经。在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜床下者二千馀人,天锡谓为先生而不名之。竟以寿终。

许询 许元

《晋中兴书》:高阳许询,字元度,丹阳许元,字远游,并清高不仕,询有才藻能清言元山居服食,志求仙道,游会稽,临海山,誓不归家,乃与妇书,令改适,后入剡溪山,莫知所止,或以为升仙。

孙略

《晋中兴书》:孙略,字文席,吴人。少佃于野人,有刈其稻者,略避之,既而刈一束自送与之,乡人感愧,终日屡空,怡然自足,辟命皆不就,妻虞预女也。少禀伯僖风共安俭约。

何琦

《晋中兴书》:何琦,字万伦。养志衡门,不交人事,屡徵不起。桓温至琦县界,喟然叹曰:此山山南有人焉,是真隐者也。

缪斐

《萧绎孝德传》:缪斐,字文雅,东海兰陵人。世乱,将家避地海滨,不以遁世为闷,不以穷居为伤,浣衣濯冠,以终其身。

采薪者

《袁淑真隐传》:苏门先生尝行,见采薪于阜者,先生叹曰:汝将以是终乎哀哉。薪者曰:以是终者,我也。不以是终者,我也。且圣人无怀。何其为怀?圣人以道德为心,不以富贵为志,因歌二章,莫知所终。

药钜公

《道学传》:药钜公者,独好黄老恬静,不慕荣贵,号曰:安丘丈人。

刘程之

《泾县志》:刘程之,字仲思,号遗民,尝为柴桑令,后弃官钓鱼于云潭上。又尝与陶渊明,慧远宗,雷陆修静辈十八人,结庐山白莲社。

张晏

《畿辅通志》:张晏,中山人,守道不仕,锐志稽古,尤长于史学,有所著《汉书》行于世。

陶潜

《晋书·隐逸传》:陶潜字元亮,大司马侃之曾孙也。祖茂,武昌太守。潜少怀高尚,博学善属文,颖脱不羁,任真自得,为乡邻之所贵。尝著五柳先生传以自况曰:先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮必尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。其自序如此,时人谓之实录。以亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾。复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:聊欲弦歌,以为三径之资可乎。执事者闻之,以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷,曰:令我常醉于酒足矣。妻子固请种粳,乃使一顷五十亩种秫,五十亩种粳。素简贵,不私事上官。郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。义熙二年,解印去县,乃赋归去来。其辞曰:归去来兮,田园将芜,胡不归。既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时矫首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事乎西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎。寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良晨以孤往,或植杖而芸耔,登东皋以舒啸,临清流而赋诗;聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑。顷之,徵著作郎,不就。既绝州郡觐谒,其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之,或要之共至酒坐,虽不识主人,亦欣然无忤,酣醉便反。未尝有所造诣,所之唯至田舍及庐山游观而已。刺史王弘以元熙中临州,甚钦迟之,后自造焉。潜称疾不见,既而语人云:我性不狎世,因疾守闲,幸非洁志慕声,岂敢以王公纡轸为荣邪。夫谬以不贤,此刘公干所以招谤君子,其罪不细也。弘每令人候之,密知当往庐山,乃遣其故人宠通之等赍酒,先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进。弘乃出与相闻,遂欢宴穷日。潜无履,弘顾左右为之造履。左右请履度,潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州,问其所乘,答云:素有脚疾,向乘篮舆,亦足自反。乃令一门生二儿共舆之至州,而言笑赏适,不觉其有羡于华轩也。弘后欲见,辄于林泽间候之。至于酒米乏绝,亦时相赡。其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉,则大适融然。又不营生业,家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色,唯遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲,卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:但识琴中趣,何劳弦上声。以宋元嘉中卒,时年六十三,所有文集并行于世。按《梁昭明集》:渊明字元亮,或云潜字渊明,浔阳柴桑人也,曾祖侃晋大司马。渊明少有高趣,博学善属文,颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣,道济谓曰:贤者,处世天下无道,则隐,有道则至今子生文明之世,奈何?自苦如此。对曰:潜也,何敢望贤志不及也。道济馈以粱肉麾而去之。后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:聊欲弦歌,以为三径之资可乎。执事者闻之,以为彭泽令。不以家累,自随送一力给其子,书曰:汝旦夕之费自给,为难今遣此,力助汝薪水之劳,此亦人子也,可善遇之。公田悉令吏种秫,曰:吾常得醉于酒足矣。妻子固请种粳,乃使一顷五十亩种秫,五十亩种粳。岁终会郡遣督邮至县,吏请曰应束带见之,渊明叹曰:吾岂能为五斗米折腰,向乡里小儿。即日,解绶去职,赋归去来。徵著作郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也,渊明常往庐山,弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间,邀之,渊明有脚疾,使一门生二儿,舁篮舆既至,欣然便共饮酌,俄顷弘至,亦无迕也,先是颜延之为,刘柳,后军功曹,在浔阳与渊明情款,后为始安郡,经过浔阳,日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉,弘欲邀延之,坐弥日不得,延之临去,留二万钱与渊明,渊明悉遣送酒家,稍就取酒尝,九月九日出宅,边菊丛中,坐久之,满手把菊,忽值弘送酒至,即便就酌醉而归,渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适辄抚弄,以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设,渊明若先醉,便语客:我醉欲眠,卿可去。其真率如此。郡将常候之,值其酿熟取头上葛巾漉酒,漉毕,复还著之,时周续之入庐山,事释慧远彭城,刘遗民亦遁迹匡山,渊明又不应徵命,谓之浔阳三隐。后刺史檀韶苦请续之出州,与学士祖企谢景夷三人共在城北讲礼,加以雠校,所住公廨近于马队,是故渊明示其诗云:周生述孔业,祖谢响然臻,马队非讲席,校书亦已勤。其妻瞿氏亦能安勤,苦与其同,志自以曾祖晋世,宰辅耻复屈身,后代自宋高祖,王业渐隆,不复肯仕。元嘉四年,将复徵命会,卒时年六十三。世号:靖节先生。